تويت
حركة الأفلاك
إذا قام القائم(عليه السلام) سار إلى الكوفة… فيمكث على ذلك سبع سنين مقدار كل سنة عشر سنين من سنيكم هذه، ثم يفعل الله ما يشاء، قال: قلت له: جعلت فداك فكيف تطول السنون؟ قال: يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك والسنون، قال: قلت له: انهم يقولون إن الفلك إن تغيّر فسد، قال: ذلك قول الزنادقة، فأما المسلمين فلاسبيل لهم إلى ذلك، وقد شق الله تعالى القمر لنبيه(صلى الله عليه وآله وسلم) ورد الشمس قبله ليوشع بن نون(عليه السلام) واخبر بطول يوم القيامة وانه(كألف سنة مما تعدون)(1))(2). وفي بعض الروايات: أن في زمن العدل يطول سير الفلك، بينما في وقت الظلم يقصر سير الفلك، ولقد ذكرنا هذا الحديث في كتاب الآداب والسنن(3).
من خصائصه(عج)
وانه(عجل الله تعالى فرجه) يأتي بمصحف أمير المؤمنين(عليه السلام) الذي دونه بعد وفاة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المصحف الذي يشتمل على التفسير والتأويل وما أشبه. وانه(عجل الله تعالى فرجه) تظله غمامة على رأسه الشريف دائماً، وينادي مناد من تلك الغمامة بلسان فصيح بحيث يسمعه الثقلان بان هذا مهدي آل محمد(عليهم السلام) يملأ الأرض عدلاً كما ملأت ظلماً وجوراً (4)، وهذا النداء غير الذي ذكرناه سابقاً.
وانه(عجل الله تعالى فرجه) يحضر الــملائكـــة والجن والانــــس في عســـكره لنصرته، كما كان كذلك سليمان النبي(عليه السلام)(5).
وانه(عجل الله تـــعالى فرجه) حين يظهر يكـــون على هيــئة الرجـــل الذي مضـــى من عمره ثلاثون أو أربعون سنة، فلا تغيره الأيام(6)..
وعن أبي الصلت الهروي قال
قلت للرضا(عليه السلام) ما علامات القائم منكم إذا خرج؟ قال: علامته أن يكون شيخ السن، شاب المنظر، حتى أن الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وان من علاماته انه لا يهرم بمرور الأيام والليالي حتى يأتيه أجله) كذا رواه كمال الدين(7). الفة الحيوانات
كما أن الحيوانات ـ في زمانه(عجل الله تعالى فرجه) ـ لا يخاف بعضها من بعض، وكما لا تخاف من الإنسان أيضاً، وتكون الألفة بين بعضها البعض، قال أمير المؤمنين(عليه السلام) في حديثولو قد قام قائمنا لأنزلت السماء قطرها، ولأخرجت الأرض نباتها، ولذهبت الشحناء من قلوب العباد،واصطلحت السباع والبهائم، حتى تمشي المرأة بين العراق إلى الشام لا تضع قدميها إلا على النبات، وعلى رأسها زينتها لا يهيجها سبع ولا تخافه)(8). أقول: إن الأرض تكون في ذلك الحال كمثل صغير للجنة كما قال سبحانه
ونزعنا ما في صدورهم من غلّ)(9). احياء بعض الموتى
كما أن بعض الموتى يحيون ويحضرون في ركابه(عليه السلام). وقد روي انه(يخرج مع القائم(عليه السلام) من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلاً، خمسة عشر من قوم موسى(عليه السلام) الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون، وسبعة من أهل الكهف، ويوشع بن نون، وسلمان، وابو دجانة الأنصاري، والمقداد، ومالك الأشتر فيكونون بين يديه أنصاراً وحكاماً)(10).
الأرض وكنوزها
وتخرج الأرض كنوزها وذخائرها المختبئة فيها، وهي كثيرة جداً. وتغزو الأمطار وتكثر الثمار وسائر النعم بحيث تختلف حال الأرض حينئذ عما كانت قبله.
وقد روي في بعض الروايات تفسير قوله تعالى
يوم تبدل الأرض غير الأرض)(11) بذلك. القوة الجسمية
وانه(عجل الله تعالى فرجه) حين يظهر يضع يده على الرؤوس، فيذهب الحقد والحسد من الناس، وتكثر العلوم، حتى أن في بعض الأحاديث أن نسبة العلم الظاهر اليوم حرفان فحسب، والـــعلم الذي يظهر بعد اليوم في زمانه(عجل الله تعالى فرجه) سبع وعشرون ويضاف إليه الحرفان الظاهران قبل زمانه. وفي الحديث عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر(عليه السلام) عن أبيه عن جده(عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين(عليه السلام) وهو على المنبر
يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان، … إذا هز رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، ووضع يده على رؤوس العباد، فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه اشد من زبر الحديد(12). وفي حديث آخر عن ابي جعفر الباقر(عليه السلام) قال
إذا قام قائمنا وضع يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت بها أحلامهم)(13). وتكون القوة الخارقة عن العادة في أبصار وأسماع أصحابه(عليه السلام) بحيث يرون الإمام(عليه السلام) ويسمعون كلامه من مسافة أربعة فراسخ أو أكثر.
كما أن أعمار أصحابه(عجل الله تعالى فرجه) تطول، قال(عليه السلام)
ويعمر الرجل في ملكه(عليه السلام) حتى يولد له ألف ذكر لا يولد فيهم انثى)(14)، والظاهر أن المراد أنها ليست من هؤلاء الألف، وإلا فمن الواضح أن ولادة الأنثى مستمرة إلى يوم القيامة. وفي زمانه(عجل الله تعالى فرجه) تذهب البلايا والعاهات، والضعف عن أنصاره وأعوانه. ويعطى كل واحد من أنصاره وأعوانه قوّة أربعين رجلاً.
قال الإمام زين العابدين(عليه السلام)
إذا قام قائمنا أذهب الله عن شيعتنا العاهة وجعل قلوبهم كزبر الحديد وجعل قوة الرجل منهم قوة أربعين رجلاً ويكونون حكام الأرض وسنامها)(15). وعن ابي عبد الله(عليه السلام) قال
يكون من شيعتنا في دولة القائم(عجل الله تعالى فرجه) سنام الأرض وحكامها، يعطى كل رجل منهم قوة أربعين رجلاً)(16). ويصطحب(عجل الله تعالى فرجه) راية رسول الله وينشرها(17) ويلبس درع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وان الله تعالى يسخر له(عليه السلام) سحاباً فيه الرعد والبرق، فيجلس الإمام عليه، فيذهب الغمام به إلى طرق السماوات السبع والأرضين السبع، وهكذا لأصحابه فان بعضهم يسير في السحاب(18).
وهل المراد بالأرضين هنا هذه الطبقة، أو كما فسره الإمام الرضا(عليه السلام)، احتمالان.
لا تقية ولا خوف
وتزول التقية والخوف في زمانه(عجل الله تعالى فرجه)، وهو ينظم أمور العباد فلاخوف من سلطان جائر أو عدو منكر ولا تقية، قال سبحانه: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً…)(19).
يملك الشرق والغرب
وانه(عجل الله تعالى فرجه) يسلط على كل العالم شرقاً وغرباً، براً وبحراً، سهلاً وجبلاً، كما بشر بذلك الإمام الهادي(عليه السلام) السيدة نرجس(عليها السلام) حيث قال لها: فابشري بولد يملك الدنيا شرقاً وغرباً)(20). وفي الحديث عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم):
(… إن الله تبارك وتعالى سيجري سنته في القائم من ولدي، فيبلغه شرق الأرض وغربها حتى لا يبقى منهلاً ولا موضعاً من سهل ولا جبل وطئة ذو القرنين إلا وطئه ويظهر الله له كنوز الأرض ومعادنها، وينصره بالرعب فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً)(21).
قضاؤه(عج)
وأنه(عجل الله تعالى فرجه) يقضي بين الناس بعلم الامامة من دون احتياج إلى حضور شاهد أو بينة أو ما أشبه، كما أن داود(عليه السلام) وسليمان(عليه السلام) كانا كذلك، حسبما ورد في روايات متعددة. وفي كمال الدين عن أبي عبد الله(عليه السلام) في حديث: …(هذا المهدي يقضي بقضاء داوود وسليمان(عليهما السلام) ولا يريد عليه بينة)(22).
وفي حديث آخر عنه(عليه السلام)
حتى يبعث الله عزوجل القائم من أهل البيت(عليهم السلام) فيحكم فيهما بحكم الله عزوجل لا يريد على ذلك بينة)(23). من أخبار ظهوره(عج)
وتأتي سيوف وأسلحة من السماء لأنصاره(عجل الله تعالى فرجه)، والحيوانات تطيع أنصاره وأعوانه، فعن أبي جعفر(عليه السلام) قالكأني بأصحاب القائم(عليه السلام) وقد أحاطوا بما بين الخافقين فليس من شيء إلا وهو مطيع لهم حتى سباع الأرض وسباع الطير، يطلب رضاهم في كل شيء حتى تغمر الأرض على الأرض وتقول: مر بي اليوم رجل من أصحاب القائم)(24). ويخرج نهران من ماء ولبن في ظهر الكوفة مقر خلافته(عليه السلام) من صخرة نبي الله موسى(عليه السلام) كما كان هو كذلك أيام التيه، وقد ورد عن الإمام الباقر(عليه السلام) انه قال
إذا قام القائم بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة نادى مناد: ألا لا يحمل أحد منكم طعاماً ولا شراباً، ويحمل معه حجر موسى بن عمران(عليه السلام) الذي انبجست منه اثنتا عشرة عيناً، فلا ينزل منزلا إلا نصبه فانبعثت منه العيون، فمن كان جائعاً شبع ومن كان ظمآناً روي، فيكون زادهم حتى ينزلوا النجف من ظاهر الكوفة، فـــإذا نزلوا ظـــاهرها انبعــــثت منه المــــاء واللبن دائــــماً، فمن كان جائعاً شبع ومن كان عطشاناً روي)(25). كما أن نبي الله عيسى بن مريم(عليه السلام) ينزل من السماء لنصرته(عليه السلام) ويحارب في ركبه ويصلي خلفه وأول من يبايعه جبرائيل(عليه السلام)، ففي الحديث في أبان بن تغلب عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال
أول من يبايع القائم(عجل الله تعالى فرجه) جبرئيل ثم ينادي بالصوت يسمعه الخلائق: أتى أمر الله فلا تستعجلوه)(26). كما أن في زمانه(عجل الله تعالى فرجه) يقتل الدجال(27) الذي هو موجود ويظهر من الأحاديث انه ليس من الإنسان ولا من الجن ولا من الملك وأنه كان من زمانه(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى ظهوره(عليه السلام)(28). قال الصادق(عليه السلام)
إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهي أرواحنا، فقيل له يا بن رسول الله ومن الأربعة عشر، فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبة فيقتل الدجال ويطهر الأرض من كل جور وظلم)(29). وانه(عجل الله تعالى فرجه) إذا مات قتلاً، يصلى على جنازته بسبع تكبيرات وكان ذلك خاصاً بأمير المؤمنين(عليه السلام).
وبظهوره(عجل الله تعالى فرجه) تنقطع دولة الجبابرة والظالمين، اللهم عجل فرجه وسهّل مخرجه واجعلنا من أنصاره وأعوانه.
من بركات الظهور
وبظهوره(عجل الله تعالى فرجه) يعبد الله في الأرض كما أحب، وتملأ الأرض بعونه تعالى عدلاً وقسطاً، ويغلب الدين، كما قال سبحانه(ليظهره على الدين كله)(30)، وفي زيارة الإمام(عليه السلام)السلام على مهدي الأمم وجامع الكلم.. السلام على المهدي الذي وعد الله به الأمم ان يجمع به الكلم ويلم به الشعث ويملأ به الأرض عدلاً وقسطاً ويمكن له وينجز به وعد المؤمنين)(31). أخلاق الرسول(ص) وسيرته
ثم أن الإمام الحجة(عجل الله تعالى فرجه) يظهر على أخلاق جده رسول الله وسيرته، أما ما يتصوره البعض من كثرة اراقه الدماء وما أشبه فلا دليل عليه،فعن جابر بن يزيد الجعفي عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)المهدي مــن ولـــدي اسمه اسمي وكنـــيته كنيـــــتي، أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً، تكون به غيبة وحيرة…) الحديث(32). وفي حديث آخر عن أبي بصير عن الصادق(عليه السلام) عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)
المهدي من ولدي… أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً)(33). وقال أبو جعفر(عليه السلام)
في صاحب هذا الأمر سنة من موسى(عليه السلام) وسنة من عيسى(عليه السلام) وسنة من يوسف(عليه السلام) وسنة من محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) … أما من محمد فالقيام بسيرته وتبيين آثاره)(34). وفي الحديث عن الإمام الصادق(عليه السلام)
أن في صاحب هذا الأمر سنن من الأنبياء، سنة من موسى بن عمران(عليه السلام)، وسنة من عيسى(عليه السلام)، وسنة من يوسف(عليه السلام) وسنة من محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)… وأما سنة محمد فيهتدي بهداه ويسير بسيرته)(35). وعن أبي جعفر(عليه السلام) قال
إن العلم بكتاب الله عزوجل وسنة نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم) لينبت في قلب مهدينا كما ينبت الزرع على أحسن نباته)(36). إلى غيرها… وجوده وظهوره(عج) قطعي
ثم إن وجود الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه) وظهوره من الواضحات التي لايمكن انكارها بأي وجه، وذلك لكثرة الأدلة النقلية والعقلية والحسية وما أشبه، فقطعية وجوده وظهوره(عجل الله تعالى فرجه) كقطعية ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) وخلافته بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وكقطعية وجود الله سبحانه، والاشكال في خلافة الإمام علي بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مثل الاشكال في وجود الله، وهكذا وجود الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه) وظهوره. وفي الحديث عن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) قال
وكأني بكم وقد اختلفتم بعدي في الخلف مني، أما ان المقر بالأئمة بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) المنكر لولدي كمن أقر بجميع انبياء الله ورسله ثم أنكر نبوة محمد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والمنكر لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) كمن أنكر جميع الأنبياء، لأن طاعة آخرنا كطاعة أولنا، والمنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا، أما ان لولدي غيبة يرتاب فيها الناس إلا من عصمه الله)(37).طول عمره الشريف
وطول عمره الشريف بارادة الله عزوجل وقدرته فـ(ان الله على كل شيء قدير)(38) بالاضافة إلى امكان ذلك علمياً، وقد كان في التاريخ من عمر آلافاً من السنين، وهناك مخلوقات لله عزوجل تعمر الالاف أو اكثر، وقد أخبر بطول عمره(عجل الله تعالى فرجه) الصادق الأمين(صلى الله عليه وآله وسلم) بل الصادقون الأمناء(عليهم السلام)، حيث صرح رسول الله وأهل بيته المعصومون(عليهم السلام) باسمه وكنيته ونسبه وغيبته وأخبروا بطول الغيبة وانه يشك بعض الناس ويترددون في الأمر، كما سبق بعض الروايات في ذلك. هذا والنبي نوح(عليه السلام) قد عاش ألفي سنة وخمسمائة سنة، وصرح القرآن بانه لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً(39).
وفي الروايات: ان القائم(عجل الله تعالى فرجه) له سُنّة من نوح(عليه السلام) وهي طول العمر(40).
وقد لبث أصحاب الكهف في كهفهم(ثلاثمائة سنين) وازدادوا تسعاً، كما في القرآن الحكيم(41).
وفي الحديث عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال
عاش أبو البشر آدم تسعمائة وثلاثين سنة، وعاش نوح الفي سنة وأربعمائة سنة وخمسين سنة، وعاش إبراهيم مائة وخمساً وسبعين سنة، وعاش إسماعيل مائة وعشرين، وعاش اسحاق بن إبراهيم مائة وثمانين سنة… وعاش سليمان بن داود سبعمائة سنة واثنتي عشرة سنة)(42). وفي حديث آخر عن الإمام الصادق(عليه السلام) قال
عاش نوح ألفي سنة وخمسمائة سنة)(43). وفي حديث آخر: قصة الملك الذي ملك ألف سنة وبنى ألف مدينة وافتض ألف بكر وكان آخر عمره ان صار التراب فراشه والحجارة وسادته والديدان والحيّاة جيرانه، وكان عبرة لمن رآه حتى لا يغتر بالدنيا(44).
ولا امتناع من بقائه(عجل الله تعالى فرجه) بدليل بقاء عيسى والخضر والياس(عليهم السلام) من أولياء الله تعالى، وبقاء الدجال وابليس من أعداء الله تعالى وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنة، وكذلك الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه).
1 ـ سورة الحج : 47.
2 ـ الارشاد: ج2 ص385. وكشف الغمة: ج2 ص466 باب: ذكر علامات قيام القائم(عجل الله تعالى فرجه)، وروضة الواعظين: ص264، وكشف الغمة: ج1 ص424 و526 وج2 ص474 و484 و507 و521 و534، والصراط المستقيم: ج2 ص114 و116 و132و144 و220، والخرائج والجرائح: ص1135 و1137، وتأويل الآيات الظاهرة: ص53، روضة الواعظين: ص272، والاحتجاج: ص289، وارشاد القلوب: ص298، وأعلام الورى ص391 و427 و463، والعمدة: ص430 ح901، وغيبة الطوسي: 191، وغيبة النعماني: 57 و74، وجامع الأخبار: ص8، والفضائل:ص142،وكشف اليقين: 328، وكتاب سليم بن قيس: 152 و154، وكفاية الأثر: 79و98. ومنتخب الأنوار المضيئة: ص22 و88.
3 ـ موسوعة الفقه: ج94-97.
4 ـ بشارة المصطفى: ص184، وتأويل الآيات: ص212.
5 ـ راجع منتخب الأنوار المضيئة: ص69، وكمال الدين: ص672 باب في نوادر الكتاب: ح22.
6 ـ راجع كمال الدين: ص316 ب29، كشف الغمة: ج2 ص521، الصراط المستقيم: ج2 ص128، الاحتجاج: ص289 أعلام الورى: ص427، كفاية الأثر: ص422.
7 ـ كمال الدين: ص652 باب ما روى في علامات القائم ح12، والخرائج: ص1170.
8 ـ الخصال: ص626 علم أمير المؤمنين(عليه السلام) أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب ما يصلح للمسلم في دينه ودنياه، وتحف العقول: ص115 آدابه(عليه السلام) لأصحابه وهي أربعمائة باب للدين والدنيا.
9 ـ سورة الأعراف: 43، سورة الحجر:47.
10 ـ الارشاد: ج2 ص386 عن ابي عبد الله(عليه السلام)، والصراط المستقيم: ج2 ص454، وأعلام الورى: ص464.
11 ـ سورة إبراهيم: 48.
12 ـ كمال الدين: ص653 ح17.
13 ـ كمال الدين: ص675 ح31 باب في نوادر الكتاب.
14 ـ بحار الأنوار: ج52 ص330 ب 27 ح52، وص 337 ح77. وفيه: عن أبي عبد الله(عليه السلام)
ان قائمنا إذا قام اشرقت الأرض بنور ربها واستغنى العباد من ضوء الشمس، ويعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ذكر لا يولد فيهم انثى،ويبنى في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب، ويتصل بيوت الكوفة بنهر كربلاء وبالحيرة حتى يخرج الرجل يوم الجمعة على بغلة سوفاء يريد الجمعة فلا يدركها). 15 ـ الخصال: ص541 ابواب الأربعين فما فوقه ح14، وانظر كمال الدين: ص673 ح27، مشكاة الأنوار: ص79، غيبة النعماني: ص310.
16 ـ الاختصاص: ص8، وانظر أيضاً الخرائج والجرائح: ص839 وأعلام الورى: ص465، ودلائل الامامة: ص243.
17 ـ كمال الدين: ص672 باب في نوادر الكتاب ح23.
18 ـ انظر كمال الدين: ص672 باب في نوادر الكتاب ح24.
19 ـ سورة النور: 55.
20 ـ كمال الدين: ص423 باب ما روى في نرجس.
21 ـ كمال الدين: ص394 ح4، باب ما روي من حديث ذي القرنين.
22 ـ كمال الدين: ص671 باب في نوادر الكتاب ح19.
23 ـ كمال الدين: ص671 باب في نوادر الكتاب ح21.
24 ـ كمال الدين: ص673 باب في نوار الكتاب ح26.
25 ـ راجع كمال الدين: ص671 باب في نوادر الكتاب ح17.
26 ـ راجع كمال الدين: ص671 باب نوادر الكتاب ح18.
27 ـ راجع حول الدجال، كتاب كمال الدين: ص 527 ب47 باب حديث الدال وما يتصل به من أمر القائم.
28 ـ انظر كمال الدين: ص672 باب في نوادر الكتاب ح24.
29 ـ كمال الدين: ص335 ــ 336 ح7 ب33 باب ما روى عن الصادق(عليه السلام) من النص عن القائم(عجل الله تعالى فرجه) وذكر غيبته وأنه الثاني عشر من الأئمة(عليهم السلام).
30 ـ سورة التوبة: 33، وسورة الفتح: 28، سورة الصف: 9.
31 ـ بحار الأنوار: ج99 ص101 ب7 ح2.
32 ـ كمال الدين: ص286 ح1 باب ما أخبر به النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) من وقوع الغيبة بالقائم(عليه السلام).
33 ـ كمال الدين: ص287 ح4.
34 ـ كمال الدين: ص329ح11 باب ما أخبر به أبو جعفر الباقر(عليه السلام). هذا وفي بعض الروايات أنه(عجل الله تعالى فرجه) فيه سنة من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وهو السيف، فالمراد أن الإمام(عجل الله تعالى فرجه) يستخدم السيف كما اسخدمه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حيث كانت حروبه دفاعية ولم يقتل في تلك الحروب إلا القليل القليل مما لم يكن له نظير لا قبل الإسلام ولا بعده.
35 ـ كمال الدين: ص351 ح45 ب33.
36 ـ كمال الدين: ص653 ح18 ب57 باب ما روى في علامات الخروج.
37 ـ أعلام الورى: ص442 الفصل الثالث في ذكر النصوص عليه من جهة أبيه الحسن العسكري(عليه السلام) خاصة.
38 ـ سورة البقرة: 106.
39 ـ قال تعالى
ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون) سورة العنكبوت: 14. 40 ـ كمال الدين: ص321 و322 و530 و576، وكشف الغمة: ج2 ص522، والصراط المستقيم: ج2 ص238، والخرائج: ص936،و965 وأعلام الورى:427.
41 ـ قال تعالى
ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعاً) سورة الكهف:25. 42 ـ كمال الدين: ص524 ح3 باب46 ما جاء في التعمير.
43 ـ كمال الدين: ص523 ب46 ح1.
44 ـ راجع كمال الدين: ص525 ح6 ب46.
تعليق