الصحابي الجليل كاتب الوحي قاتل الحسين وهادم الكعبة الحصين بن نمير ؟

[الشيخ مرتضى الحسون]

الصحابي الجليل كاتب الوحي وقاتل الحسين عليه السلام
وهادم الكعبة
الحصين بن نمير (رضي الله عنه وارضاه )!!!!!
ذكرنا قسما ممن قتل الحسين عليه السلام ووثقة القوم، وفاتنا الاشارة الى الصحابي الجليل (الحصين بن نمير) والذي كان كاتب الوحي للنبي مع خالد ومعاوية على حد زعمهم!!!

وهو الذي قاتل الحسين عليه السلام، ورماه بسهم وقع في حلقه منعه من شرب الماء، وهو قاتل حبيب بن مظاهر الاسدي، وهو الذي احرق الكعبة، وممن استباح الحرة، وطبعا نضع بعده (رض) لانه صحابي وكاتب للوحي!!

واليكم الادلة على صحبته عند القوم :

1) تاريخ مدينة دمشق- ابن عساكر ج 14 ص 382 - 383 :
حصين بن نمير بن نائل ابن لبيد بن جعثنة بن الحارث بن سلمة بن شكامة بن شبيب ابن السكون بن أشرس بن كندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث أبو عبد الرحمن الكندي ثم السكوني، من أهل حمص.
روى عن بلال.
روى عنه ابنه يزيد بن حصين.
وكان بدمشق حين عزم معاوية على الخروج إلى صفين وخرج معه.
وولي الصائفة ليزيد بن معاوية، وكان أميرا على جند حمص، وكان في الجيش الذي وجهه يزيد إلى أهل المدينة من دمشق لقتال أهل الحرة، واستخلفه مسلم بن عقبة المعروف بمسرف على الجيش، وقاتل ابن الزبير وكان بالجابية حين عقدت لمروان بن الحكم الخلافة.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عبد الله بن محمد الحارث نا عبيد الله بن واصل نا عبيد الله بن محمد التميمي نا عبد الوارث بن سعيد نا محمد بن الزبير عن زيد بن الحصين بن نمير السكوني عن أبيه قال: جاء بلال يخطب على أخيه، وكان عمر استعمل بلالا على
الأردن، فقال: أنا بلال وهذا أخي كنا عبدين فأعتقنا الله وكنا ضالين فهدانا الله وكنا عائلين فأغنانا الله، فإن تنكحونا فالحمد لله، وإن تردونا فلا إله إلا الله، قال: فأنكحوه وكانت المرأة عربية من كندة.

لاحظوا انه هو الذي روى عن بلال وانه هو والد يزيد بن الحصين.

2) ودليل صحبته انه ولاه عمر على الاردن، وكما معلوم في ضابطة معرفة الصحابة عند ابن حجر: الا يولي الا من كانت له صحبة.
قال ابن عساكر في تاريخ دمشق ج 14 ص384 وهو يتكلم عن حرق الكعبة :
وقال: فعله حصين عامل عمر بن الخطاب والد يزيد بن حصين كذا فرق بينهما وهما واحد)

وهذا الكلام جاء ردا على من اراد ان يدلس في هذه القضية، كابن حجر، فبعد ان ذكر ابن حجر ان الحصين من كتبة الوحي، قال : وليس هو ابن النمير هادم الكعبة، وكلام ابن حجر بلا دليل لذا هو نفسه لم يكن متأكدا من ذلك ولم يقطع بعدم كونه هو نفسه، ولذا قال:

3) الإصابة - ابن حجر ج 2 ص 80 :
حصين بن نمير آخر ما أدري هو الذي قبله أو غيره [لاحظوا كيف يريد التدليس ويقول لست متاكدا هو او غيره] ذكره بن عساكر في تاريخه وقال: كان عامل عمر على الأردن وقد قدمنا أنهم ما كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة. وروى البخاري في تاريخه من طريق يزيد بن حصين عن أبيه، قال: شهدت بلالا خطب على أخيه فزوجوه عربية. وقال: لم يصح سنده. وخلط بن عساكر ترجمة هذا بترجمة حصين بن نمير السكوني الذي كان أمير يزيد بن معاوية على قتال أهل مكة، والذي يظهر أنه غيره والله أعلم.
وذكر أبو علي بن مسكويه في كتابه تجارب الأمم الحصين بن نمير في جملة من كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، كذا ذكره العباس بن محمد الأندلسي في التاريخ الذي جمعه للمعتصم بن
صمادح، فقال: وكان المغيرة بن شعبة والحصين يكتبان في حوائجه.
وكذا ذكره جماعة من المتأخرين منهم القرطبي المفسر في المولد النبوي له، والقطب الحلبي في شرح السيرة، وأشار إلى أن أصل ذلك مأخوذ من كتاب القضاعي الذي صنفه في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيه إنهما يكتبان المداينات والمعاملات، فلا أدري أراد هذا أو أراد الذي قبله؟ وكأنه أراد الذي قبله [يريد التعمية من خلال ايراد احتمالات حول شخصيته] .
والذي كان أميرا ليزيد بن معاوية نسبه بن الكلبي فقال: حصين بن نمير بن فاتك بن لبيد بن جعفر بن الحارث بن سلمة بن شكامة وقال: إنه كان شريفا بحمص، وكذا ولده يزيد وحفيده معاوية بن يزيد وليا إمرة حمص.

أقول: هذا تدليس بيّن لانه الحصين هو الحصين بن نمير نائل السكوني هو والي عمر وهو قاتل الحسين عليه السلام وهادم الكعبة واليكم الادلة على انه شخص واحد لا غير:

1) ـ تهذيب الكمال- المزي ج 6 ص 548 :

- (تمييز) حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الشامي الحمصي.
يروي عن : بلال مولى أبي بكر الصديق.
ويروي عنه : ابنه يزيد بن حصين بن نمير.
وكان على الجيش الذين قاتلوا عبد الله بن الزبير بمكة،
ويقال : إنه أحرق الكعبة، والله أعلم.
ذكرناه للتمييز بينهم).

اي تمييزا بينه وبين حصين بن نمير ابي محصن الراوي المتاخر عن زمان الاول.
فهو بعينه صاحبنا فهل من المعقول يا بن حجر ان يتحد الرجلان بالاسم والكنية واللقب والزمان ووووووالخ؟!!!

2) ميزان الاعتدال- الذهبي ج 1 ص 554 :

9 - حصين بن نمير السكوني، حمصي .
عن بلال . وعنه ولده يزيد.
قلّ ما روى.
وهو الأمير الذي سار إلى حصار بيت الله وأمن الله ليقهر ابن
الزبير.
ذكره البخاري في كتاب الضعفاء وقال : لم يصح إسناده.

3) وقد ذكره ابن حبان في الثقات : ج 4 ص 157 :
حصين بن نمير يروي عن بلال روى عنه ابنه يزيد بن حصين.

فالمحصلة:
ان هذا الرجل هو رجل واحد الحصين بن نمير واما تفريق بن حجر فتمحّل وقول بلا دليل.

ولو قمنا بعمل هوية احوال مدنية للحصين او على طريقة الكشيدة التعريفية في نظام الجيش فيكون كالتالي:

الاسم : الحصين بن نمير نائل السكوني
صحابي جليل
كاتب للوحي
راو عن بلال
روى عنه ابنه يزيد
قاتل الحسين
هادم الكعبة
ومن الثقات رضي الله عنه وارضاه

ودمتم في رعاية الكريم
خادمكم المخلص
مرتضى الحسون

[الهادي]

بسم الله الحمن الرحيم

وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

الاخ الفاضل الشيخ مرتضى الحسون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما أشكرك كثيراً على هذه المواضيع القيمية .

من العجيب ان يوثق مثل الحصين بن نمير, ويروى عنه ائمة الحديث امثال البخاري وغيره من علماء اهل السنة مع ان الرواية عنه وجعله في عداد الثقاة مخالف لما شرطه البخاري نفسه في شروط قبول الحديث وشرطه :

هو وثاقة الراوي وان لايكون مجروحاً ؟؟ ولأعلم ان جرم مثل مقتل الامام الحسين عليه السلام وهدم الكعبة بالمنجيق هل يخرجه من العدل والوثاقة ام لا ؟؟

فلا اعتقد ان اي أنسان يتوجه بصلاته الى الكعبة ويصلي الصلوات الخمسة ,ويسمع بمثل هذا الفعل الشنيع ويقبل بمن فعله ويجعله من الرواة الثقاة !!!فاي مصيبة تكون في الدين اذا كانوا رواته وثقاته مثل الحصين بن النمير ؟؟

[الجياشي]

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين عليه السلام

[الجياشي]

• السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين عليه السلام

[الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[الجياشي]

قال في الخبار الطوال ج 1 ص 229 :

وقال عبيد الله بن زياد لمن كان عنده من أشراف أهل الكوفة: ليشرف كل رجل منكم في ناحية من السور، فخوفوا القوم.
فأشرف كثير بن شهاب، ومحمد بن الأشعث، والقمقاع بن شور، وشبث ابن ربعي، وحجار بن أبجر، وشمر بن ذي الجوشن، فتنادوا: (يا أهل الكوفة، اتقوا الله ولا تستعجلوا الفتنة، ولا تشقوا عصا هذه الأمة، ولا توردوا على أنفسكم خيول الشام، فقد ذقتموهم، وجربتم شوكتهم).
فلما سمع أصحاب مسلم مقالتهم فتروا بعض الفتور.
وكان الرجل من أهل الكوفة يأتي ابنه، وأخاه، وابن عمه فيقول: انصرف، فإن الناس يكفونك.
وتجئ المرأة إلى ابنها وزوجها وأخيها فتتعلق به حتى يرجع.
فصلى مسلم العشاء في المسجد، وما معه إلا زهاء ثلاثين رجلا.
فلما رأى ذلك مضى منصرفا ماشيا، ومشوا معه، فأخذ نحو كندة، فلما
مضى قليلا التفت فلم ير منهم أحدا، ولم يصب إنسانا يدله على الطريق، فمضى هائما على وجهه في ظلمة الليل حتى دخل على كندة.
فإذا امرأة قائمة على باب دارها تنتظر ابنها - وكانت ممن خف مع مسلم - فآوته وأدخلته بيتها، وجاء ابنها، فقال: من هذا في الدار ؟ فأعلمته، وأمرته بالكتمان.
* * * ثم إن ابن زياد لما فقد الأصوات ظن أن القوم دخلوا المسجد، فقال: انظروا، هل ترون في المسجد أحدا ؟ - وكان المسجد مع القصر -.
فنظروا فلم يروا أحدا، وجعلوا يشعلون (أطناب) القصب ، ثم يقذفون بها في رحبة المسجد ليضئ لهم، فتبينوا، فلم يروا أحدا.
فقال ابن زياد: إن القوم قد خذلوا، وأسلموا مسلما.
وانصرفوا.