إعـــــــلان

**خادم آل البيت (ع)السلام** · 22-08-2012, 12:19 AM

بارك الله فيكم معلومات قيمة

**مرتضى علي الحلي 12** · 22-08-2012, 10:35 AM

شكرا لمروركم الكريم وأسعد الله أيامكم ووفقكم لحج بيته الحرام

**مرتضى علي الحلي 12** · 22-08-2012, 11:10 AM

إنَّ العلامة الحتميَّة غير خاضعة لآليات نظام البداء قطعاً ولا بد من تحققها جزما .

لذا أنا ركَّزتُ في البحث على أنَّ إشكاليّة التطبيق تقع في العلامات غير الحتميّة من جهة أنّها واقعة تحت تأثير نظام البداء
فممكن أن يطالها التبديل والتغيير وفق المصلحة والحكمة في وقتها.

: ونعم : أنَّ لفعل الإنسان الصالح والمؤمن دور في دفع البلاء
أو عدم تحقق العلامة غير الحتمية وهذا الأمر تناولته الروايات بصورة صحيحة وخاصة في مسألة الدعاء لدفع البلاء

فعن الإمام موسى الكاظم: عليه السلام: أنه قال:

: عليكم بالدعاء فإنّ الدعاء لله والطلب الى الله يرد البلاء وقد قُدِّرَ وقُضي ولم يبق إلاّ إمضاؤه فإذا دُعيَ اللهُ وسُئل صرف البلاء صرفه:
: اصول الكافي : ج2 : ص 470

أما بالنسبة للسؤال ؟
هل أنَّ الحتميات تخرج سلطة الله تعالى عن التحكم في الامور لأنَّ البداء لايدخل فيها وبالتالي لا بد من تحققها جزما ؟

:الجواب:
=====
إنَّ الحتميّات تدخل في منظومة القضاء المحتوم وهو القضاء الذي يكون فيه تقدير الله تعالى للأمور مُبرما وقطعيا
لايُرد ولايُبدَّل ولا يتغيّر ولا يناله البداء أبدا

وهو الذي عبَّر عنه القرآن الكريم بالسنَّة الإلهية :
((فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا )):43 :فاطر

وهذا لايعني أنّ الله سبحانه وتعالى عاجز عن تغييره ولكن اقتضتْ حكمته الأزلية أن تكون هذه سنته وهذا قضاؤه

وهذا القضاء لايتبدل لا بالاستغفار ولا بالصدقة ولابالدعاء
وهنا نعتقد قطعا أنّ وجود الإمام المهدي :عليه السلام: وظهوره هو من المحتوم الإلهي الذي لايتغير
بل حتى أنّ بعض العلامات لوقت ما قبل الظهور التي أكّد الائمة المعصومون:عليهم السلام:

على أنها من المحتوم كالسفياني مثلا هنا تكون من القضاء المحتوم .

وهذا النظام الإلهي هو الذي يُعزز في إيماننا بالظهور للمهدي :ع :
إذ أنه سنّة إلهية لاتتحول ولاتتبدل قطعا

وسلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته

**مرتضى علي الحلي 12** · 23-08-2012, 01:47 PM

سؤال :
=====
لماذا أصبحتْ بعض العلامات حتميّة والأخرى غير حتميّة
هل هذا بسببٍ إلهيِّ أم بسببٍ آخر ؟

:الجواب:
======
بدايةً لِنَعتَقِد أولاً إنَّ هذا الأمرَ راجعُ إلى الله تعالى بإعتبار كون التقدير والقضاء هما من شؤون الله تعالى وحده.
{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23

هذا من جهة
ومن جهة أخرى إنَّ ما يفهمه الذهن البشري من الهدف والحكمة من تصنيف العلامة إلى حتميّة وغير حتميّة
هو أنَّ الله تعالى أبى إلاَّ أن يجري الأمور بأسبابها الطبيعية في الكون والحياة
بمعنى أنَّ ما يحكم الحدث الوجودي حياتياً هو مجموعة عناصر مركزية
أهمها
الله تعالى والإنسان وظرف تحقق الحدث أو وقوعه
و كون ما يحدث وجوداً لا يخرج عن سلطنة الله تعالى ونظره ودور الإنسان وفعله الإختياري فيه .
فتصنيف العلامة في رتبة الحتميَّة هو راجعٌ يقينياً إلى تقدير الله تعالى وقضائه لوحده.

أما تصنيف العلامة في رتبة غير الحتميَََّة فهو وإن كان لله تأثير فيه من جهة التبديل والتغيير وفق مقتضيات نظام البداء
ولكن قد تركَ اللهُ تعالى للإنسان قسطاً كبيراً من إمكانيّة تغيير الحدث
بما يُناسب المصلحة والحكمة الإلهيّة
كون الإنسان كائناً مختاراً في إراداته وخياراته تجاه الأحداث شأنيّا أو وقوعا.

لذا كانتْ العلامات غير الحتميّة مُرتبطة بإختبار الإنسان وتكليفه وتمحيصه
وإشراكة في صناعة الحدث وجودياً لما فيه صلاحه ومصلحته.

إذاً للتصنيف في العلامة ضرورته الوجودية إلهيّا وبشريا.
فالعلامة الحتميّة مُنحصرة تسبيبياً بالله تعالى
والعلامة غير الحتميّة هي مُشتركة بين الطرفين :الله تعالى : والإنسان :

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إعـــــــلان

علامات الظُهور وإشكاليَّة التطبيق :

علامات الظُهور وإشكاليَّة التطبيق :

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق