طبقاً لقاعدة أحمد بن حنبل : أيهما صحيح؟ كتاب الله وعترتي أو كتاب الله وسنتي؟ (وثائق)

[عاشق أمير المؤمنين]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله الطاهرين

كثر الاختلاف بين الشيعة والوهابية في صحة حديث الثقلين بلفظ (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) أو (كتاب الله وسنتي)، ونلاحظ في أغلب الحوارات أن الوهابية يجهدون في تضعيف حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) بينما نرى الشيعة في المقابل يصرون على تضعيف حديث (كتاب الله وسنتي).

أريد في هذا الموضوع أن أبيِّن قاعدةً ذكرها الإمام أحمد بن حنبل - ولا تخفى منزلته عند الوهابية -، ثم نطبِّق القاعدة التي ذكرها على هذين الحديثين، لنعرف أي الحديثين صحيح وأيهما غير صحيح حسب هذه القاعدة.

قال الإمام أحمد بن حنبل عن مسنده : "إن هذا الكتابَ قد جمعتُه وانتقيتُه من أكثر من سبع مئة وخمسين ألفاً، فما اخْتَلف المسلمون فيه من حديثِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فارجعوا إليه؛ فإنْ كان فيه، وإلا فليس بحجة".

هذا القول المنسوب للإمام أحمد بن حنبل صحَّحه الألباني في كتابه (الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد ص12) حيث قال عنه : "فهو ثابت صحيح".

ومفاد عبارة الإمام أحمد بن حنبل : أنَّ ما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلى الله عليه وآله فليرجعوا فيه إلى المسند، فإن كان الحديث موجوداً في المسند فهو حجةٌ، وإن لم يكن الحديث في المسند فهو ليس بحجة.

والشيعة والوهابية مختلفون في هذين الحديثين، فالشيعة يقولون أنَّ حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) هو الصحيح، والوهابية يقولون أنَّ حديث (كتاب الله وسنتي) هو الصحيح، فلنرجع إلى مسند أحمد بن حنبل لنرى أي الحديثين مرويٌّ في المسند.

تصحيح الألباني لقول الإمام أحمد بن حنبل

وسأعتمد في عرض الأحاديث من مسند أحمد بن حنبل على الطبعة التي صدرت حديثاً بإشراف ورعاية العلامة الدكتور أحمد معبد عبد الكريم، وهي أفضل طبعات مسند أحمد من حيث ضبط النص، وقد استدرك القائمون عليها الكثير من الأحاديث على جميع الطبعات ومنها طبعة الرسالة بتحقيق شعيب الأرنؤوط ورفاقه، وهذه بعض المعلومات عن هذه الطبعة

وهذا هو حديث الثقلين في مسند الإمام أحمد بن حنبل

ختاماً أقول : هذا ما وجدناه في مسند الإمام أحمد بن حنبل، فقد أخرج حديث الثقلين بلفظ (كتاب الله وعترتي) أو (كتاب الله وأهل بيتي) في 6 مواضع من مسنده، وقد عبَّر عنهما في أربعة مواضع بالثقلين، وعبَّر عنهما في موردين بالخليفتين، بينما لم يُخرج حديث (كتاب الله وسنتي) في أي موضع.

النتيجة : حديث كتاب الله وعترتي أهل بيتي صحيح وحجة، وحديث كتاب الله وسنتي ليس بحجة.

[ضيف]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومما يدل على أن الشيعة هم اتباع السنة النبوية الصحيحة هو ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حديث الثقلين وقوله: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً، فلا تتقدموهم فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم وفي بعض الروايات: وإن اللطيف الخبير أنبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
وحديث الثقلين هذا أخرجه «أهل السنة والجماعة» في أكثر من عشرين مصدراً من صحاحهم ومسانيدهم، كما أخرجه الشيعة في كل كتب الحديث.
وهو كما ترى صريح صراحة لا مزيد عليها بأن «أهل السنة والجماعة» ضلوا لأنهم لم يتمسكوا بهما معاً وهلكوا لأنهم تقدموا على أهل البيت وظنوا بأن أبا حنيفة ومالكاً والشافعي وابن حنبل أعلم من العترة الطاهرة فقلدوهم وتركوا العترة الطاهرة.
على أن قول بعضهم بأنهم تمسكوا بالقرآن لا دليل عليه لأن القرآن كله عمومات وليس فيه تفاصيل الأحكام، وهو حمال اوجه ولا بد له من مبين ومفسر كما هو الحال بالنسبة للسنة النبوية التي تتطلب رواة ثقات ومفسرين عالمين.
صحيح الترمذي وصحيح مسلم ومستدرك الحاكم ومسند أحمد بن حنبل وكنز العمال وخصائص النسائي وطبقات ابن سعد والطبراني والسيوطي وابن حجر وابن الأثير. ولمعرفة عدد الأجزاء والصفحات يراجع كتاب المراجعات ص 82 وما بعدها.

وليس هناك حلّ لهذا المشكل إلا بالرجوع لأهل البيت أعني الأئمة من العترة الطاهرة الذين أوصى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وإذا أضفنا إلى حديث الثقلين المتقدم أحاديث أخرى لها نفس المعنى وترمي إلى نفس الهدف كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوضوقوله أيضاً:
«علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة» تأكد لدينا ولدى كل باحث بأن من ترك علياً فقد ترك التفسير الحقيقي لكتاب الله تعالى، ومن ترك علياً فقد نبذ الحق وراء ظهره واتبع الباطل فليس بعد الحق إلا الضلال.
وتأكد لدينا أيضاً بأن «أهل السنة والجماعة» تركوا القرآن والسنة النبوية بتركهم الحق وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام)، كما تأكدت نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم بقوله بأن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في الضلالة إلا فرقة واجدة.
وهذه الفرقة الناجية هي التي اتبعت الحق والهدى باتباعها للإمام علي (عليه السلام)، فحاربوا حربه وسالموا سلمه واقتدوا به في علمه وتمسكوا بالأئمة الميامين من ولده.
«أولئك هم خير البرية * جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً رضي الله عنهم ورضوا عنه، ذلك لمن خشي ربه» (البينة: 7 ـ 8).
(1) أخرجه الحاكم في المستدرك ج 3 ص 124 والذهبي في تلخيصه.(2) منتخب كنز العمال ج 5 ص 30 تاريخ ابن عساكر ج 3 ص 119.
تاريخ بغداد ج 14 ص 321، تاريخ الخلفاء لابن قتيبة ج 1 ص 73.

[ضيف]

ههههههه حالكم عجيب ياشيعه وامركم عجيب تسأل وتصحح لنفسك
عن زيد بن ثابت:] إنِّي تارِكٌ فيكم ما إنْ تَمسَّكْتم به لن تَضِلُّوا: كتابَ اللهِ، وعِتْرَتي أهلَ بَيْتي؛ فإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا عليَّ الحَوضَ.
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ١٧/١٧٣ • إسناده ضعيف

[الهادي]

ههههههه حالكم عجيب ياشيعه وامركم عجيب تسأل وتصحح لنفسك
عن زيد بن ثابت:] إنِّي تارِكٌ فيكم ما إنْ تَمسَّكْتم به لن تَضِلُّوا: كتابَ اللهِ، وعِتْرَتي أهلَ بَيْتي؛ فإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا عليَّ الحَوضَ.
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ١٧/١٧٣ • إسناده ضعيف

لااعلم الضحك على من ايها الضيف ؟؟
هل تضحك علينا كوننا ننقل لك ماقاله رسول الله في مصادرك المعترة ام تضحك على فهمك المغلوط والمخالف للحقية والواقع .
حيث تدعي شي وهو ليس بواقعي بل يحصل التناقض من كلامك
واليك الدليل بشكل مختصر فالذي نقلت روايته وهو الارنؤوط نفسه يقول ان كتاب الله وعترتي صحيح فهو يناقض نفسه ؟ بسبب العصبية والجهوية وعدم الامانة والا لايمكن لرسول الله ان يكون كلامه نقيض تفضل انظر بعينك تصحيح الارنؤوط لحديث كتاب الله وعترتي .

3 - "إنِّي تارِكٌ فيكمُ الثَّقَليْنِ، أَحَدُهما أكبرُ منَ الآخَرِ: كتابُ اللهِ حبْلٌ ممدودٌ منَ السَّماءِ إلى الأرضِ، وعِتْرَتي أهلُ بَيْتي، وإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا عليَّ الحَوضَ".

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند
الصفحة أو الرقم : 11104 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بشواهده .

وليس فقط الارنؤوط بل استاذه الالباني يقول صحيح تفضل
2 - إنِّي تارِكٌ فيكُم ما إن تمسَّكتُمْ بِهِ لن تضلُّوا بَعدي أحدُهُما أعظَمُ منَ الآخرِ: كتابُ اللَّهِ حَبلٌ ممدودٌ منَ السَّماءِ إلى الأرضِ. وعِترتي أَهْلُ بيتي، ولَن يتفرَّقا حتَّى يَرِدا عليَّ الحوضَ فانظُروا كيفَ تخلُفوني فيهِما .

الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3788 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث

- يا أيُّها النَّاسُ ! إنِّي قد تركتُ فيكم ما إن أخذتم به لن تضِلُّوا ، كتابَ اللهِ وعترتي أهلَ بيتي

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1761 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بمجموع طرقه | التخريج : أخرجه مسلم (1218)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (4001)، وابن ماجه (3074) في أثناء حديث مختصراً، والترمذي (3786) .

أيها الناسُ قد تركتُ فيكم ما إن أخذتُم به لن تَضِلُّوا : كتابَ اللهِ و عِتْرتي ، أهلُ بيتي
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 2748 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.

اما حديث كتاب الله وسنتي فعلمائك يقولون ليس صحيح ويقلون عنه بلا اسناد ونفسس مالك يقول وصلني بلاغاً
اي بلا سند

فقد أورده الإمام مالك في "الموطأ" (3338) بلاغا ، ولم يذكر له إسنادا فكيف تتشبثون بالاسانيد وتريدون تصحيح حديث بلا سند ؟ فهذا خلاف الانصاف وخلاف الامانة .

وقد رُوي حديث كتاب الله وسنتي عن أبي هريرة .

من طريق أخرجه الدارقطني في "السنن" (4/245) ، والبزار في "مسنده" (8993) ، والحاكم في "المستدرك" (319) ، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (632) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (20337) ، من طريق صَالِح بْن مُوسَى الطَّلْحِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي ، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ .

وإسناده ضعيف جدا .

فيه : صالح بن موسى الطلحي ، ضعيف جدا ، ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/302) وقال :" قال يحيى: ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه . وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك ". انتهى

فهل عرفت معنى الشي الذي تضحك عليه ؟؟
فاضحك الان على نفسك حيث تعتقد بشي لم يامرك به الله ورسوله بل وتعمدت مخالفة الله ورسوله في عدم التمسك بالثقيلن الكتاب والعترة ومصيرك معروف حينما قاله الصادق المصدق بنفس حديث الثقلين ما ان تمسكتم بهما اي الكتاب والعترة فلن تضلوا من بعدي ابدا ؟ بمعنى اذا لم تتمسك بالكتاب والعترة فتكون على ضلال وحكم الضال معروف لديك .
بالاحراى ان تبكي على حالك بدل الضحك بعد بيان هذه الادلة الدامغة من مصادرك الصحيحة .

[عيسى 14]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم،،،

احسنتم استاذنا الفاضل لكن الامر ابسط مما يكون في النزاع القائم منذ مئات السنين حول صحة حديث كتاب الله وسنتي او وعترتي ولله الحمد من حيث القواعد الحديثية عند المخالفين لا يثبت صحة الحديث بلفظ وسنتي اما وعترتي واهل بيتي هو اللفظ الصحيح .. لكن مختلف ولا يحتاج الى عناء وتعب كل هالسنين الطويلة لأنه مصطلح اهل السنة والجماعة بحد ذاته بدعي لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة صحيح ورد لفظ عليكم بالسنة او الزموا الجماعة لكن اللقب كامل لم يثبت .. وعلى هذا نقول انه اهل السنة هو ادعاء يدعونه لأنفسهم حتى لو فرضنا صحة الحديث ثم ماذا ماهو الاثبات انه ما هم عليه هو فعلا سنة النبي ؟!! على المدعي البينه خصوصا انهم يخالفون السنة النبوية وباعترافهم سواء بالاحكام الفقهية وبالعقيدة وغيرها وانا الصراحة جدا تستوقفني كلمة الشيخ حاتم العوني في مؤتمر الشيشان في مقطع يوتيوب بعنوان تعقيب الشريف حاتم العوني على كلمة الشيخ سعيد فودة .. حيث ذكر عدة نقاط مهمة جدا تنسف اصل تسمية مذهبهم وانهم اهل بدع وليسوا على السنة لو تم التدقيق في كل كلمة قالها الشيخ حاتم العوني وربما حاتم العوني نسف مذهبهم من حيث لا يشعر !!! فختاما نقول لو فرضنا صحة الحديث بلفظ وسنتي هذا لا يعني شيئا وعليهم الاثبات انه ما هم عليه هو فعلا سنة النبي وليس بدع

[الهادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم،،،

احسنتم استاذنا الفاضل لكن الامر ابسط مما يكون في النزاع القائم منذ مئات السنين حول صحة حديث كتاب الله وسنتي او وعترتي ولله الحمد من حيث القواعد الحديثية عند المخالفين لا يثبت صحة الحديث بلفظ وسنتي اما وعترتي واهل بيتي هو اللفظ الصحيح .. لكن مختلف ولا يحتاج الى عناء وتعب كل هالسنين الطويلة لأنه مصطلح اهل السنة والجماعة بحد ذاته بدعي لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة صحيح ورد لفظ عليكم بالسنة او الزموا الجماعة لكن اللقب كامل لم يثبت .. وعلى هذا نقول انه اهل السنة هو ادعاء يدعونه لأنفسهم حتى لو فرضنا صحة الحديث ثم ماذا ماهو الاثبات انه ما هم عليه هو فعلا سنة النبي ؟!! على المدعي البينه خصوصا انهم يخالفون السنة النبوية وباعترافهم سواء بالاحكام الفقهية وبالعقيدة وغيرها وانا الصراحة جدا تستوقفني كلمة الشيخ حاتم العوني في مؤتمر الشيشان في مقطع يوتيوب بعنوان تعقيب الشريف حاتم العوني على كلمة الشيخ سعيد فودة .. حيث ذكر عدة نقاط مهمة جدا تنسف اصل تسمية مذهبهم وانهم اهل بدع وليسوا على السنة لو تم التدقيق في كل كلمة قالها الشيخ حاتم العوني وربما حاتم العوني نسف مذهبهم من حيث لا يشعر !!! فختاما نقول لو فرضنا صحة الحديث بلفظ وسنتي هذا لا يعني شيئا وعليهم الاثبات انه ما هم عليه هو فعلا سنة النبي وليس بدع

حيا الاخ الفاضل عيسى وبياك
واحسن اليك وجزاك .
اشتقنا لمواضيعك القيمة والفاتاتك الدقيقة في المواضيع العقدية .
نعم كما تفضلت لو كان موضوع السنة فعلا قاله رسول الله واوصى به لما راينا كل هذه التناقض في معتقداتهم فكل صحابي ويحمل سنة تختلف عن الاخرين ولم تكن السنه شي مدون في وقتها ؟ ولم يشر الى صاحبي معين دون الاخرين حتى يميز الكاذب من الصادق وكل دولة من دول اهل السنه السابقة لها قانون يختلف جذريا عن الدول الاخرى امثال بني امية وبني العباس وبني مروان اضافة المدارس العقائدية والفقهية والفرق والمذاهب المتباينة فيما بينها فترى كل حاكم وسلطان يقنن له وعاض السلاطين حسب مايشتهي فنفس القضية تجدهم يختلفون بها من الحلال للحرام ويكون قول الفصل حسب مايهواه السلطان وخير دليل الدول الحديثة بالجزيرة العربية ؟ الان كل مايريد الملك او السلطان فيكون جائز ولا راي للعلماء عندهم ؟
فلو كانت فعلا سنة مدونه ودستور الهي اوصى باتباعه رسول الله لما وقع هكذا اختلافات كبيرة وتناقض واضح فيتبين انها من وضع الواضعين ومشتهى السلاطين اعذنا الله تعالى من اتباع الهوى وتقليد الاباء الذي وقع عندهم بكثرة وهذا تحقيق لكلام المصطفى حينما قال ما ان تمسكتم بهما اي الكتاب والعترة فلن تضلوا من بعدي ابدا فكل ضلال نراه ونشاهده عند القوم فهو تطبيق وتصديق لكلام الصادق المصدق .

[عيسى 14]

الله يحفظك يااستاذنا الفاضل الهادي نحن نشتاق لكم كثيرا ايضا و ما ننساكم من الدعوات فأنتم في قلوبنا لكم كل المحبة ... مشاغل الحياة كثيرة لكن اسأل الله ان يوقفنا للعودة في ميدان الدفاع عن مذهب محمد وآل محمد .. فانتم فيكم الخير والبركة ونحن مجرد خدام لكم ونتعلم منكم ... فقكم الله لكل خير