بحث قوي وهام ....... من هم أهل الـبـيـت؟؟

[فارس الشيعة]

وردت روايات صحيحة تبين المراد مِن أهل البيت، منها مارواه مسلم :عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة : خرج النبيّ(صلى الله عليه وآله) غداةً وعليه مرط مرحل مِن شعر أسود، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [الأحزاب/33][1].

ومنها ما جاء في صحيح الترمذي: (حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي(ص) قال: لما نزلت هذه الآية على النبي(صلى الله عليه وآله) (إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)[الأحزاب : 33] في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنًا وحسينًا فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال:" اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا". قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال:" أنت على مكانك وأنت إلى خير".) [2] . وعلَّق الألباني على هذا الحديث قائلاً :صحيح.
فالألباني هنا بتصحيحه لهذا الحديث يناقض نفسه بنفسه؛ لأنَّه يُفْهَم مِن هذا الحديث أنَّ أم سلمة زوجة رسول الله(صلى الله عليه وآله) ليست مِن أهل البيت، لأنَّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) منعها مِن الدخول معهم تحت الكساء، وذلك عندما سمعت رضي الله عنها قوله(صلى الله عليه وآله) : (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا) . قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال:" أنتِ على مكانك وأنتِ إلى خير".، فلو كانت مِن أهل البيت لقال لها رسول الله(صلى الله عليه وآله) نعم أنتِ مِن أهل البيت، وعلى هذا أنَّ أم سلمة ليست مِن أهل البيت(عليهم السلام)وكذا سائر أزواجه.

---

[1] صحيح مسلم :1027[ ح. 61-(2424)- كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم / باب فضائل أهل بيت النبي9]،مؤسسة المختار للنشر والتوزيع- القاهرة ،ط. الأولى؛1426هـ - 2005م.

[2] الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي:4/503[كتاب المناقب/ باب: مناقب أهل بيت البنيّ9-حـ 3787]،تحقيق: محمود محمد محمود حسن نصار، دار الكتب العلمية،بيروت-لبنان،ط. الأولى؛ 1421هـ-2000م.

[قاهر اهل البدع]

مداخله قصیره
1. إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السَّلام )

طيب اليك سؤال هداك الله :
دائما ماتستدلون بعصمة اهل البيت باية التطهير ..طيب طالما ان الله ذكر عصمة اهل البيت في القران فانه يقتضي وجود اية تدل على ان الله اعطى الامامة لاهل البيت والا كيف يعطيهم العصمة ولا يعطيهم الامامة........لكن الشيعي يقولك نذهب الى السنة النبوية وهذا خطا لانه يجب ان يذكر الاصل في القران والفرع في السنة او يذكر الاصل والفرع في السنة اما ان يذكر الفرع في القران والاصل يذكر في السنة النبوية فهذا لايقبله عقل....اذن اية التطهير لاتدل على العصمة .

[المنطق]

الافضل ان يكون النقاش علميا خاليا من الاساءة الى رموز واعتقاد الطرف الاخرلتكون المنفعة عامة للجميع وعدم الخروج عن الموضوع

[الجياشي]

طيب اليك سؤال هداك الله :
دائما ماتستدلون بعصمة اهل البيت باية التطهير ..طيب طالما ان الله ذكر عصمة اهل البيت في القران فانه يقتضي وجود اية تدل على ان الله اعطى الامامة لاهل البيت والا كيف يعطيهم العصمة ولا يعطيهم الامامة........لكن الشيعي يقولك نذهب الى السنة النبوية وهذا خطا لانه يجب ان يذكر الاصل في القران والفرع في السنة او يذكر الاصل والفرع في السنة اما ان يذكر الفرع في القران والاصل يذكر في السنة النبوية فهذا لايقبله عقل....اذن اية التطهير لاتدل على العصمة .

الأخوة الكرام الضيف السلفي أعترف أن آية التطهير مختصة في أصحاب الكساء عليهم السلام ثم بداء تشتت الموضوع
حيث يتسائل عن العصمة أقول إذا عندك سؤال عن العصمة أفتح صفحة جديد
وليس في هذا الموضوع
فأكرر راجائي أن لا نعطي للسلفي مهرب ونركز على صلب الموضوع
وهو أختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء عليهم السلام

[قاهر اهل البدع]

اين انت يامن تحديت لماذا تهرب لماذا لاتجيب ؟؟

هول على نفسك يارجل ولا تستعجل على نفسك فأهل التوحيد لايهربون أما هذا الحديث :

(( حدثنا قتيبة ، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصفهاني ، عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة – ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم – قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة ؛ فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير ))

الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة حكم المحدث: غريب


ومن المعروف أن الترمذي إذا قال: "غريب" فقط ، و لم يقرنه بصحة أو حسن ، فإنه يعني به تضعيف ذلك الحديث. و ذلك هو ما ذكره مغلطاي بن قليج الحافظ علاء الدين المصري في كتابه (الإعلام بسنته عليه السلام شرح سنن ابن ماجه). وقد قال بذلك (( أن الترمذي إذا قال: "غريب" فقط ، و لم يقرنه بصحة أو حسن ، فإنه يعني به تضعيف ذلك الحديث)) وقد ذكر الألباني أيضا في بعض مواضع كتبه أن معنى ذلك أنه ضعيف عند الترمذي . إذا فالرواية ساقطة عند الترمدي .وقلت سابقا أن في سندها "محمد بن سليمان الأصبهاني" قال النسائي: (ضعيف). وقال أبو حاتم: (لا يحتج به). وقال ابن عدي: (مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه). وقال النسائي: (ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات مجردًا من التوثيق والتجريح )
فلا يصحُ هذا عن أم سلمة عليها السلام ..
أظن أنك لن تكرر هذه الرواية ثانية فآمل ذلك .

[قاهر اهل البدع]

سبحان الله عندما تستدلون بحديث او برواية عند الترمدي او النسائي بالرغم من انها ضعيفة تجعلونها حجة عليكم ولاكن عندما نستدل عليكم بحديث في البخاري ومسلم تقولون :

البخاري ومسلم حجة عليك وليس علينا

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

[الجياشي]

هول على نفسك يارجل ولا تستعجل على نفسك فأهل التوحيد لايهربون أما هذا الحديث :




الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة حكم المحدث: غريب


ومن المعروف أن الترمذي إذا قال: "غريب" فقط ، و لم يقرنه بصحة أو حسن ، فإنه يعني به تضعيف ذلك الحديث. و ذلك هو ما ذكره مغلطاي بن قليج الحافظ علاء الدين المصري في كتابه (الإعلام بسنته عليه السلام شرح سنن ابن ماجه). وقد قال بذلك (( أن الترمذي إذا قال: "غريب" فقط ، و لم يقرنه بصحة أو حسن ، فإنه يعني به تضعيف ذلك الحديث)) وقد ذكر الألباني أيضا في بعض مواضع كتبه أن معنى ذلك أنه ضعيف عند الترمذي . إذا فالرواية ساقطة عند الترمدي .وقلت سابقا أن في سندها "محمد بن سليمان الأصبهاني" قال النسائي: (ضعيف). وقال أبو حاتم: (لا يحتج به). وقال ابن عدي: (مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه). وقال النسائي: (ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات مجردًا من التوثيق والتجريح )
فلا يصحُ هذا عن أم سلمة عليها السلام ..
أظن أنك لن تكرر هذه الرواية ثانية فآمل ذلك .

يا مقهور لا تتمادى غيك
ولا تصر على الجهل
شيخك الوهابي الألباني قال عن هذا الحديث صحيح
( صحيح )
عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه و سلم قال لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه و سلم إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير . ( صحيح الروض النضير 976 و 1190 : أخرجه مسلم عائشة مختصرا

[النور 14]

اسلوبك اما الكذب والافتراء والتدليس او الجهل وعمى البصيرة وذلك لان :

اولا فان هذه الحديث ذكره ابن الطريق في كتابه العمدة منقولا عن مسند احمد بن حنبل

ومجرد ذكر الحديث لا يعني قبوله .... فافهم


ولا تنسى بانك قلت سابقا بان النبي صاحب (غَيرة اي غيور) ولا يدخل احدى نساءه مع علي عليه السلام في نفس الكساء

فكيف الآن تستدل بأمر نفيته انت سابقا !!!!!!!


ثانيا : ادعيت بان العلامة المجلسي في كتابه بحار الانوار ذكر ادخال ام سلمة في الكساء وذكرت الجزء والصفحة ( ج 35 - ص 221) وهذا كذب وافتراء صارخ ومفضوح
واليك كلام صاحب البحار في نفس الجزء والصفحة فراجع بنفسك لتتأكد
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (35 / 211)
فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأدخلهم تحت الكساء في بيت ام سلمة وقال: اللهم إن لكل نبي ثقلا وأهلا، فهؤلاء ثقلي و أهلي
فقالت ام سلمة: ألست من أهلك ؟ قال:
إنك إلى خير ولكن هؤلاء ثقلي وأهلي.





وهذا افتراء آخر على الشيخ الطوسي صاحب الامالي وعلى العلامة المجلسي صاحب البحار ولى الشيخ الاربلي صاحب كشف الغمة لانهم لم يقولوا بان ام سلمة من اهل البيت وانما نقلوا عند احمد بن حنبل واليك نصوصهم

1 - الشيخ الطوسي في الامالي :

الأمالي للطوسي - (1 / 150)
أخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، قال حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن عيسى المكي، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي، قال حدثنا هوذة بن خليفة، قال حدثنا عوف عن عطية الطفاوي، عن أبيه، عن أم سلمة )رضي الله عنها(، قالت بينا رسول الله )صلى الله عليه و آله( في بيتي إذ قالت الخادم يا رسول الله، إن عليا و فاطمة )عليهما السلام( في السدة. فقال قومي فتنحي عن أهل بيتي. قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا، فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين )عليهم السلام( و هما صبيان صغيران، فوضعهما النبي )صلى الله عليه و آله( في حجره و قبلهما، و اعتنق عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى، و قبل فاطمة )عليها السلام( و قال اللهم إليك أنا و أهل بيتي لا إلى النار. فقلت يا رسول الله و أنا معكم فقال و أنت.


2 - العلامة المجلسي صاحب البحار

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (25 / 240)
- والكلام لـ (ام سلمة ) -
أن النبي صلى الله عليه وآله بينا هو ذات يوم جالسا إذا أتته فاطمة عليها السلام ببرمة فيها
عصيده فقال النبي صلى الله عليه وآله: أين علي وابناه ؟ قالت: في البيت، قال:
ادعيهم لي، فأقبل علي والحسن والحسين بين يديه وفاطمة أمامه، فلما بصر بهم النبي
صلى الله عليه وآله تناول كساء كان على المنامة خبيريا فجلل به نفسه وعليا
والحسن والحسين وفاطمة، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي ؟ أحب الخلق إلى فأذهبعنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فأنزل الله تعالى: إنما يريد الله ليذهب. الاية

وفي رواية اخرى: قالت: فقلت يارسول الله ألست من أهل بيتك ؟ قال: إنك علي خير، أو إلى خير.


ومن مسند أحمد بن حنبل عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: بينما رسول الله صلى الله
عليه وآله في بيتي يوما إذ قالت الخادم: إن عليا وفاطمة والحسن والحسين بالسدة
قالت - اي ام سلمة -: فقال لي: قومي فتنحي لي عن أهل بيتي، قالت: فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل
علي وفاطمة والحسن والحسين وهما صبيان صغيران. فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره
فقبلهما، قالت: فاعتنق عليا باحدى يديه وفاطمة باليد الاخرى، فقبل فاطمة وقبل عليا،
فأغدف عليهم خميصة سوداء فقال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي، قالت: قلت:
وأنا يارسول الله ؟ فقال: وأنت .

3- الشيخ علي الاربلي صاحب كشف الغمة

كشف الغمة - (1 / 46)
و من مسند أحمد بن حنبل رض عن أم سلمة رض قالت بينما رسول الله ص في بيتي يوما إذ قالت الخادم إن عليا و فاطمة و الحسن و الحسين بالسدة قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين ع و هما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما قالت و اعتنق عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى فقبل فاطمة و قبل عليا فأعذف عليهم خميصة سوداء فقال اللهم إليك لا إلى النار أنا و أهل بيتي قالت و قلت و أنا يا رسول الله فقال و أنت

وهذا معناه بانك اما تعلم بان ما تنقله مكذوب ومفترى

وهذا هو التدليس

او انك لا تعلم وهذا هو الجهل واذا كنت مصرا فهذا هو الجهل المركب كما يسميه المناطقة

ما شاء عليك وعلى واستدلالك !!!


اذا كانت ام سلمة تعلم ومتيقنة بانها من اصحاب الكساء - كما تدعي انت - فلماذا تطلب من النبي (صلى الله عليه وآله ) الدخول معهم في الكساء ؟؟؟!!!!!!!!

ثم ان استدلالك هذا يناقض الدليل الاول الذي جئت به وادعيت بان كتب الامامية اوردته وهو كون ام سلمة دخلت معهم في الكساء وكما ذكرنا بانه منقول عن احمد بن حنبل

اذن كلامك الثاني متناقض مع كلامك الاول

وهذا تخبط في الكلام

نسأل الله لك الهداية الى طريق الحق ....... آميــــــــــــــــــــــــن






البخاري ومسلم حجة عليك وليس علينا

لاننا لا نعتقد بصحة كل ما جاء فيهما

سبحان الله عندما تستدلون بحديث او برواية عند الترمدي او النسائي بالرغم من انها ضعيفة تجعلونها حجة عليكم ولاكن عندما نستدل عليكم بحديث في البخاري ومسلم تقولون :




مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

تركت كل الكلام السابق واخترت هذا المقطع لترد عليه

هذا هو الانهزام وهذه هي المراوغة في الكلام

[قاهر اهل البدع]

الأخوة الكرام الضيف السلفي أعترف أن آية التطهير مختصة في أصحاب الكساء عليهم السلام ثم بداء تشتت الموضوع

أولا
أشكرك على هذه النكتة المضحكة حقيقة ههههههههههه
ثانيا
أنت من شتت الموضوع بادعائك أن الأية تدل على العصمة فكان لازما علي أن ارد على باطلك هداك الله .

[قاهر اهل البدع]

لا تكن غبيا ياهذا فالحديث الذي ذكرته ضعفه الترمدي وفي سنده الاصفهاني وهو متهم بالكذب وقد ضعفه أهل العلم وإن قلت العكس فأتحداك أن تاتيني بسند صحيح له يا أشباه الرجال ولا رجال أو كما قال علي عليه السلام .