هل يجوز التقليد في اُصول الدين؟

[kerbalaa]

انا حصلت على بعض الاجوبه منها
بسمه تعالى؛ لا بد في اُصول الدين والمذهب من تحصيل العلم والاعتقاد بها، بلا فرق بين العالم والعامي والشباب وغيرهم، ويكفي للعامي ما يحصل لنفسه اليقين والاعتقاد بهذا الطريق، كما إذا رأى جميع علماء الشيعة متفقين على أن الأئمة من بعد رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر؛ أولهم الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وآخرهم المهدي (عجل اللّه فرجه)، فيمكن للعامي أن يتيقن بصحة هذه العقيدة؛ لأنه لا يمكن أن يتفق جميع العلماء الزهاد العباد من زمان الأئمة (عليهم السلام) إلى يومناهذا على أمر متعلق بالعقيدة لا أصل له، وهذا ليس تقليداً في اُصول الدين، بل اتفاق كل العلماء مدرك لاعتقاده ويقينه. وإمامة الأئمة الاثني عشر من ضروريات مذهب الشيعة ودلت عليها كثير من النصوص عن النبي (صلى الله عليه وآله) إلى سائر الأئمة وقد جمعنا هذه النصوص في رسالة مستقلة، وعدم الاعتقاد بإمامة أحد من الأئمة يخرج ذلك الشخص من التشيع، ولا يصغى إلى وسوسة من طبع اللّه على قلبه وأضله اللّه على علم، وما ذكرناه هو صمام الأمان الذي يحول دون الوقوع في الضلال والانحراف، ثبتك اللّه بالقول الثابت، ووفقك لما فيه صلاح دينك ودنياك
وانتظر الاجوبه من اعضاء المنتدى والمشرف

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم


وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
الاخ الفاضل ( كربلاء ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك عدت اسئلة قدمت الى العلماء في هذا الصدد وأجابوا عليها هذا شيء منها :
سؤال 18: مؤمن يعتقد كل الاعتقادات الأصولية والفروعية، وصفات الكمال والجمال،ولكن هذا الاعتقاد نشأ عن تقليد لا عن علم ودراية، فهل يكفي هذا في إيمانه ويكونمثابا مقبول العمل، أم لا؟ فإن أكثر الناس هم هكذا؟
فأجاب السيد الخوئي(قده): إذا كان معتقدا جازما بكل ما يلزم الاعتقاد به،أجزأه ولو كان بالتقليد.
يقول الميرزا جواد التبريزي – رحمة الله عليه – في صراط النجاة ج 3
سؤال 1234: مقولة أن العقائد قضية عقلية، يجب أن يصل المكلف إليها مباشرة، فيعرفبرهانها ويذعن لها، لا أن يأخذها تقليدا، هل يشمل ذلك جميع العقائد أم أصولهاوأسسها دون تفصيلاتها، ماذا عن التفصيلات المختلف فيها، فمثلا الروايات التي تتحدث عن حدود علم الإمام (عليه السلام ) هل لنا أن نرفضها لأن الضرورة العقلية لا تقتضي وجوبها على الإمام (عليه السلام )؟
التبريزي: الأصول الاعتقادية على قسمين: منها ما يجب البناء وعقد القلب عليه، والتسليم والانقياد له، كأحوال ما بعد الموت من مسألة القبروالحساب، والكتاب والصراط والميزان، والجنة والنار وغير ذلك، فإنه لا يجب علىالمكلف تحصيل المعرفة بخصوصيات الأمور المذكورة، بل الواجب عليه إنما هو البناءوعقد القلب على ما هو عليه الواقع من جهة إخبار النبي (صلى الله عليه واله) أو الوصي (عليه السلام ) بها.
وقسم منها ما يجب معرفته عقلا أو شرعا، كمعرفة الله سبحانه وتعالى، ومعرفةأنبيائه وأوصيائه، وأنهم أئمة معصومون، وأحكام الشرع عندهم، وتأويل القرآن وتفسيرهلديهم، وأما سائر الخصوصيات الواردة فيكفي التصديق بها، ولا يجوز إنكار ما ورد فيعلمهم، وسائر شؤونهم (عليهم السلام ) حتى إذا لم يكن في البين رواية صحيحة، فضلا عن وجودالرواية الصحيحة، والله العالم.