لماذا تكره اغلب النساء تشريع الله ؟

[ياابا الفضل العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم ,وصلى الله على خاتم النبين وحبيب قلوب المسلمين ابي الزهراء محمد واله الطاهرين .
الاخت الموالية لم اتوقع منك مثل هذا الكلام الذي يظهر فيه تعصبك وتشددكِ كثيراً بحيث جعلتكِ العاطفة لاتسيطري على اعصابكِ فهلا هداءت من روعكِ ؟
فانا طرحت موضوع هو موجود في شرع الله وعمل به رسول الله واهل البيت فلماذا هذا التعصب عليّ لااعلم ؟ وكأني انا من قال بتعدد الزواج ؟
ثانياً انا حينما اناقشكِ او اناقش احد الاخوات لم أقصد الممارات او المراء علم الله بذلفك ؟ لكي تقولي في كل لحظة او اخرى اذا تريد ان تتنتصر ؟ فليس المسألة مسألة انتصار ؟ وانما المسألة طرح علمي لاحد التشريعات الربانية التي كان معمول بها سابقاً وكادت ان تهجر او ترفض كلياً من قبل بعض النساء ولم اتي بشي من عندي ؟

ا نا لم اتكلم على زواج الشباب لكي تقولي لماذا لم تساعدوا الاسر المحتاجة وانما كلامي في مسألة لماذا ترفض اغلب النساء تعدد الزواج .
كما ويمكن ان اقول لكِ ان الشباب الفقراء الذين لايستطيعون الزواج بسبب طلبات النساء العالية سواء كان من مهور او الذهب او البيوت او شروط غيرها فهل يصح لي ان اقول لكِ لماذا هذه الشرط من النساء او لماذا لاتقنعي النساء بتخفيظ المهور لكي لاتكون عنوسة ؟؟

وهنا كلام في غاية العصبية بحيث جعلتكِ العصبية تقولين ((كالبهائم)) مع ان تشريع تعدد الزواج عمل به اهل البيت ؟ فلايصح كلامك اطلاقاً .


اذا تغير الزمان فليس معناه يتغير حكم الله تعالى فحلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة ؟

تريدون القول بأن تعدد الزواج يجعل الزوجة الاولى كالعبد ؟؟ مع ان اهل البيت والصالحين لم يقولوا هذا بل ان نساءهم مكرمات معززات ولم نرى عبودية في زوجاتهم امثال ام البنين وغيرها سلام الله عليها ؟

اختي الفاضلة ليس كل كلام يعقب عليه لانه قد يكون التعقيب يجرح المقابل ؟ بسبب اصراره على العاطفة التي جعلته ينكر ماجاء من تشريع الله ؟
ا

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمدٍ وآل محمد وعجلّ فرجهم ياكريم
نعتذر اليكم أخينا الكريم خادم آل إن كنتم قد شعرتم ان الكلام يمسكم شخصياً او تضمن اهانة لمستموها ولم اقصد ذلك
أخي الكريم خذ هذه النصيحة من أخت كبرى او صغرى بالنسبة لكم
عندما تتزوجون ستتغير نظرتكم حول هذا الموضوع كلياً
أنتم الان اخي تنظرون للموضوع من طرف واحد على انه حق اليكم وهذا شرع الله ولكن اخي هذا الامرليس ملزماً على الجميع ولن يدخل عدم القائم به النار
وغداً ستنظرون اليه وبجانبكم اطفالكم وحتماً ستتغير وستتنازلون من اجل اسعادهم على الاقل
قد تجدون كلامي تكراراً لما سبق وان قلته وهذا لانني مازلت على موقفي السابق حول هذا الموضوع
في النهاية أخي اشدد على نقطة نحن لسنا بمعصومين ولانستحق ان نوزن معهم بميزان واحد والمعصومين قد تزوجوا خدمة للدين ولاجل الله وبسبيله ولو كنا معصومين لما خلق الله النار وانا لااتقبّل ابداً ان يتزوج علي زوجي بدون سبب او إذا وجد لاسمح الله فلاافقد العدل بكل شيء والا فليستعد وليهيئ الجواب لوقفته للمخاصمة بين يدي الله تعالى يوم القيامة
نعم هذا الموضوع يستفزني
وبالاخص انني اجيب على اسألتكم ولكن اشعر انكم لاتقرئون مااكتب فتعيدون التكرار على نقطة قد انتهينا منها وقد بينت وجهة نظري فيها
نتمنى منكم العذر اخي الكريم
وسيكون فعلاً الان هذه آخر مشاركة لي فكل ماعندي قد قلته ولولا انني شعرت انني استخدمت الكلمات القاسية للتنبيه ولتوضيح فكرتي النهائية والتي قد فهمت انها موجهة لشخصكم لما كان هناك من سبب لمعاودة فتح الموضوع من جديد
نحن أخوة بالدين وبالولاية انا لاالزمكم بارائي ولاافرض عليكم تقبّلها ولكن اقلها انظروا بعين رأي مخالف اليكم
شكراً لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[تقوى القلوب]

الاخ السهلاني مرحبا بك

وهذا مانريد ايصاله لاخ الطيب خادم الال

ان يكون الزوج قد عامل زوجته بالعدالة فان تزوج باخرى يكون ايضا عادلا معها

وان يكون زواج الاخر يصب في خدمة المجتمع والاسلام لا عن كسر روتين وهوى النفس
فيكون على اسس ومقومات تجعل من الاسرة الاخرى لبنة من لبنات المجتمع لا علة للمجتمع

واعتقد ان الزوج يمكن ان يحصل على حياة هنيئة سعيدة ان احسن الاختيار في زواجه الاول
فاختيار زوجة بمواصفات التي وصفها الاسلام تغنيه عن الزواج الاخر
لكن ان كان زواج كزواج شباب اليوم الذي يريدها بمواصفات فول ابوشن من حيث المظهر فصدقني هذا سيتزوج زواجات اخرى وكما هو نشاهده الان من ارتفاع حصيلة الطلاق نتيجة لتلك المواصفات الفول اوبش الذي يضعها الشباب في زواجهم الاول

تحياتي لكم بالتوفيق في حياتكم الزوجية جميعا
ودمتم سالمين

[السهلاني]

بسم الله وصلى الله على محمد وآل محمد..

إخوتي أخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في البداية اٌحييّ صاحب الموضوع(خادم الآل) على طرحه لهكذا مواضيع مفيدة, ثم إسمحوا لي بالمشاركة -ولو أني لستُ من أهل الاختصاص والدراية في هذا المجال - ولكن احاول أن أكون حيادياً قدر الامكان واضيف بعض الاضافات..

** فانا مع الرجل في إختياره للزوجة المناسبة والتي يراها تملئ الدنيا عليه بهجةً وسروراً, ومودة ورحمة, سواء كانت أُولى أم ثانية أم......

** وانا مع الرجل إذا كانت له رغبة في الزواج الثاني , لا سيما إذا كانت عند الزوجة الثانية مقومات وامتيازات ليستْ عند الزوجة الاولى...

** وانا مع الرجل في أنّ الله أحلّ له من النساء مثنى وثلاث ورباع..

** وانا مع الرجل لان بعض النساء لا تعطي زوجها كل ما يريد, بل كل عطائها للبيت والاولاد , متجاهلةً أن لها شريك !!

** وانا مع الرجل لانه يريد الاهتمام والرعاية والتدلل على زوجته وكأنّه طفـــــــلٌ صغير..

ولـــــــــــــــــكــــــــن!!

** أنا مع المرأة في إعتراضها على الزواج الثاني إذا كانت الدوافع والمبررات التي يسوقها الزوج هي مجرد التغير وكسر الروتين...

** وانا مع المرأة في إعتراضها لأنها تعلم عدم عدالته مسبقاً, فهو غير عادل معها وهي وحدها كيف إذا صارت لها شريكةً فيه؟؟؟...

** وانا مع المرأة في أنها كتلة من المشاعر والاحاسيس , فهي أكثرُ مخلوقٍ حسّاس لا ترحم من يريد جرح مشاعرها واحاسيسها وإن كان زوجها..

** وأنا مع المرأة في أنها تريد المحافظة على بيتها من الهزّات والزلازل وهي تعلم أن الزواج الثاني أعظم الزلازل على مقياس (ريختر)!!

** وأنا مع المرأة لأني أكثر أنسان خوفاً من النساء فإن( كيدهنّ عظيم)!!.

دعائي لكم وأرجو السماح من الرجال و النساء......

السهـــــــــــــلانـــي

[تقوى القلوب]

الآخ الفاضل اسفة ان كنت قاسية بعض الشيء في ردي

لكن طريقتكم الاستفزازية جعلت الرد عليكم بهذا الشكل


فانت من ابتدأ بعبارة لماذا تكره اغلب النساء تشريع الله

كانك تقول لنا ان اغلب النساء لاتتبع شرع الله سوى الرجال


لذا ايا الطيب عندما يكون كلامكم موجها لمواليات لاهل البيت عليهم السلام يجب ان تنتقي اطيب الالفاظ واحسنها لااكثرها استفزاز واثارة لغضبها خصوص وان المرأة معروفة بتحسسها من ابسط الالفاظ فانصحكم نصيحة اخوية ان لاتكلم زوجتك واختك بهذا الاسلوب لانه منفر

على العموم اعتذر ان بدر مني رد قاسي عليكم


اخي الفاضل نحن لانحرم مااحل الله ولانبخس الناس حقوقها


لكن جاز التعدد ان وجد العدل لكن على مدى حياتي شاهدت 1 بالمئة من الرجال هم الذين عدلوا بين زوجاتهم
فهل يبطل الاستحباب بالمعصية ؟؟؟

وهل يبطل تعدد الزواجات اذا اقترن بعدم العدالة ؟؟

وهل يجوز للرجل عدم معاشرة احدى زوجاته ويذر الاخرى لامطلقة وحرة ؟؟

وهل يجوز ان يطعم عيال احداهن وينفق علهيم ويذر عيال الاخرى جوع ليس لهم معين ولاناصر ؟؟





اجبنا ياطيب عن الغيرة من منشأها واسباب كي نضع ايدينا على الدليل الملموس



ونقر لكم بكامل الحقوق

[خادم آل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد


مهلا مهلا لاتقولنا مالم نقله
ليس مبدئنا القياس وانه مبدئ غيرنا ونحن على حيطة من امرنا

ضربنا لكم مثلا فاستمعوه يااولي الالباب
قلنا الاستحباب قد يأتي مقيد فسيقط من فئة دون اخرى
كالصيام المستحب يسقط ان كان هناك صوم واجب



ثانيا : عجبا لك ياخينا الفاضل مالي اراك تقفز من نقطة الى اخرى لايحدك حد ولايشملك نقاش
فوريد رويدا حتى نخرج بنقاط واضحة ومنطق مفهوم


الان كنا نناقش تعدد الزواجات ثم قفزت بنا الى الغيرة

لم نرى لك جواب مقنع ولا نصرة للحق

قلت لماذا تكرهون اجابنا ان الله يكره الظلم ويعاقب الظالم وينصر المظلوم

والتعدد جاز مادام وجد العدل وساقط ان قرن بالظلم

وكاني بك لاترضى على الحق انت لانك اغمضت عيناك عما يعفاه رجال اليوم بنسائهم عند الزواج باخرى
فاخذت جانب من المرأة بكراهية تتعدد الزواجات واغفلت جانب مهم هو سبب الكره
هو ظلم الرجل للمرأة وهذا ليس عيب او جرم تعاقب عليه المرأة كون الله يكره الظلم
فجعل التعدد مقترن بالعدل
وهذا بحد ذاته اساس تشريع تتعدد الزواجات



فلماذا اغمضت عيناك عن سبب الكره يااخي الفاضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واجبنا بصراحة عن موقف رجال اليوم في تعدد الزواجات

الاخت الموالية تقوى القوب
بالبداية لااريد ان ارد مثل ردكم الحاد ؟ وكأن ردكم على احد المخالفين لاهل البيت ؟
بل من اراد النقاش العلمي عليه ان يحترم الاخرين سواء بالردود او المحاورة وخصوصاً اذا كان الحوار عند ابي الفضل العباس وبين اتباع اهل البيت ويتجنب العاطفة التي غالباً ما تأخذ بصاحبها بعيداً عن الصواب ؟
على اي حال انا لم اغير الموضوع اختي الفاضلة بل ان سبب رفض اغلب النساء لتعدد الزواج هو الغيرة ؟ فهل الذي يستشهد بحديث الغيرة يكون قد خرج عن الموضوع ؟؟
لاارى اني خرجت من الموضوع بل في صلبه اتكلم لان الغيرة من ملازمات الرفض كما هو معروف ؟
والان اسمحي لي ان اسأل هل جواز تعدد الزواج جائز ام محرم بشرط العدالة ؟
فاذا كان جائزاً فلا محل للرفض والنقاش من النساء وأذا كان محرماً فماهو الدليل على حرمته اليوم من بعض النساء لكِي ننقله الى العلماء ؟؟؟؟؟

[خادم آل]

يبدو انكم اخي الفاضل لاتريدون النقاش من اساسه بل الجدال والظهور بالاخير بمظهر المنتصر وإن النساء لايعرفن الحلال من الحرام ووحدهم الرجال بتعددهم فقط يطبقون شرائع الله

بسم الله الرحمن الرحيم ,وصلى الله على خاتم النبين وحبيب قلوب المسلمين ابي الزهراء محمد واله الطاهرين .
الاخت الموالية لم اتوقع منك مثل هذا الكلام الذي يظهر فيه تعصبك وتشددكِ كثيراً بحيث جعلتكِ العاطفة لاتسيطري على اعصابكِ فهلا هداءت من روعكِ ؟
فانا طرحت موضوع هو موجود في شرع الله وعمل به رسول الله واهل البيت فلماذا هذا التعصب عليّ لااعلم ؟ وكأني انا من قال بتعدد الزواج ؟
ثانياً انا حينما اناقشكِ او اناقش احد الاخوات لم أقصد الممارات او المراء علم الله بذلفك ؟ لكي تقولي في كل لحظة او اخرى اذا تريد ان تتنتصر ؟ فليس المسألة مسألة انتصار ؟ وانما المسألة طرح علمي لاحد التشريعات الربانية التي كان معمول بها سابقاً وكادت ان تهجر او ترفض كلياً من قبل بعض النساء ولم اتي بشي من عندي ؟

غافلين عن إن هناك كثير من الشباب من الاسر المحتاجة او المتعففين الذين يرغبون بالزواج ولايستطيعون له سبيلاً وبدل دعوتكم للتعدد فليكن دعوتكم لدعم الجمعيات التي تتكفل بتزويج العزّاب للقضاء على العنوسة

انا لم اتكلم على زواج الشباب لكي تقولي لماذا لم تساعدوا الاسر المحتاجة وانما كلامي في مسألة لماذا ترفض اغلب النساء تعدد الزواج .
كما ويمكن ان اقول لكِ ان الشباب الفقراء الذين لايستطيعون الزواج بسبب طلبات النساء العالية سواء كان من مهور او الذهب او البيوت او شروط غيرها فهل يصح لي ان اقول لكِ لماذا هذه الشرط من النساء او لماذا لاتقنعي النساء بتخفيظ المهور لكي لاتكون عنوسة ؟؟

تريدنا ان نقول نعم معكم حق وليذهب ازواجنا فيعددون ماشائوا ولايعدلوا ودون أي اسباب تذكر فقط للتغير وتجربة امر جديد وليكونوا كالبهائم لاهم لهم الاهذا
إن كان هذا ماتريدوه فقد قلته مبارك لكم هذا اعتراف مني بعجزي عن اقناعكم

وهنا كلام في غاية العصبية بحيث جعلتكِ العصبية تقولين ((كالبهائم)) مع ان تشريع تعدد الزواج عمل به اهل البيت ؟ فلايصح كلامك اطلاقاً .

ولكن اخي لقد تغير الزمان ولى زمن الاجداد الذين يعددون ويكونوا الزوجتين كالاختين بفضل قوة الرجل وعدله وعدم اظهاره التفضيل لاحدهما

اذا تغير الزمان فليس معناه يتغير حكم الله تعالى فحلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة ؟

ولكن الان لو عدد فهو يميل بكل ماعنده لاحدى زوجتيه ويقصر حتى بحق ابنائه فضلاً عن زوجته
واقولها لكم لقد ولى زمن ان تكون المرآة عند زوجها كالعبدة عند سيدها

تريدون القول بأن تعدد الزواج يجعل الزوجة الاولى كالعبد ؟؟ مع ان اهل البيت والصالحين لم يقولوا هذا بل ان نساءهم مكرمات معززات ولم نرى عبودية في زوجاتهم امثال ام البنين وغيرها سلام الله عليها ؟

ومع ملاحظة انني اقتبس كافة ردودكم فاناقشها بينما تكتفون بجزئية بسيطة جداً من كلامي فتعلقون عليها هل هذا عدل ؟ !!!

اختي الفاضلة ليس كل كلام يعقب عليه لانه قد يكون التعقيب يجرح المقابل ؟ بسبب اصراره على العاطفة التي جعلته ينكر ماجاء من تشريع الله ؟

ا

[خادم آل]

فنصيحتي لكل امرأة تزوج عليها زوجها ان تتخذ من اهل البيت " ع" قدوتها ألم تربي أم البنين "ع " ابناءها على حب الزهراء "ع " واولادها ألم تبك الرباب مصاب ابن ليلى على الاكبر ، هكذا هم ال البيت "ع " .

الاخت الموالية زهراء بولايتها جزاك الله خير على هذه النصيحة القيمة التي تنبعت من عقل عرف تشريع الله تبارك وتعالى واذعن له بل لم ينمعك العاطفه من تقديمها للجميع .

[تقوى القلوب]

لأخت الموالية تقوى القلوب سبق وان تكلمت مع الأخت الموالية يا ابالفضل العباس مثل هذا الكلام .
لكن أقول لكِ شيء وهو لا يصح لكِ استعمال أو استخدام القياس من الجانب الفقهي في الصوم على الزواج ؟ لان القياس محرم عندنا بل هو من مباني مدرسة أبي حنيفة ؟
ثانياً أنا أتكلم على مسألة رفض النساء لتشريع من تشريعات الله تبارك وتعالى بسبب العاطفة أو بسبب الغيرة اللا شرعية لأنه غيرة الناس كفر, وغيرة الرجل على زوجة أيمان ؟
كما اني قلت ان تشريع تعدد الزوجات ليس مختص بأمر دون امر مثل كثرة الحروب وغيرها ,بل هو مطلق ليس بزمان دون زمان . بل المشكلة الحقيقة ان النساء اليوم اصبحن بعيدات عن تشريعات الله تعالى في قبول التشريع بدليل ان النساء الاتي يعيشن في زمن المعصومين لا يمانعن الزواج عليهم كما ان المسألة عندهن طبيعية ,ولو راجعنا سيرة أهل البيت(عليهم السلام) نجد هناك نساء يشهد التاريخ بفضلهن وصفائهن ورغم هذا, فنجد اكمل الناس واعرفهم وهم أهل البيت فقد تزوجوا عليهنّ ومن هؤلاء النسوة زوجة الإمام الحسين وهي الرباب ؟ وأم البنين عليها السلام وفاطمة بنت الإمام الحسن زوجة الامام السجاد ام الإمام الباقر حيث نجد ان كل أهل البيت كانوا يعددون الزواج رغم علوا مقام نسوتهم وعدم نقصهنّ بشي ؟؟ لكن ما بال نسوة هذا الزمان يرفضن تشريع الله وهنّ لم يصلنّ الى ما وصلت اليه نساء المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد


مهلا مهلا لاتقولنا مالم نقله
ليس مبدئنا القياس وانه مبدئ غيرنا ونحن على حيطة من امرنا

ضربنا لكم مثلا فاستمعوه يااولي الالباب
قلنا الاستحباب قد يأتي مقيد فسيقط من فئة دون اخرى
كالصيام المستحب يسقط ان كان هناك صوم واجب



ثانيا : عجبا لك ياخينا الفاضل مالي اراك تقفز من نقطة الى اخرى لايحدك حد ولايشملك نقاش
فوريد رويدا حتى نخرج بنقاط واضحة ومنطق مفهوم


الان كنا نناقش تعدد الزواجات ثم قفزت بنا الى الغيرة

لم نرى لك جواب مقنع ولا نصرة للحق

قلت لماذا تكرهون اجابنا ان الله يكره الظلم ويعاقب الظالم وينصر المظلوم

والتعدد جاز مادام وجد العدل وساقط ان قرن بالظلم

وكاني بك لاترضى على الحق انت لانك اغمضت عيناك عما يعفاه رجال اليوم بنسائهم عند الزواج باخرى
فاخذت جانب من المرأة بكراهية تتعدد الزواجات واغفلت جانب مهم هو سبب الكره
هو ظلم الرجل للمرأة وهذا ليس عيب او جرم تعاقب عليه المرأة كون الله يكره الظلم
فجعل التعدد مقترن بالعدل
وهذا بحد ذاته اساس تشريع تتعدد الزواجات



فلماذا اغمضت عيناك عن سبب الكره يااخي الفاضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واجبنا بصراحة عن موقف رجال اليوم في تعدد الزواجات

[ياابا الفضل العباس]

الاخت الفاضلة يمكن ان ارد هذا الكلام بكلام اكثر منه لكن ليس غايتي اطالة النقاش ؟ وانما غايتي ان نصل الى حل امثل ؟ ونقبل بتشريع الله تبارك وتعالى .
كما انكِ سبق واتفقتي معي بانه لايمكن ان ننكر تشريع من الاصل ؟بسبب بعض التطبيقات الخاطئة وهذا هو فيصل الكلام ؟ لانه العدالة شي وعدم قبول التشريع شي اخر ؟ فتبقى المسالة بجواز التعدد ولكن بشرط العدالة بالنسبة للزوج ؟ وعلى المراة عدم رفض التشريع .
اما ان المرآة تاتي وتنكر تشريع تعدد الزواج فيكون عندنا ثلاث خيارات لارابع لهما لانه بالنظر إِلى هذه الحقائق، وعندما يضطرب التوازن بين عدد النساء والرجال نجد أنفسنا مضطرين لأن نختار أحد طرق ثلاث هي:
الخيار الاول هو : ان يقنع كل رجل بزوجة واحدة فقط في جميع الحالات والموارد، ويبقى العدد الإِضافي من النساء بلا أزواج إِلى اخر أعمارهن، ويكبتن حاجاتهنّ الفطرية ويقمعن غرائزهنّ الباطنية ؟.
الخيار الثاني هو : أن يتزوج الرجل بامرأة واحدة بصورة مشروعة ثمّ يترك حرّاً لإِقامة علاقات جنسية مع من شاء وأراد من النساء اللائي فقدن ازواجهن لسبب وآخر على غرار اتّخاذ الأخدان والعشيقات.
الخيار الثالث هو : ان يسمح لمن يقدر أن يتزوج بأكثر من واحدة ولا يقع في أية مشكلة من الناحية الجسمية والمالية والخلقية من جراء هذا الأمر، كما ويمكنه أن يقيم علاقات عادلة بين الزوجات المتعددة وأولادهن، أن يسمح لهم بأن يتزوجوا بأكثر من واحدة (على أن لا يتجاوز عدد الأزواج أربعاً)،
وهذه هي ثلاث خيارات وطرق لا رابع لها فماهو الحل المناسب برأيك للمسلمين وماهو الحل الامثل الذي يقبل به الله تبارك وتعالى .

اتريد الحل من الاخير وختام الكلام الحل الرابع: هو تزويج الشباب العزّاب ومااكثرهم ودعم اللجان والجمعيات الخيرية التي تتكفل بتزويجهم فهناك كثير من الشباب من الاسر الفقيرة والمتعففة الذين يرغبون بالزواج ولايستطيعون والافضل بدل ان تعدد ان تجعل المال الزائد عن حاجتك في تزويج اخيك المؤمن
الحل الخامس : بغض البصر إن كان الرجل لايستطيع ان يغض بصره فصدقني لو اخذ اربع لما ارتاح ولبحث عن اخريات ولطلق من اجل ان يبدّل فالمعددون عادة مايوصفون من قبل النساء انهم يميلون للنساء من غير محارمهم ولمجالستهم والحديث معهم بشؤونهم الخاصة فهم يستأنسون بهذا الفعل وإن كان حراماً
ولاتقل لا فهذه عادة بهم ولاادري إن كان هذا الامر بمجتمعي فقط ام هو بكل المجتمعات يتزوج بشكل دائم ومتعة
( ومسفار ومسيار وبنطال وبوي فرند و....الخ حسب زواجات الاخوة من اهل السنة)

ستقول المتعة والدائم حلال اقول لك نعم حلال ولكن هذا حسب نظري يتحول الى بهيمة لارجل وليس هذا الرجل الذي ساقترن به او يشرفني ان يكون اب لابنائي او اشعر معه بالاستقرار
لقد سألتكم مسبقاً وظل سؤالي بدون اجابة كما سيبقى الان
لماذا اولياء الله لايعددون وحتى بعض الرجال العاديون لماذا نراهم يكتفون بزوجة واحدة هل لانهم لايطبقون شرائع الله كتهمتنا نحن النساء ام لعلهم لايعرفون إن هذا الامر حلال وقد قام به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاة أم المؤمنين السيدة العظيمة خديجة بنت خويلد سلام الله عليها في ظروف خاصة وحفظاً للاسلام ام لعلهم يخافون من الله ولذا يخشون الا يعدلوا بين زوجاتهم فابتعدوا عن هذا الامر حباً لزوجاتهم وحفظاً لبيوتهم وخوفاً من الله ؟؟؟؟!
طال الحديث حول هذا الموضوع وقد قلت كل ماعندي وسيكون هذا آخر رد لي على موضوعكم قلتها واقولها ان كنتم ترغبوا من البداية ان تظهروا بصورة المنتصر فانا بعطيكم هذه الفرصة واعتبر ردي هذا واعترافي هروب من موضوعكم
ولكن اعلموا ان ردودي اللاحقة ستكون مجرد اعادة لكلام قلته وانا لااحب الاعادة بدون افادة
وقد اصبحت بردي هذا فعلاً (حسب قولكم لااطبق شرع الله بالتعدد من دون سبب ولاعدل )

[ياابا الفضل العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمدٍ وآل محمد وعجلّ فرجهم ياكريم

يبدو انكم اخي الفاضل لاتريدون النقاش من اساسه بل الجدال والظهور بالاخير بمظهر المنتصر وإن النساء لايعرفن الحلال من الحرام ووحدهم الرجال بتعددهم فقط يطبقون شرائع الله
غافلين عن إن هناك كثير من الشباب من الاسر المحتاجة او المتعففين الذين يرغبون بالزواج ولايستطيعون له سبيلاً وبدل دعوتكم للتعدد فليكن دعوتكم لدعم الجمعيات التي تتكفل بتزويج العزّاب للقضاء على العنوسة
تريدنا ان نقول نعم معكم حق وليذهب ازواجنا فيعددون ماشائوا ولايعدلوا ودون أي اسباب تذكر فقط للتغير وتجربة امر جديد وليكونوا كالبهائم لاهم لهم الاهذا
إن كان هذا ماتريدوه فقد قلته مبارك لكم هذا اعتراف مني بعجزي عن اقناعكم
ولكن اخي لقد تغير الزمان ولى زمن الاجداد الذين يعددون ويكونوا الزوجتين كالاختين بفضل قوة الرجل وعدله وعدم اظهاره التفضيل لاحدهما
ولكن الان لو عدد فهو يميل بكل ماعنده لاحدى زوجتيه ويقصر حتى بحق ابنائه فضلاً عن زوجته
واقولها لكم لقد ولى زمن ان تكون المرآة عند زوجها كالعبدة عند سيدها ليس لها رأي ولاكلمة تسمع ان قال ولا الضالين ردت من بعده دون تردد آمين
ومع ملاحظة انني اقتبس كافة ردودكم فاناقشها بينما تكتفون بجزئية بسيطة جداً من كلامي فتعلقون عليها هل هذا عدل ؟ !!!

الاخت العزيزة تقوى لقد سبق وقلت له ماقلتموه ولكن يبدوا ان الاخ يرتدي نظارة سوداء فهو يغض الطرف عن المشاكل ولاينظر الابجانب واحد وهو السعادة الموهومة

الاخت العزيزة تقى غيرة الرجل بخوفه على امرآته بأمر معقول وعلى عرضه وعلى طريقة لبسها وحجابها هنا الايمان ولكن هناك غيرة مرضية تقتلها ولكن غيرتها على زوجها معلومة لحبها له ولكوننا معشر النساء نعلم إن بزواجه يكمن قتل اولادنا قبل قتلنا فإنهم شئنا ام ابينا سيتغيرون خصوصاً ان لم يكن عادلاً من البداية فكيف يطالب بحقوقه وحقوق الناس لم يؤديها كما قالت الاخت العزيزة تقوى
اما الاخت الفاضلة زاهرة
نصيحتكم على عيننا وراسنا
ولكن اسالكم كما سألت الاخ خادم آل
هل المعصومين كاازواجنا طبعاً لا من هنا لايقبل ان نقيسهم بازوجنا وانفسنا فزواجاتهم كانت لاجل الاسلام ونشره ولكن لماذا يتزوج ازواجنا لو وجهنا السؤال لهم سيقولون للتغيير او للتجربة وقليل من سيقول لك سبب مقنع

من هنا اقول كماقالت الاخت العزيزة تقوى واوافقها الرأي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقوى القلوب

ولو كنت متزوجة وزوجي يريد الزواج باخرى وانا قد اعطيته له حقوقه لاوجبت عليه الطلاق لانه يرى عدم كفاءئي له فلماذا يبحث عن كفؤ له وانا لاابحث عن كفؤ ؟؟؟؟؟