تويت
ولا يؤدي حقه المجتهدون / إعرابها كسابقتها تماما بلا فرق ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
-
الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة اخرى لــ لفظ الجلالة ..
لا : حرف نفي .
يدركه : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ..
بعد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف ..
الهمم : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ..
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
-
ولا يناله غوص الفطن / إعرابها كسابقتها بلا فرق ..
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
-
الذي : صفة اخرى للفظ الجلالة ، مبني على السكون في محل جر ..
ليس : فعل ماض ناقص مبني على الفتح .. يرفع الاول وينصب الثاني .
لصفته : جار ومجرور خبر ليس مقدم على اسمها الاتي .. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه ..
حدٌ : اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..
محدود : صفة لإسم ليس " حد " مرفوع مثله لإن صفة المرفوع مرفوع .. وعلامة رفعه الظمة الظاهرة ..
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
-
ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا اجل ممدود / الواوات حروف عطف و اللائات حروف نفي والجمل معطوفات على ما قبلها وحرف العطف يقتضي التكرار فيكون التقدير :
ولا لصفته نعتٌ موجود ولا لصفته وقت معدود وهكذا ..
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
-
فطر : فعل ماض مبني على الفتح .. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى لفظ الجلالة ..
الخلائق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره ..
بقدرته : جار ومجرور متعلق بــ " فطر " وقدرة مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه ..
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
-
ونشر : فعل ماض فاعله ضمير مستتر تقديره هو ..
الرياح : مفعول به منصوب بالفتحة .
برحمته : جار ومجرور متعلق بــ " نشر " وهو مضاف والهاء مضاف اليه في محل جر .
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
-
ووتّد : الواو حرف عطف والجملة بعدها معطوفة على الجملة التي قبلها وهي " فطر الخلائق بقدرته " ..
ووتّد ، فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " يعود الى لفظ الجلالة ..
بالصخور : جار ومجرور متعلق بالفعل وتّد ..
ميدان : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .. وهو مضاف
ارضه : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .. وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه ..
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
-
اول : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره ..وهو مضاف
الدين : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ..
معرفته : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه ..
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
-
وكمال : الواو عاطفة .. وكمال ، مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ..وهو مضاف
معرفته : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره ..
التصديق : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ..
به : جار ومجرور متعلق بــ " التصديق "
[ الْيَمِينُ وَ الشِّمَالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّرِيقُ الْوُسْطَى هِيَ الْجَادَّةُ عَلَيْهَا بَاقِي الْكِتَابِ وَ آثَارُ النُّبُوَّةِ وَ مِنْهَا مَنْفَذُ السُّنَّةِ وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ الْعَاقِبَةِ ]
{ نهج البلاغة }
تعليق
تعليق