تويت
ليس الايمان بالغيب امراً ميسوراً بحد ذاته فحبائل الشيطان ومورثات الجهل والعناد والرغبة في التحلل والتميع الى غير ذلك من الموانع كلها تقف سداً يحول دون الايمان والتصديق بالحقيقة التي لا يمنع غيابها عن الأبصار عن ادراكها.
وقضية الإمام المهدي (عليه السلام) من تلك القضايا الغيبية التي أراد الله بها امتحان عباده وقد فاز من فاز وخسر من خسر وشك من شك واستيقن من استيقن.
وفي كلماتنا هذه لانريد ان نستعرض أدلة او نجابه مشكك لأن الذي لا يرى الشمس وقد استطال شعاعها لابد وان يكون ميتاً والا فحتى الأعمى يتحسس حرارتها وآثارها.
ولكننا نريد ان نعرِّف الآخرين بإمامنا وولي نعمّتنا وحجة الله علينا. فمن هو الإمام المهدي؟
هو سمي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلـّم) وشبيهه وولده والمحيي للشريعة. بعد ان يطالها الافول .
وهو الذي يملى الارض قسطا وعدلا بعد ان تملى ظلما وجورا .
والده: الإمام الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (صلوات الله عليهم اجمعين).
أمه: امرأة انحدرت من سلالة طيبة تتصل بأوصياء عيسى بن مريم (عليه السلام) واسمها نرجس وكانت قد أسلمت وهي في بلادها بسبب رؤيا شاهدتها. وجاءت بها الاقدار لتكون وعاءً للنور الثاني عشر من أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
ميلاده: في ليلة النصف من شعبان من عام 255 للهجرة في مدينة سامراء عاصمة الخلافة العباسية.ولقد تواترت الروايات عن ائمة اهل البيت (عليهم السلام) في امر ولادته وانه سيغيب حتى يأذن الله في ظهوره . ولقد كان لولادته (عليه السلام) شواهد وايات دلت على ما قدّر الله لهذا المولود السعيد المبارك من أثر على حياة البشرية.
ولنستمع الى السيدة حكيمة بنت الإمام محمد الجواد وعمة الإمام الحسن العسكري وهي تقص علينا ما جرى في تلك الليلة العظيمة فتقول:
بعث اليَّ ابو محمد الحسن بن علي (عليه السلام) فقال:
يا حكيمة أجعلي إفطارك عندنا هذه الليلة فأنها ليلة النصف من شعبان فأن الله تبارك وتعالى سُيظهر في هذه الليلة الحجة,
وهو حجته على أرضه.قالت: فقلت له: ومن أمه؟ قال لي: نرجس.
قلت له: جعلت فداك والله ما بها من أثر. فقال: هو ما أقول لك.قالت: فجئت اليها وسلمت عليها وجلستُ فقامت نرجس تنزع خفي وقالت لي: كيف أمسيتِ يا سيدتي؟
.فقلت: بل أنت سيدتي . فأنكرت قولي. وقالت : ما هذا يا عمة؟ فقلت لها: ان الله سيهب لك في ليلتنا هذه غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة. فخجلت نرجس وأنصرفت.تقول السيدة حكيمة: فلما أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة أفطرت وأخذت مضجعي ورقدت.
فلما ان كان في جوف الليل قمت الى الصلاة ففرغت من صلاتي ونرجس نائمة ليس بها حادثة.
ثم جلستُ معقبة ثم اضطجعت. فقامت نرجس وصلت ونامت.تقول حكيمة: فخرجتُ أتفقد الفجر فأذا أنا بالفجر الاول كذئب السرحان- هذا ونرجس نائمة- فدخلني الشك. فصاح بي ابو محمد (عليه السلام) من المجلس قائلاً : لاتعجلي يا عمة فهناك الأمر قد قرب.
تقول: فجلست وقرأتُ ألم السجدة ويس فبينما انا كذلك وإذا بنرجس انتبهت من نومها فزعة فوثبت اليها وقلت (اسم الله عليك) ثم قلت لها: أتحسسين شيئاً؟.قالت: نعم يا عمة.فقلت لها: أجمعِ نفسك وقلبك فهو ما قلت لك.
فأخذتني فترة (استولى عليَّ التراخي) وأخذتني فترة وانتبهتُ بحس سيدي فكشفت عنها فأذا بي أراه (عليه السلام) ساجداً تلقى الارض بمساجده.فضممته (عليه السلام) فإذا به نظيف منظف فصاح بي أبو محمد (عليه السلام) هلمي اليَّ أبني يا عمة فجئت به اليه فوضع يديه تحت ظهره ثم أدلى لسانة في فيه وأمرَّ يده على عينيه ومفاصله.
ثم اجرى له الإمام مراسيم الولادة ومستحباتها.قد يقف البعض أمام هذا النص موقف المشكك أو المفكر. مثلما سيقف الكثير أمام هذا النص موقف التصديق والتسليم. ونحن نقول لكلا الفريقين:
( أم حسبت أن اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً ).
وقضية الإمام المهدي (عليه السلام) من تلك القضايا الغيبية التي أراد الله بها امتحان عباده وقد فاز من فاز وخسر من خسر وشك من شك واستيقن من استيقن.
وفي كلماتنا هذه لانريد ان نستعرض أدلة او نجابه مشكك لأن الذي لا يرى الشمس وقد استطال شعاعها لابد وان يكون ميتاً والا فحتى الأعمى يتحسس حرارتها وآثارها.
ولكننا نريد ان نعرِّف الآخرين بإمامنا وولي نعمّتنا وحجة الله علينا. فمن هو الإمام المهدي؟
هو سمي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلـّم) وشبيهه وولده والمحيي للشريعة. بعد ان يطالها الافول .
وهو الذي يملى الارض قسطا وعدلا بعد ان تملى ظلما وجورا .
والده: الإمام الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (صلوات الله عليهم اجمعين).
أمه: امرأة انحدرت من سلالة طيبة تتصل بأوصياء عيسى بن مريم (عليه السلام) واسمها نرجس وكانت قد أسلمت وهي في بلادها بسبب رؤيا شاهدتها. وجاءت بها الاقدار لتكون وعاءً للنور الثاني عشر من أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
ميلاده: في ليلة النصف من شعبان من عام 255 للهجرة في مدينة سامراء عاصمة الخلافة العباسية.ولقد تواترت الروايات عن ائمة اهل البيت (عليهم السلام) في امر ولادته وانه سيغيب حتى يأذن الله في ظهوره . ولقد كان لولادته (عليه السلام) شواهد وايات دلت على ما قدّر الله لهذا المولود السعيد المبارك من أثر على حياة البشرية.
ولنستمع الى السيدة حكيمة بنت الإمام محمد الجواد وعمة الإمام الحسن العسكري وهي تقص علينا ما جرى في تلك الليلة العظيمة فتقول:
بعث اليَّ ابو محمد الحسن بن علي (عليه السلام) فقال:
يا حكيمة أجعلي إفطارك عندنا هذه الليلة فأنها ليلة النصف من شعبان فأن الله تبارك وتعالى سُيظهر في هذه الليلة الحجة,
وهو حجته على أرضه.قالت: فقلت له: ومن أمه؟ قال لي: نرجس.
قلت له: جعلت فداك والله ما بها من أثر. فقال: هو ما أقول لك.قالت: فجئت اليها وسلمت عليها وجلستُ فقامت نرجس تنزع خفي وقالت لي: كيف أمسيتِ يا سيدتي؟
.فقلت: بل أنت سيدتي . فأنكرت قولي. وقالت : ما هذا يا عمة؟ فقلت لها: ان الله سيهب لك في ليلتنا هذه غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة. فخجلت نرجس وأنصرفت.تقول السيدة حكيمة: فلما أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة أفطرت وأخذت مضجعي ورقدت.
فلما ان كان في جوف الليل قمت الى الصلاة ففرغت من صلاتي ونرجس نائمة ليس بها حادثة.
ثم جلستُ معقبة ثم اضطجعت. فقامت نرجس وصلت ونامت.تقول حكيمة: فخرجتُ أتفقد الفجر فأذا أنا بالفجر الاول كذئب السرحان- هذا ونرجس نائمة- فدخلني الشك. فصاح بي ابو محمد (عليه السلام) من المجلس قائلاً : لاتعجلي يا عمة فهناك الأمر قد قرب.
تقول: فجلست وقرأتُ ألم السجدة ويس فبينما انا كذلك وإذا بنرجس انتبهت من نومها فزعة فوثبت اليها وقلت (اسم الله عليك) ثم قلت لها: أتحسسين شيئاً؟.قالت: نعم يا عمة.فقلت لها: أجمعِ نفسك وقلبك فهو ما قلت لك.
فأخذتني فترة (استولى عليَّ التراخي) وأخذتني فترة وانتبهتُ بحس سيدي فكشفت عنها فأذا بي أراه (عليه السلام) ساجداً تلقى الارض بمساجده.فضممته (عليه السلام) فإذا به نظيف منظف فصاح بي أبو محمد (عليه السلام) هلمي اليَّ أبني يا عمة فجئت به اليه فوضع يديه تحت ظهره ثم أدلى لسانة في فيه وأمرَّ يده على عينيه ومفاصله.
ثم اجرى له الإمام مراسيم الولادة ومستحباتها.قد يقف البعض أمام هذا النص موقف المشكك أو المفكر. مثلما سيقف الكثير أمام هذا النص موقف التصديق والتسليم. ونحن نقول لكلا الفريقين:
( أم حسبت أن اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً ).
تعليق