نقاش هام حول كلمة العتبة

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليكم
كتب احد الاعضاء في احدى المواقع موضوع باسم لا تقولوا عتبة وانا ناقشته واحببت لمزيد الفائدة ان انقل النقاش هنا في خدمة الاعضاء الكرام :
صاحب الموضوع :

تحية طيبة....,
هل تعلمون معنى كلمة(عتبة)؟
الكثيرمنا يقع في الخطأ وللأسف يقولون (العتبة المقدسة)أي المكان الذي يوجد به أحد الأئمةالطاهرين.
فهذا لا يجوز لأن معنى (العتبة)هي المكان الغليظ القبيح الذي لاقيمةله.
وهذا يعد إنقاصا لأئمتنا الطاهرين وحاشى لله ,إني أعلم أنكم لا تقصدونالإساءة ولكن بعضنا يجهل تلك المعاني.
مثال ذلك,,,,,,
فنحن نقول مثلا (عتبةالباب) أي الموضع الذي توضع فيه القدم للدخول إلى ماوراء الباب.
أو(عتبة الدرج) كذلك الكان الذي توضع فيه القدم للصعود إلى الدرج.
فالواجب علينا ألا نقول (عتبة) ونبدلها بقول(روضة) أي نقول (الروضة المقدسة).
شاكر لكم قراءتكم والسلامعليكم ورحمة الله وبركاته. ***

[سيد جلال الحسيني]

ارجو من المشرفين ان يثبتوا هذا الموضوع ويحذفوا الاقسام السابقة لانني عانيت كثيرا في نقل الموضوع الى الموقع واخيرا نقلته من المنتدى الخاص بي والحمد لله رب العالمين

صاحب الموضوع : قال
تحية طيبة....,
هل تعلمون معنى كلمة(عتبة)؟
الكثيرمنا يقع في الخطأ وللأسف يقولون (العتبة المقدسة)أي المكان الذي يوجد به أحد الأئمةالطاهرين.
فهذا لا يجوز لأن معنى (العتبة)هي المكان الغليظ القبيح الذي لاقيمةله.
وهذا يعد إنقاصا لأئمتنا الطاهرين وحاشى لله ,إني أعلم أنكم لا تقصدونالإساءة ولكن بعضنا يجهل تلك المعاني.
مثال ذلك,,,,,,
فنحن نقول مثلا (عتبةالباب) أي الموضع الذي توضع فيه القدم للدخول إلى ماوراء الباب.
أو(عتبة الدرج) كذلك الكان الذي توضع فيه القدم للصعود إلى الدرج.
فالواجب علينا ألا نقول (عتبة) ونبدلها بقول(روضة) أي نقول (الروضة المقدسة)
شاكر لكم قراءتكم والسلامعليكم ورحمة الله وبركاته.

***

قال صاحب الموقع ردا على صاحب الموضوع :

تكون للكلمة عدة معانٍ في اللغة العربية، وقد تستخدم فيموارد متعددة.
في الصحاح للجوهري:
اقتباس:
العتب: الدرج، وكل مرقاة منها عتبة.

إذن يمكن أن يطلق للمكان الذي يرتقي منه الإنسان،وهو معنىً سامٍ بحدّ ذاته.
وفي تاج العروس للزبيدي:
اقتباس:
العتبة: أسكفة الباب التي توطأ، أو العتبة العليا منهما.
والعتبأيضاً: الدرج، وعتب عتبة: اتخذها، وعتب الدرج: مراقيها إذا كانت من خشب، وكل مرقاةمنها عتبة.
وفي حديث ابن النحام: قال لكعب بن مرة وهو يحدث بدرجات المجاهدين: ماالدرجة؟ فقال: أما إنها ليست كعتبة أمك، أي أنها ليست بالدرجة التي تعرفها في بيتأمك، فقد روي أن ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض.
وتقول: عتب لي عتبة فيهذا الموضع، إذا أردت أن ترقى به إلى موضع تصعد فيه.

وعلى الرغم من وجود معانٍ غير جميلة لهذه الكلمة،إلا أن من معانيها مثلاً: القارورة، البيت، الريحانة، القوصرة.
ويبدو لي ـ أخيالعزيز ـ أنك وجدت هذا الموضوع متناوَلاً في منتديات أخرى وقمت بنقله أو صياغتهبشكل آخر، دون التثبّت ومراجعة قواميس اللغة، لكن عموماً نشكر لك مساهمتك.

هذا ردي الاول على صاحب الموضوع :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهماجمعين
لقد ورد عن كلمة "العتبة في كتاب مجمع البحرين وهو الفقيه المتخصصالطريحي :
مجمعالبحرين ج : 2 ص : 114
و العتبة: الدرجة، و الجمع عتب وعتبات.
قال الجوهري: و العتبة أسكفة الباب و الجمع عتب، و منه حديث البيت وجعلا عليه عتبا و شريجا. (انتهى)
ووردت في الروايات هكذا :

بحارالأنوار 8 197 باب 23- الجنة و نعيمها رزقنا الله و....
عن كتاب حسين بن سعيد و النوادر] الْقَاسِمُ عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قَالَ إِذَا كَانَ الْمُؤْمِنُ يُحَاسَبُ تَنْتَظِرُهُأَزْوَاجُهُ عَلَى عَتَبَاتِ الْأَبْوَابِ كَمَا يَنْتَظِرُونَ أَزْوَاجُهُنَّ فِيالدُّنْيَا مِنْ عِنْدِ الْعَتَبَةِ قَالَ فَيَجِيءُ الرَّسُولُ فَيُبَشِّرُهُنَّفَيَقُولُ قَدْ وَ اللَّهِ انْقَلَبَ فُلَانٌ مِنَ الْحِسَابِ قَالَ فَيَقُلْنَبِاللَّهِ فَيَقُولُ قَدْ وَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ انْقَلَبَ مِنَ الْحِسَابِقَالَ فَإِذَا جَاءَهُنَّ قُلْنَ مَرْحَباً وَ أَهْلًا مَا أَهْلُكَ الَّذِينَكُنْتَ عِنْدَهُمْ فِي الدُّنْيَا بِأَحَقَّ بِكَ مِنَّا


بحارالأنوار 97 211باب 6- زيارة الأئمة بالبقيع...
قَالَ مُؤَلِّفُ الْمَزَارِ الْكَبِيرِ، زِيَارَةٌأُخْرَى لَهُمْ عليه السلام يُسْتَحَبُّ لِمَنْ أَرَادَ زِيَارَتَهُمْ أَنْيَغْتَسِلَ أَوَّلًا ثُمَّ يَأْتِيَ بِسَكِينَةٍ وَ وَقَارٍ فَإِذَا وَرَدَ إِلَىالْبَابِ الشَّرِيفِ وَقَفَ عَلَيْهِ وَ قَالَ يَا مَوَالِيَّ يَا أَبْنَاءَرَسُولِ اللَّهِ عَبْدُكُمْ وَ ابْنُ أَمَتِكُمْ الذَّلِيلُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَالْمُضْعِفُ فِي عُلُوِّ قَدْرِكُمْ وَ الْمُعْتَرِفُ بِحَقِّكُمْ جَاءَكُمْمُسْتَجِيراً بِكُمْ قَاصِداً إِلَى حَرَمِكُمْ مُتَقَرِّباً إِلَى مَقَامِكُمْمُتَوَسِّلًا بِكُمْ إِلَى اللَّهِ بِكُمْ أَ أَدْخُلُ يَا مَوَالِيَّ أَ أَدْخُلُيَا أَوْلِيَاءَ اللَّهِ أَ أَدْخُلُ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ الْمُحْدِقِينَبِهَذَا الْحَرَمِ الْمُقِيمِينَ بِهَذَا الْمَشْهَدِ وَ اخْشَعْ لِرَبِّكَ وَابْكِ فَإِنْ خَشَعَ قَلْبُكَ وَ دَمَعَتْ عَيْنَاكَ فَهُوَ عَلَامَةُ الْقَبُولِوَ الْإِذْنِ وَ أَدْخِلْ رِجْلَكَ الْيُمْنَى الْعَتَبَةَ وَ أَخِّرِ الْيُسْرَىوَ قُلِ ..


البلدالأمين 275 شهر ربيع الأول .....
فإن خشع قلبك و دمعت عينكفهو علامة الإذن ثم قبل العتبة و ادخل ....(انتهى)


ومن كل هذا نستفيد من اطلاقكلمة العتبة لحرم اهل البيت عليهم السلام الغاية في التواضع للزائر وكأنه يقول اننيازور العتبة المقدسة لانني اقل من ان ازور المعصوم بل انا اقبل اعتابه ومنها لعليارتقي اليه ببركته وبحول الله تعالى وقوته

وقال احد الكتاب ردا على جوابي:

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أحسنتم جميعا
قَاصِداً إِلَى حَرَمِكُمْ مُتَقَرِّباً إِلَىمَقَامِكُمْ*
أولاً: إن مجرد وردود كلمة ((العتبة)) في الحديثالشريف لا يصحح استخدام اللفظة بالمعنى المستخدم اليوم، سيما وأنها وردت في الحديثالشريف لبيان وتحديد الموضع للعمل الذي يأتي به الزائر.
ثانياً: لم نسمع فيكلمات أهل البيت عليهم السلام التعبير عن قبر سيد الشهداء بالعتبة كأن يقول الإماماذهب إلى العبتة الحسينية فيما ورد في كلماتهم عليهم السلام التعبير عنه بالحائروالمشهد والبقعة....
وكذلك لم نسمع ذلك في تعابير الرواة والشيعة المعاصرينللأئمة عليهم السلام كأن يقول أحدهم خرجت إلى العتبة أو زرت العتبة ....
ثالثاً: يخطر في بالي عن مطالعات سابقة لا يحضرني مصدرها الآن أن أول من وظّف هذا المصطلحفي المشاهد المشرفة هم العثمانيون الذين كانوا يستخدمون كلمة الآستانة للبلاطالعثماني وهي كلمة تستبطن معنى الاحترام والتقدير في اللغة التركية والفارسية فيمااستخدموا كلمة ((العتبة)) للمشاهد المقدسة، وفقاً لخلفياتهم المذهبيةو..
رابعاً: لما لم نجد نصاً موظفاً يأمر باستخدام كلمة ((العتبة)) في المشاهدالمشرفة فلو دار الأمر بين استعمالها أو استعمال كلمة ((الروضة)) فلا شك أن كلمةالروضة فيها من الجمال واللطافة والإيحاء الروحاني والإلقاء المعنوي ما يرجحها علىالكلمة الأخرى
خامساً: ورد في الحديث الشريف استعمال كلمة ((الروضة)) في التعبيرعن قبر سيّد الشهداء عليه السلام وسنذكر لكم مثالاً لذلك:
ففي الكافي: 4/588،الفقيه: 2/579، التهذيب: 6/72 وغيرها:
عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِمَوْضِعِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع حُرْمَةٌ مَعْلُومَةٌ مَنْعَرَفَهَا وَ اسْتَجَارَ بِهَا أُجِيرَ قُلْتُ صِفْ لِي مَوْضِعَهَا قَالَ امْسَحْمِنْ مَوْضِعِ قَبْرِهِ الْيَوْمَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ ذِرَاعاً مِنْ قُدَّامِهِوَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ ذِرَاعاً عِنْدَ رَأْسِهِ وَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَذِرَاعاً مِنْ نَاحِيَةِ رِجْلَيْهِ وَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ ذِرَاعاً مِنْخَلْفِهِوَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ مِنْ يَوْمَ دُفِنَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِالْجَنَّةِوَ مِنْهُ مِعْرَاجٌ يُعْرَجُ مِنْهُ بِأَعْمَالِ زُوَّارِهِإِلَى السَّمَاءِ وَ لَيْسَ مِنْ مَلَكٍ وَ لَا نَبِيٍّ فِي السَّمَاوَاتِ إِلَّاوَ هُمْ يَسْأَلُونَ اللَّهَ أَنْ يَأْذَنَ لَهُمْ فِي زِيَارَةِ قَبْرِالْحُسَيْنِ ع فَفَوْجٌ يَنْزِلُ وَ فَوْجٌ يَعْرُجُ
كامل الزيارات: 271: عنإسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله ع يقول موضع قبر الحسين بن علي ع منذ يوم دفنفيه روضة من رياض الجنة و قال موضع قبر الحسين ع ترعة من ترع الجنة
كاملالزيارات: 112:
عن ابن سنان عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول قبر الحسين بن عليص عشرون ذراعا في عشرين ذراعا مكسرا روضة من رياض الجنة و فيه [و منه] معراجالملائكة إلى السماء و ليس من ملك مقرب و لا نبي مرسل إلا و هو يسأل الله أن يزورهففوج يهبط و فوج يصعد
وحينئذٍ ألا تكون كلمة ((الروضة)) أوفق بالاستعمال من
كلمة العتبة؟

وهذا ردي على هذا المؤلف :

قولكم :
(((وكذلك لم نسمع ذلك في تعابير الرواةوالشيعة المعاصرين للأئمة عليهم السلام)))
هذا هو المجلسي رحمه الله لقد استعملكلمة العتبة في هذا النص :

بحارالأنوار 48 326 خاتمة شريفة في فضيلة بقعةالرضا ...
و في الكتيبة الذهبية الواقعة في منطقة القبة المنورة ما صورته بِسْمِاللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ من عظائم توفيق الله سبحانه أن وفق السلطان الأعظممولى ملوك العرب و العجم صاحب النسب الطاهر النبوي و الحسب الباهر العلوي ترابأقدام خدام هذه الروضة المنورة الملكوتية مروج آثار أجداده المعصومين السلطان بنالسلطان أبو المظفر شاه عباس الحسيني الموسوي الصفوي بهادر خان فاستدعى بالمجيءماشيا على قدميه من دار السلطنة أصفهان إلى زيارة هذا الحرم الأشرف.و قد تشرف بزينة هذه العتبة من خلص مالهفي سنة ألف و عشر و تمفي سنة ألف و ست عشرة. و في موضع آخر من القبة مكتوب و هو من إملاء المحققالخوانساري من ميامن منن الله سبحانه الذي زين السماء بزينة الكواكب و رصع هذهالقباب العلى بدرر الدراري الثواقب أن استسعد السلطان الأعدل الأعظم و الخاقانالأفخم الأكرم أشرف ملوك الأرض حسبا و نسبا و أكرمهم خلقا و أدبا مروج مذهب أجدادهالأئمة المعصومين و محبي مراسم آبائه الطيبين الطاهرين السلطان بن السلطان بنالسلطان سليمان الحسيني الموسوي الصفوي بهادر خان بتذهيب هذه القبة العرشيةالملكوتية و تزيينها و تشرف بتجديدها و تحسينها إذ تطرق عليها الانكسار و سقطتلبناتها الذهبية التي كانت تشرق كالشمس في رابعة النهار بسبب حدوث الزلزلة العظيمةفي هذه...الى اخره

بحارالأنوار 97 211 باب 6- زيارة الأئمة بالبقيع .....
ُ يَا أَوْلِيَاءَ اللَّهِ أَ أَدْخُلُ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِالْمُحْدِقِينَ بِهَذَا الْحَرَمِ الْمُقِيمِينَ بِهَذَا الْمَشْهَدِ وَ اخْشَعْلِرَبِّكَ وَ ابْكِ فَإِنْ خَشَعَ قَلْبُكَ وَ دَمَعَتْ عَيْنَاكَ فَهُوَ عَلَامَةُالْقَبُولِ وَ الْإِذْنِ وَ أَدْخِلْ رِجْلَكَالْيُمْنَىالْعَتَبَةَ
وهنا ايضا يدخل رجله العتبة وهي تختلف عن كلمة قبل العتبةلان العتبة هنا استعملت بمعنى اخر وهو العتبة المعروفه اليوم بدليل قوله ادخل رجلهالعتبة يعني انتقلت رجله الى داخل العتبة
ثم ان العثمانيون اول من استعملوا هذهالكلمة يحتاج الى دليل موثق ومصدر مطمئن ثم الاستدلال بان الكلمة لم تكن تستعمل قبلهؤلاء مع استعمال شيخ المحدثين التقي الورع العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليههذا امر مشكل اثباته .
وباعتبار ان الشيعة الان يستعملون هذه الكلمة فلابد اماان ناتي بدليل روائي مانع من استعمالها واما نرد علمه اليهم سلام الله عليهم لانهاستعمال كلمة الروضة لا ينافي استعمال كلمة العتبة الا ان يرد دليل ناهي عناستعمالها ونسال الله التوفيق للجميع وبالخصوص لسماحة السيد علي حفظه اللهتعالى.

وقد استعمل هذه العبارة المباركة كثير من العلماء وهنا انقل بعضها :
ارجو ملاحظة هؤلاء الفقهاء والعلماء واستعمالهم لكلمة العتبةالمقدسة وهل يعقل كل هؤلاء كانوا يقلدون العثمانيين في استعمالهم لهذه الكلمة وفيهمالحر العاملي رضوان الله عليه وفيهم الرجالي المامقاني رضوان الله عليه لاحظوتدبر:

مقامع الفضل؛ مقدمه، ص: 21
....ثم بعد زمان دار في خلده أن يزوردار المؤمنين قم، لزيارة كريمة أهل بيت العصمة، السيدة الجليلة فاطمة المعصومة سلاماللّه عليها، ليطوف في تلك البقعة المباركة، ويحوم في تلكالعتبة المقدّسة العالية،فراح هناك حيث يقطف من تلك الجنة العاليةثمارها، و ينتفع من بركاتها.

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة (ط - الحديثة)؛ ج18، ص: 458
نسخةالعتبة الرضويةالمرقمة 2235

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
اهتم (ملوك الصفويين) بعمارة هذه العتبة المقدسةاهتماما بليغا فصرفوا عليها المبالغالباهظة و قد جاوزت الملايين فجاءوا بمهندسين و معمارين و فنانين في شتى الفنونفأخذوا في تعمير المرقد الطاهر بهندسة دقيقة فنية و استعملوا معها الذوق الحسنالجميل فبنوا حرما و أروقة واسعة عالية شاهقة ضخمة على أحسن طراز و زينوها بزخارفبديعة ثمينة نفيسة من الكاشي المعرق

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
و قد أصبحت هذه المدارس مكتظة برواد العلم و طلابه و كلها من القسم الداخلي وأوقفوا لها الأملاك الطائلة كما أنهمأوقفوا على العتبة المقدسةالقرى الكثيرة العامرة، و الأراضي الزراعية، و المحلات التجارية فأصبحتوارداتها بالإضافة إلى المجوهرات النفيسة التي أهداها الملوك للعتبة المقدسة: هوالرصيد الوحيد في إيران.

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
و قد جنتعلى هذه (العتبة المقدسة) بصورة خاصة، و على المدينة بصورةعامة: يد الظلم و العدوان فشنت عليها غارات و غارات فأغار

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
تأسيسها إلى عامنا هذا عام 1393 فيبلغ عدد الكتب فيخلال هذه المدة و هو خمسون عاما تقريبا: مائتان و خمسون ألف مجلد،مع ما لهذه العتبةالمقدسة من الواردات السنوية من أوقافها و ماأكثرها.

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 75
فرحلا حتى تشرفا بزيارتهفبقيا هناك أربعة أشهر مستفيضين من فيوضاتتلك العتبة المقدسةعلى مشرفها آلاف الثناء و التحية.

المستند في شرح العروة الوثقى؛الصوم2، ص: 477
و قد حرره بيمناه الداثرة تلميذه الأقل مرتضى خلف العلامة سماحةآية اللّه العظمى الحاج الشيخ علي محمد البروجردي- طاب ثراه- فيجوار العتبةالمقدسة العلوية في النجف الأشرف، و كان الفراغ من البحث في يومالثلاثاء الرابع من شهر ربيع المولود من السنة الخامسة و التسعين

المستندفي شرح العروة الوثقى؛ الخمس، ص: 365
....و صلى اللّه على سيدنا و نبينا محمد وآله الطاهرين حرره بيمناه الدائرة معتكفابجوار العتبة المقدسةالعلويةعلى مشرفها الاف الثناء و التحية مستجيرا بذمته حيا و ميتا عبدهالأثيم مرتضى خلف العلامة الفقيه سماحة آية اللّه العظمى الحاج الشيخ علي محمدالبروجردي طاب ثراه و كان الفراغ في يوم الأحد 16 ربيع الثاني سنة 1398

موسوعة الإمام الخوئي؛ ج22، ص: 502
سماحة آية اللّٰه العظمى الحاجالشيخ علي محمّد البروجردي طاب ثراه في جوارالعتبة المقدّسةالعلويّةفي النجف الأشرف.

موسوعة الإمام الخوئي؛ ج25، ص: 371
حرّره بيمناه الداثرة مُعتكِفاًبجوار العتبة المقدّسةالعلويّةعلى مشرّفها آلاف الثّناء و التحيّة مستجيراً بذمّته حيّاً وميّتاً عبده الأثيم مرتضى خلف العلّامة الفقيه سماحة آية اللّٰه العظيم الحاج الشيخعلي محمّد البروجردي (طاب ثراه).

صلاة الجمعة؛ ص: 38
و والدنا العلّامة ....- مدّة إقامتهو اشتغاله في العتبة المقدّسة العلويّة،و كان قد دَرَسَ هذا الباب عند الآية الحجّة السّيّد محمود الشاهرودي- رحمةاللّٰه عليه-

صلاة الجمعة؛ ص: 193
و هو غاية المسؤول إنّه ولي التّوفيق. و قد تمّ الفراغ منها في ليلة الخميس أوّل جُمادى الآخرة سنة 1427 هجريّة قمريّةليلة استشهاد ناموس الإله العظمى و سرّ الله الكبرى سيّدة نساء العالمين بنت النبيالأكرم الصِّدِّيقة الطّاهرة سلام الله عليهما و على أولادها المعصومين الطاهرين واللعنة الأبديّة على أعدائهم و غاصبي حقوقهم و منكري فضائلهم إلى يوم الدّينفي العتبة المقدّسةللإمامَين الهمامَين موسى ابن جعفر و محمّدبن على الجواد عليهم الصلاة و السّلام.

سند العروة الوثقى - كتاب الطهارة؛ج1، ص: 541
تم الفراغ في جوار الحضرةالمقدسة الفاطمية والعتبة المطهرةالمعصومية على مشرفتها آلاف التحية و الثناء في الحادي والعشرين من شعبان الخير سنة الخامسة عشرة بعد الاربعمائة و الألف من الهجرة النبويةو الحمد لله رب العالمين

الفقه على مذهب أهل البيت عليهم السلام؛ ج1، ص: 953

اعلم انه يستحب استحبابا اكيدا للناس كافة و لا سيما للحجاج أن يتشرفوابزيارة الروضة الطاهرةو العتبة المنورة لمفخرةالدهرمولانا سيد المرسلين محمد بن عبد اللّه صلوات اللّه و سلامه عليه و ترك زيارته جفاءفي حقه يوم القيامة و قال الشهيد رحمه اللّه: فإن ترك الناس زيارته فعلىالامام

أمل الآمل؛ ج2، ص: 281
سنة 1036 و ذكره السيد مصطفى التفرشي فيرجاله فقال: فقيه متكلم ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبادها و زهادها، حقق الرجال والرواية و التفسير تحقيقا لا مزيد عليه، كان من قبلمن سكان العتبةالعلية الغرويةو اليوم من مجاوري بيت الله الحرام و نساكهم، له كتب جيدةمنها: كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل على أسماء جميع الرجال يحتوي على جميع أقوالالقوم في المدح و الذم الا شاذا، و منها كتاب آيات الأحكامانتهى
________________________________________
عاملى، حرّ، محمد بن حسن،أمل الآمل، 2 جلد، ه ق

منتهى المقال في أحوال الرجال؛ ج6، ص: 130
الأسترآبادي مدّ اللّٰه تعالىٰ في عمره و زاد اللّٰه تعالىٰ في شرفه، فقيهمتكلّم ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبّادها و زهّادها، حقّق الرجال و التفسير والرواية تحقيقاً لا مزيد عليه، كان من قبلمن سكّان العتبة العليّةالغرويّةعلىٰ ساكنها ألف صلاة و تحيّة و اليوم من مجاوري بيت اللّٰه الحرامو نسّاكهم، له كتب جيّدة، منها كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل علىٰ جميع أقوال أقومقدّس اللّٰه أرواحهم من المدح و الذمّ إلّا شاذاً، و منها كتاب آيات الأحكام، نقد «5».
________________________________________
مازندرانى، محمد بن اسماعيلحائرى، منتهى المقال في أحوال الرجال، 7 جلد، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، قم - ايران، اول، 1416 ه ق

معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال؛ ج17، ص: 317
الأسترآبادي، مد الله تعالى في عمره و زاد الله في شرفه: فقيه، متكلم، ثقةمن ثقات هذه الطائفة، و عبادها و زهادها، حقق الرجال و الرواية و التفسير تحقيقا لامزيد عليه، كان من قبلمن سكان العتبة العلية الغروية،علىساكنها من الصلوات أفضلها، و من التحيات أكملها، و اليوم من مجاوري بيت الله الحرامو نساكهم، له كتب جيدة منها: كتاب الرجال حسن الترتيب،يشتمل
________________________________________
خويى، سيد ابو القاسمموسوى، معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال، 24 جلد، ه ق





مقامع الفضل؛ مقدمه، ص: 21

....ثم بعد زمان دار في خلده أن يزور دار المؤمنين قم، لزيارة كريمة أهل بيت العصمة، السيدة الجليلة فاطمة المعصومة سلام اللّه عليها، ليطوف في تلك البقعة المباركة، و يحوم في تلك العتبة المقدّسة العالية، فراح هناك حيث يقطف من تلك الجنة العالية ثمارها، و ينتفع من بركاتها.

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة (ط - الحديثة)؛ ج18، ص: 458

نسخة العتبة الرضوية المرقمة 2235
كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
اهتم (ملوك الصفويين) بعمارة هذه العتبة المقدسة اهتماما بليغا فصرفوا عليها المبالغ الباهظة و قد جاوزت الملايين فجاءوا بمهندسين و معمارين و فنانين في شتى الفنون فأخذوا في تعمير المرقد الطاهر بهندسة دقيقة فنية و استعملوا معها الذوق الحسن الجميل فبنوا حرما و أروقة واسعة عالية شاهقة ضخمة على أحسن طراز و زينوها بزخارف بديعة ثمينة نفيسة من الكاشي المعرق

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66

و قد أصبحت هذه المدارس مكتظة برواد العلم و طلابه و كلها من القسم الداخلي و أوقفوا لها الأملاك الطائلة كما أنهم أوقفوا على العتبة المقدسة القرى الكثيرة العامرة، و الأراضي الزراعية، و المحلات التجارية فأصبحت وارداتها بالإضافة إلى المجوهرات النفيسة التي أهداها الملوك للعتبة المقدسة: هو الرصيد الوحيد في إيران.

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66

و قد جنت على هذه (العتبة المقدسة) بصورة خاصة، و على المدينة بصورة عامة: يد الظلم و العدوان فشنت عليها غارات و غارات فأغار

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66

تأسيسها إلى عامنا هذا عام 1393 فيبلغ عدد الكتب في خلال هذه المدة و هو خمسون عاما تقريبا: مائتان و خمسون ألف مجلد، مع ما لهذه العتبة المقدسة من الواردات السنوية من أوقافها و ما أكثرها.

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 75

فرحلا حتى تشرفا بزيارته فبقيا هناك أربعة أشهر مستفيضين من فيوضات تلك العتبة المقدسة على مشرفها آلاف الثناء و التحية.

المستند في شرح العروة الوثقى؛ الصوم2، ص: 477

و قد حرره بيمناه الداثرة تلميذه الأقل مرتضى خلف العلامة سماحة آية اللّه العظمى الحاج الشيخ علي محمد البروجردي- طاب ثراه- في جوار العتبة المقدسة العلوية في النجف الأشرف، و كان الفراغ من البحث في يوم الثلاثاء الرابع من شهر ربيع المولود من السنة الخامسة و التسعين

المستند في شرح العروة الوثقى؛ الخمس، ص: 365

....و صلى اللّه على سيدنا و نبينا محمد و آله الطاهرين حرره بيمناه الدائرة معتكفا بجوار العتبة المقدسة العلوية على مشرفها الاف الثناء و التحية مستجيرا بذمته حيا و ميتا عبده الأثيم مرتضى خلف العلامة الفقيه سماحة آية اللّه العظمى الحاج الشيخ علي محمد البروجردي طاب ثراه و كان الفراغ في يوم الأحد 16 ربيع الثاني سنة 1398

موسوعة الإمام الخوئي؛ ج22، ص: 502

سماحة آية اللّٰه العظمى الحاج الشيخ علي محمّد البروجردي طاب ثراه في جوار العتبة المقدّسة العلويّة في النجف الأشرف.

موسوعة الإمام الخوئي؛ ج25، ص: 371

حرّره بيمناه الداثرة مُعتكِفاً بجوار العتبة المقدّسة العلويّة على مشرّفها آلاف الثّناء و التحيّة مستجيراً بذمّته حيّاً و ميّتاً عبده الأثيم مرتضى خلف العلّامة الفقيه سماحة آية اللّٰه العظيم الحاج الشيخ علي محمّد البروجردي (طاب ثراه).

صلاة الجمعة؛ ص: 38

و والدنا العلّامة ....- مدّة إقامته و اشتغاله في العتبة المقدّسة العلويّة، و كان قد دَرَسَ هذا الباب عند الآية الحجّة السّيّد محمود الشاهرودي- رحمة اللّٰه عليه-

صلاة الجمعة؛ ص: 193

و هو غاية المسؤول إنّه ولي التّوفيق. و قد تمّ الفراغ منها في ليلة الخميس أوّل جُمادى الآخرة سنة 1427 هجريّة قمريّة ليلة استشهاد ناموس الإله العظمى و سرّ الله الكبرى سيّدة نساء العالمين بنت النبي الأكرم الصِّدِّيقة الطّاهرة سلام الله عليهما و على أولادها المعصومين الطاهرين و اللعنة الأبديّة على أعدائهم و غاصبي حقوقهم و منكري فضائلهم إلى يوم الدّين في العتبة المقدّسة للإمامَين الهمامَين موسى ابن جعفر و محمّد بن على الجواد عليهم الصلاة و السّلام.

سند العروة الوثقى - كتاب الطهارة؛ ج1، ص: 541

تم الفراغ في جوار الحضرة المقدسة الفاطمية و العتبة المطهرة المعصومية على مشرفتها آلاف التحية و الثناء في الحادي و العشرين من شعبان الخير سنة الخامسة عشرة بعد الاربعمائة و الألف من الهجرة النبوية و الحمد لله رب العالمين

الفقه على مذهب أهل البيت عليهم السلام؛ ج1، ص: 953


اعلم انه يستحب استحبابا اكيدا للناس كافة و لا سيما للحجاج أن يتشرفوا بزيارة الروضة الطاهرة و العتبة المنورة لمفخرة الدهر مولانا سيد المرسلين محمد بن عبد اللّه صلوات اللّه و سلامه عليه و ترك زيارته جفاء في حقه يوم القيامة و قال الشهيد رحمه اللّه: فإن ترك الناس زيارته فعلى الامام

أمل الآمل؛ ج2، ص: 281

سنة 1036 و ذكره السيد مصطفى التفرشي في رجاله فقال: فقيه متكلم ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبادها و زهادها، حقق الرجال و الرواية و التفسير تحقيقا لا مزيد عليه، كان من قبل من سكان العتبة العلية الغروية و اليوم من مجاوري بيت الله الحرام و نساكهم، له كتب جيدة منها: كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل على أسماء جميع الرجال يحتوي على جميع أقوال القوم في المدح و الذم الا شاذا، و منها كتاب آيات الأحكام انتهى
________________________________________
عاملى، حرّ، محمد بن حسن، أمل الآمل، 2 جلد، ه ق

منتهى المقال في أحوال الرجال؛ ج6، ص: 130

الأسترآبادي مدّ اللّٰه تعالىٰ في عمره و زاد اللّٰه تعالىٰ في شرفه، فقيه متكلّم ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبّادها و زهّادها، حقّق الرجال و التفسير و الرواية تحقيقاً لا مزيد عليه، كان من قبل من سكّان العتبة العليّة الغرويّة علىٰ ساكنها ألف صلاة و تحيّة و اليوم من مجاوري بيت اللّٰه الحرام و نسّاكهم، له كتب جيّدة، منها كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل علىٰ جميع أقوال أقوم قدّس اللّٰه أرواحهم من المدح و الذمّ إلّا شاذاً، و منها كتاب آيات الأحكام، نقد «5».
________________________________________
مازندرانى، محمد بن اسماعيل حائرى، منتهى المقال في أحوال الرجال، 7 جلد، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، قم - ايران، اول، 1416 ه ق

معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال؛ ج17، ص: 317

الأسترآبادي، مد الله تعالى في عمره و زاد الله في شرفه: فقيه، متكلم، ثقة من ثقات هذه الطائفة، و عبادها و زهادها، حقق الرجال و الرواية و التفسير تحقيقا لا مزيد عليه، كان من قبل من سكان العتبة العلية الغروية، على ساكنها من الصلوات أفضلها، و من التحيات أكملها، و اليوم من مجاوري بيت الله الحرام و نساكهم، له كتب جيدة منها: كتاب الرجال حسن الترتيب، يشتمل
________________________________________
خويى، سيد ابو القاسم موسوى، معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال، 24 جلد، ه ق

[فدك الكوثر]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
احسنتم سيدنا الفاضل بارك الله فيكم موضوع قيم وفي غاية الاهمية فكثيرآ مايدور في اذهاننا هكذا اسئلة وصراحة لم نجد الجواب الشافي
وها انتم تزيلون الحجب وتجيبون عن هذه الاسئلة حفظكم الله وسدد خطاكم واعلى درجاتكم
اسألكم الدعاء
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[سيد جلال الحسيني]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
احسنتم سيدنا الفاضل بارك الله فيكم موضوع قيم وفي غاية الاهمية فكثيرآ مايدور في اذهاننا هكذا اسئلة وصراحة لم نجد الجواب الشافي
وها انتم تزيلون الحجب وتجيبون عن هذه الاسئلة حفظكم الله وسدد خطاكم واعلى درجاتكم
اسألكم الدعاء
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

السلام عليكم
وفقكم الله واسعدكم وجعلكم من انوار الولاية ان شاء الله

[الصدوق]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنتم سيدنا الجليل الفاضل

وفقكم الله تعالى لنقل هذا الموضوع

وقد سبق أن ناقشنا هذا الموضوع قبل عامين تقريباً

واليكم الرابط

الرجاء الضغط هنا

[سيد جلال الحسيني]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنتم سيدنا الجليل الفاضل

وفقكم الله تعالى لنقل هذا الموضوع

وقد سبق أن ناقشنا هذا الموضوع قبل عامين تقريباً

واليكم الرابط

الرجاء الضغط هنا

السلام على الشيخ الصدوق
رحم الله والديك شاهدت الموضوع
انني لاول مرة وجدت الموضوع في المنتدى الذي ذكرته وفوجئت به وما كنت اعرف انكم قد بينتم واغلقتم الموضوع
ولقد ناقشته باسلوبي الخاص والذي من تابع مواضيعي سيجد ردي بنفس النفس تمنيت لو لم تثار هكذا شبهات لا فائدة من ورائها
واساله تعالى لشيخنا الصدوق كل خير

[الصدوق]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكركم سيدنا الفاضل على هذه الاضافة القيّمة والمعلومات المهمة التي أنرتم بها صفحات المنتدى

وما كانت مداخلتي الا لربط الموضوعين معاً

أما عن غلق الموضوع فلكونه قد طرح في ظروف خاصة استدعت لغلقه في وقتها


وقد قمنا بفتح الاغلاق لاحقاً


وفقكم الله تعالى وأيدكم وأعانكم لكل خير