بحث قوي وهام ....... من هم أهل الـبـيـت؟؟

[الصدوق]

نظراً لتكرار الكلام واعادته من العضو ( قاهر اهل البدع )

وعدم قناعته بما يطرح عليه من أدلة ومكابرته على الباطل

مع تجاوزاته المتكررة على بعض الاعضاء

تقرر غلق الموضوع

[بدر الدين العلي]

فهل عجزت الشيعيات ان يلدن رجلا ثقة لا خلاف فيه ينقل للشيعة دينهم ؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله ..

أخي قاهر نفسه .. إن أهل السنة الشيعة أجمعوا على أن الآية نزلت في أصحاب الكساء .. ما عدا الخوارج أمثال عكربة البربري الكذاب ( كما وصفه علماء الرجال عند أهل السنة والجماعة ) ..

أما الروايات الشيعية ..

تفسير القمي - (ج 39 / ص 5)
وقال علي بن ابراهيم في قوله { فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل} فانه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبدالله A قال:
لما بويع لابي بكر واستقام له الامر على جميع المهاجرين والانصار بعث إلي فدك فاخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله n منها فجاء ت فاطمة Bإلى ابي بكر، فقالت يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله n بأمر الله، فقال لها هاتي على ذلك شهودا فجاءت بأم أيمن فقالت لا اشهد حتى احتج يا ابا بكر عليك بما قال رسول الله n فقالت أنشدك الله، ألست تعلم ان رسول الله n قال إن أم أيمن من اهل الجنة؟ قال بلى، قالت فأشهد ان الله أوحى إلى رسول الله n { فآت ذا القربى حقه } فجعل فدك لفاطمة بأمر الله وجاء علي A فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتابا بفدك ودفعه اليها فدخل عمر فقال ما هذا الكتاب؟ فقال ابوبكر: إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه وقال هذا فئ المسلمين وقال اوس ابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله n بانه قال: إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه، فخرجت فاطمة Bمن عندهما باكية حزينة فلما كان بعد هذا جاء علي A إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والانصار، فقال يا ابا بكر ! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله؟ وقد ملكته في حياة رسول الله n، فقال ابوبكر: هذا فئ المسلمين فان أقامت شهودا ان رسول الله n جعله لها وإلا فلا حق لها فيه، فقال أمير المؤمنين A يا ابا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين؟ قال لا قال فان كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل البينة؟ قال: إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين، قال فاذا كان في يدي شئ وادعى فيه المسلمون فتسألني البينة على ما في يدي ! وقد ملكته في حياة رسول الله n وبعده ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ! فسكت ابوبكر ثم قال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حججك فان أتيت بشهود عدول وإلا فهو فئ المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه.
يا ابا بكر تقرأ كتاب الله؟ قال نعم قال فاخبرني عن قول الله تعالى {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا} فقال أمير المؤمنين فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا؟ قال بل فيكم .. الحديث ..

الكافي الكليني - (ج 8 / ص 133)
66 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل ابن عبدالخالق قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول لابي جعفر الاحول وأنا أسمع: أتيت البصرة؟ فقال: نعم، قال: كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر ودخولهم فيه؟ قال: والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل، فقال: عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير، ثم قال: ما يقول أهل البصرة في هذه الآية: " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى(2) "؟ قلت: جعلت فداك إنهم يقولون: إنها لأقارب رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء .


الكافي الكليني - (ج 1 / ص 424)
1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله Aعن قول الله عزوجل: { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم } فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين D: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته Dفي كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله n نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله n هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله nهو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله n هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت { أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم } - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله n : في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال n اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله n فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه n {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فكان علي والحسن والحسين وفاطمة D، فأدخلهم رسول الله nتحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ..
فلما قبض رسول الله n كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله n وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله n كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي Aكان الحسن Aأولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عزوجل يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله nكما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين Aلم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين Aفجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي A.
وقال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا.
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبي، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي، عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام مثل ذلك.

قال المجلسي : صحيح بسنديه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذه روايات سنية .. وبشادة أمهات المؤمنين ..

صحيح مسلم / ح 61 - ( 2424 ) - (ج 4 / ص 1883)
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير ( واللفظ لأبي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي nغداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [ 33 / الأحزاب / 33 ]

سنن الترمذي / ح - (ج 5 / ص 351)
3205 - حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي nقال : لما نزلت هذه الآية على النبي n{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة و حسنا و حسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير
قال الشيخ الألباني : صحيح


مسند أحمد بن حنبل / ص - (ج 4 / ص 107)
17029 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن مصعب قال ثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك : بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه واجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأما عكرمة الكذاب فهذه ترجمته عند أصحاب قاهر نفسه ..

وأتمنى أن تكون سلفيا وتتبع هؤلاء السلف ..

السلف الذين اتهموا عكرمة البربري بالكذب :
1- الصحابي عبد الله بن عمر .
2- سيد التابعين سعيد بن المسيب .
3- التابعي الامام العلم سعيد بن جبير .
4- التابعي محمد بن سرين .
5- التابعي الإمام طاوس .
6- التابعي الكبير عطاء الخراساني .
7- التابعي علي بن عبد الله بن عباس .
8- الحافظ شيخ الاسلام يحيى بن سعيد الأنصاري .

السلف الذين قالوا بأنه خارجي :
1- التابعي مفتي أهل مكة القدوة العلم عطاء بن أبي رباح .
2- الإمام أحمد بن حنبل .
3- إمام الجرح والتعديل يحيى بن معين .
4- الحافظ يحيى بن بكير .
5- الحافظ مصعب الزبيري .
6- الحافظ علي بن المديني .
7- الفقيه القاضي عبد الله بن لهيعة .

من طعن في توثيقه :
1- الامام مالك بن أنس ( إمام المالكية ).
2- الحافظ شيخ الإسلام يحيى بن سعيد الأنصاري .
3- الحافظ محمد بن سعد .

تهذيب الكمال - (ج 20 / ص 282)
وقال وهيب بن خالد : سمعت يحيى بن سعيد الانصاري وأيوب ذكر عكرمة، فقال يحيى: كان كذابا

تهذيب الكمال - (ج 20 / ص 281)
وقال مسلم بن خالد الزنجي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم: أنه كان جالسا مع سعيد بن جبير فمر به عكرمة، ومعه ناس، فقال لنا سعيد بن جبير: قوموا إليه، فاسألوه، واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم. فقمنا إلى عكرمة، فسألناه عن أشياء فأجابنا فيها، ثم أتينا سعيد بن جبير، فأخبرناه، فقال: كذب.
وقال بشر بن المفضل، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم: سألت عكرمة أنا و عبد الله بن سعيد عن قوله تعالى: * (والنخل باسقات لها طلع نضيد) * (2): قال: بسوقها كبسوق النساء عند ولادتها.قال: فرجعت إلى سعيد بن حبير، فذكرت ذلك له، فقال: كذب، بسوقها: طولها.
وقال إسرائيل عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة: أنه كره كراء الارض.
قال: فذكرت ذلك لسعيد بن جبير، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار .

تهذيب الكمال /ج 7 / باب العين / ص 228/ ط
قال سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة، عن أبي الاسود: كنت أول من سبب لعكرمة الخروح إلى المغرب، وذلك أني قدمت من مصر إلى المدينة، فلقيني عكرمة، وساءلني عن أهل المغرب، فأخبرته بغفلتهم، قال: فخرج إليهم، وكان أول ما أحدث فيهم رأي الصفرية .
يحيى بن بكير، قال: قدم عكرمة مصر، وهو يريد المغرب، قال: فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
قال ابن المدينى: كان يرى رأى نجدة الحروري .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إنما لم يذكر مالك بن أنس عكرمة، لان عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية.
وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج ...
خالد بن نزار، حدثنا عمر بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح - أن عكرمة كان أباضيا.
أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عكرمة من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأى الصفرية، ولم يدع موضعا إلا خرج إليه: خراسان، والشام، واليمن، ومصر، وإفريقية، كان يأتي الامراء فيطلب جوائزهم، وأتى الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة.
وقال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج، فطلبه متولى المدينة، فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة ، قال: كان يرى رأي الاباضية ، فقال: يقال: إنه كان صفريا، قال: قلت لاحمد بن حنبل: كان عكرمة أتى البربر ؟ قال: نعم، وأتي خراسان يطوف على الامراء يأخذ منهم.

ميزان الاعتدال - (ج 3 / ص 94)
جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبدالله بن الحارث، قال: دخلت على على ابن عبدالله فإذا عكرمة في وثاق عند باب الحش، فقلت له: ألا تتقى الله ! فقال: إن هذا الخبيث يكذب على أبى.
ويروى عن ابن المسيب أنه كذب عكرمة والخصيب بن ناصح، حدثنا خالد بن خداش ..
فطر بن خليفة، قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بمسح الخفين، وإن دخلت الغائط.
إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، قال: لو أن عبد ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا .
مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب.


من كذباته وأحواله الغريبة :

1- كان يدعي أن ابن عباس على رأي الخوارج ليزين عمل المنحرفين من الخوارج .
قال مصعب الزبيري: كان عكرمة يرى رأى الخوارج ... وادعى على ابن عباس أنه كان يرى رأى الخوارج . [1]

2- بغضه للمسلمين .
وقال علي بن المديني: حكي عن يعقوب الحضرمي عن جده، قال: وقف عكرمة على باب المسجد، فقال: ما فيه إلا كافر، قال: وكان عكرمة يرى رأي الاباضية.
وقال خلاد بن سليمان الحضرمي، عن خالد بن أبي عمران: دخل علينا عكرمة مولى ابن عباس بأفريقية في وقت الموسم، فقال: وددت أني اليوم بالموسم، بيدي حربة أضرب بها يمينا وشمالا [2]

---

[1] ميزان الاعتدال / ج 5 / حرف العين – عكرمة / ص 119/ ط : بيروت – دار الكتب العلمية .

[2] تهذيب الكمال - (ج 20 / ص 278)

[قاهر اهل البدع]

ولكني لم اجد فيك الشخص الذي يستحق المحاوره

سبحان الله ردكي هذا دليل على ضعف الحجة ودليل على الإنهزام كل مافي الأمر أنكي قمتي وبكل جهل بتحدي أهل التوحيد بتضعيف الرواية وبعدما بينت لكي وللجميع بأن الرواية ساقطة وعجزتي عن الرد لجأتي الى أسلوب الهاربين :

اطلب من الاخ المشرف المحترم ان يغلق هذا الموضوع لانه مضيعه للوقت

وكتن أتوقع هذا فأكيد لن تستطيعي لا أنتي ولا غيرك الإجابة على هذا التحدي لكي ولمعممي الإنس والجن بأن ياتوا بسند واحد صحيح لحديث الكساء في كتبكم .. وليس هذا فقط بل حتى حديث الثقلين لايصح في كتبكم وحتى حديث سفينة نوح والعديد ...... ولكن لقد سمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي .؟؟؟؟

[الصريح]

بعد ان ثبت ان حديث الكساء صحيح عند اهل السنة والجماعة وبطرق صحيحة ومتعددة ؟
بل حديث الكساء صحيح كما شهد عليه الشيخ بن تيمية والشيخ الالباني فلا يبقى اي مجال لانكاره من عامة السلفية ؟.
وحكم من ينكر الحديث الصحيح كما افتى علماء السلفية هو ؟؟
يقولون : من انكر اي حديث متواتر يكفر لانه ثبت بطريق جماعي يستحيل فيه وقوع الكذب .؟
ومن انكر حديثا صحيحا ظنيا فانه يكون عاصيا وفاسقا وضالا .
والخيار لك يامبتدع اما ان تختار الحكم الاول وتصبح كافراً على راي علمائك لان حديث الكساء (متواتر عند الشيعة والسنة )
او تختار الحكم الثاني فتكون عاصياً وفاسقاً وضالاً كما افتى علمائك ؟؟

[النور 14]

فهل عجزت الشيعيات ان يلدن رجلا ثقة لا خلاف فيه ينقل للشيعة دينهم ؟؟؟

قبل ان اعطيك الجواب عندي سؤال لك :

هل ولدت ( السِّنِّيات ) رجلا ثقة لا خلاف فيه ينقل لاهل السنة دينهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الصريح]

سبحان الله ؟؟ لم ارى مثلك ماكراً اعذرني هذه اقل ما اوصفك به ؟
لانك تدعي شي وهو صحة الاسناد وماشابه ذلك ولاتقبل باي حديث الا وضعفته ولكن كيف تاتي برواية ضعيفة السند وضعفها جميع علمائنا وتحتج بها ياناصبي مع علمك بهذا ..
اليك سند الرواية التي ينقلها القمي قال :وحدثني أبي ، عن النضر بن سويد ، عن القسم بن سليمان ، عن المعلى بنخنيس ، عن أبي عبد الله( عليه السلام ) ، إن هذا المثل ضربه الله لأميرالمؤمنين ( عليه السلام ) ،فالبعوضة أمير المؤمنين،وما فوقها رسول الله ( صلى الله عليه وآله


القاسم بن سليمان - مجهول عند جميع علماء التراجم و لم يوثق
معلى بن خنيس ضعيف عند القدماء و تضعيف عند النجاشي و ابن الغضائري و الحلي اولى
و الاحاديث فيه دالة على ضعفه



في النهاية مجهول سنده بــ القاسم بن سليمان

فحجتهك ياوهابي ساقطة من الاصل ؟؟؟
وتعلم ان هذه الشبهة محترقة من مئات السنين فلماذا تحتج بشي واهي ؟؟


اما شبهتك الثانية التي لم ولن تعرف معناها والتي تقول انكم جعلتم الامام علي اذل من الحذاء والعياذ بالله ؟؟ بالله عليك هل الذي اتيت به رواية عن اهل البيت او هل هو قول احد علمائنا او قول احد عوام الشيعة ام لا ؟؟
الكلام الذي اتيت به هو كلام استاذ ابن ابي الحديد المعتزلي يصف حال امير المؤمنين به وليس رواية اطلاقاً ونقلها عنه ابن أبي الحديد المعتزلي و هو يسأل شيخه ..!!!!!
فجُلَّ ما في الأمر أن ابن حديد المعتزلي كان يسأل أستاذه النقيب أبو جعفر يحيى بن زيد ...
فما ورد ليس رواية بل هو سؤال من معتزلي و أستاذه و لا أعلم كيف صار حجة على الشيعة أعلا الله برهانهم ..؟؟!!!
أين الحجة التي أتى بها الوهابي مستبشراً ...؟؟!!!انتهى
لكن اسمح لي ان سالك ياناصبي سؤال لتعرف من هو الناصبي لرسول الله واهل بيته ؟؟ وهو من اساء الى اقدس انسان في الوجود وهو الرسول الاعظم ؟؟
وماذا تقول فيمن اساء اليه بل وجعل الغرب يتجرؤن على نبينا صلى الله عليه واله من وراء صحاحكم واحاديثكم حيث وصفتموه في اصح كتبكم بانه انسان لاحياء له وانه انسان سباب ولعان ووصفتموه بانه يبول واقفاً ووصفتموه بانه يريد الانتحار ؟؟ ووصفتموه انه ياتي الحائض ويبيح الغناء والرقص وغيرها من الامور التي يندى لها الجبين ؟؟ فكل هذا موجود في صحياحكم ؟؟
فمن هو الناصبي ياناصبي الان !!!!!

[بنين]

فسبق الرد عليها على الأخت التي تحدثني أن آتي بتضعيفها وبعد ذلك فرت ؟؟؟

لاوالله لم اهرب ولكني لم اجد فيك الشخص الذي يستحق المحاوره
لان كلامك كله عباره عن كوبي بيست حتى الاشتباه الذي اعتذرت عنه تبين لي انه موجود على هذا الشكل وبهذه الصيغه
ولعل البعض قد يستغرب ويستنكر ذلك ماعداك طبعا لانك عالم بالنقل بحذافيره

اولا سادرج لكم اقتباسا لكلامه ردا على مشاركتي ومن ثم ساضع بين يديكم الرابط للمشاركه الاصليه في احد المنتديات ورجاء قارنوا بين الاثنين وستجدون الحقيقه -علما ان المحاوره قد جرت من سنه 2010م

احترمي نفسك هداك الله فلا أحب أن أنزل إلى هذا المستوى وأرميك بالتهريج والتلخبط ومجرد ببغاء..... الخمن المصطلحات السقيمة .

لا داعي للتحدي أختي هداك الله فالأمر لا يتطلب كل هذا العناء .

محمد بن عيسى اليقطيني مختلفٌ في حاله وروايتهُ عن يونس .
قال شيخكمالطوسي [4.] : محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، ضعيف ، استثناه أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن رجال نوادر الحكمة ، وقال : لا أروي ما يختص برواياته ، وقيل : إنه كان يذهب مذهب الغلاة . وقال أيضاً [5] : محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، يونسي ، ضعيف علي قول القميين . فالرجل ضعيفٌ في روايتهِ فلا حول ولا قوة إلا بالله .

وفي الحاشية للطاووسي [6] : عيسى بن عبيد بغدادي " ، وفى : 422 رقم 10 من أصحاب الهادي قائلا : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني بن يونس ، ضعيف " ، وفى : 435 رقم 3 من أصحاب العسكري قائلا : " محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، بغدادي ، يونسي " ، وفى : 511 رقم 111 فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام قائلا : " محمد بن عيسى اليقطيني ضعيف " وفى عد الشيخ إياه فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم السلام وقول النجاشي انه : " روى عن أبي جعفر الثاني مكاتبة ومشافهة " تعارض .

[4] الفهرست لشيخ الطائفة الطوسي ص205.
[6] التحرير للطاووسي للشيخ حسن صاحب المعالم ص494.



واعلمي هداني الله واياك أن في هذه الرواية سهل بن زياد وهو ضعيف بل كذاب وفاسد المذهب أيضا ؟؟

قال النجاشي [2] : أبو سعيد الادمي الرازي كان ضعيفا في الحديث ، غير معتمد فيه . وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها ، وقد كاتب أبا محمد العسكري على يد محمد بن عبد الحميد العطار للنصف من شهر ربيع الاخر سنة خمس وخمسين ومائتين .

وقال الطُوسي [3] : سهل بن زياد الادمي الرازي ، يكنى أبا سعيد ، ضعيف . له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عنه . فقد تناقضَ الطوسي في حال سهل بن زياد الآدمي ، فحكم بضعفهِ ثم بتوثيقهِ .

قال الكشي ( ره ) : << كان ضعيفا جدا فاسد المذهب والرواية >> . .

قال النجاشي ( ره ) : << سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي كان ضعيف في الحديث غير معتمد >> . . .


[2] رجال النجاشي للسفيه النجاشي ص177 .
[3] الفهرست لشيخ الطائفة الطوسي ص140 .
وبهذا تسقط الرواية فوداعا أيها السند فأنت ضعيف . .

أما بخوص الرواية الثانية :





لخلطي بن محمد بن يحيى العطار ومحمد بن يحيى المعاذي أرجواأن تقبلي الإعتذار الإعتذار هذا أولا . .

ثانيا :
هذه الرواية ففيها طريقان الطريق الأول ذكر في الرواية أما الطريق الثاني ففيه سهل بن زيادأبي سعيد وهو ضعيف . .


لذلك سقطت الرواية بسبب ضعف الطريق الثاني و سبب سقوط سند الطريق الأول ضعف الطريق الثاني فسقطت الرواية فوداعا السند فأنت ضعيف .......
ستقولي لي من أين أتيت بهذه القاعدة سأقول لكي قال شيخكم السحيباني : (( إذا أجتمع طريقان في السند من رواية واحدة وكان فيها طريق صحيح وطريق ضعيف فالرواية تسقط وتضعف ولا تقوم إلا بتصحيح الطريقان وإن علم بغير هذه القاعدة فهو خطى محض )) أه
المصدر : كتاب دروس موجزة في علمي الرجال والدراية للسحيباني .



نعم أختي وأبشركي أنكي لن تجدي ولو رواية واحدة صحيحة سندا لا في كتبنا ولا في كتبكم ؟؟

أطلب منكي أختي أن تعطيني رأيك في قول السيد مرتضى العسكري على هذا الرابط
http://www.fnoor.com/fn0791.htm

واليك والى كل الاخوه الرابط الذي دار فيه هذا الحوار بكل كلمه وستعرفون ماحقيقه هذا المدعي

http://www.aansar.com/vb/showthread.php?t=19495

وانا اترفع عن مثل هكذا حوارات لاروحيه فيها سوى ببغاء يردد فقط وليس له اي راي

بل اطلب من الاخ المشرف المحترم ان يغلق هذا الموضوع لانه مضيعه للوقت بعد ان يطلع على الحوار في الرابط اعلاه

[قاهر اهل البدع]

فهل عجزت الشيعيات ان يلدن رجلا ثقة لا خلاف فيه ينقل للشيعة دينهم ؟؟؟

[قاهر اهل البدع]

لماذا هذا البغض الواضح !!.

والله مالمبغض الا أنتم وسأبين ذلك ؟

لماذا اجبناك اكثر من ثلاث مرات؟

أين الإجابة ؟؟؟؟ فالتحدي بأن تاتوا بسند صحيح عندكم لم تجيبوني عليه وقلت سابقا أنني اتحدى كل معممي الإنس والجن بأن ياتوني بسند واحد صحيح لحديث الكساء في كتب الشيعة ولا أرى الا العجز ؟؟؟

وكررت لك كلام الشيخ بن تيمية

شيخ الاسلام رحمه الله صحح رواية الترمذي ولاتنسي ان الترمذي ضعفها وابن تيمية رحمه الله ليس حجة على الإسلام فالكل ياخذ منه ويرد الا سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم .

وهذه المرة اكرره للقراء ليعرفوا مدى جهلك وحقدك على اهل البيت ياناصبي .

سبحان الله تتهمينني بانني ناصبي بدون دليل سامحك الله .
فوالله مالناصبي الامن قال أن على بن ابى طالب (( والعياذ بالله )) بعوضة !!!



عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله)

(تفسير القمي 1\34-35)


فوالله مالناصبي الامن قال أن على بن ابى طالب (( والعياذ بالله )) حمار !!!



محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ياجابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب .
الارشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج1)
لمؤلفه
شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان
الملقب بالمفيد
المتوفي سنه 413هـ

فوالله مالناصبي الامن قال أن على بن ابى طالب (( والعياذ بالله )) اذل من الحذاء!!!


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 - ص 138 - 139

وقال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة ( 8 ) : سألت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ( 9 ) فقلت له : إني لاعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة ‹ صفحة 139 › الطويلة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! وكيف ما اغتيل وفتك به ( 1 ) في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ؟ ! فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ، ووضع خده في حضيض الأرض ، لقتل ، ولكنه أخمل نفسه ، واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ، ونسي السيف ، وصار كالفاتك ( 2 ) يتوب ويصير سائحا في الأرض أو راهبا في الجبال ، فلما ( 3 ) أطاع القوم الذين ولوا الامر وصار أذل لهم من الحذاء ، تركوه وسكتوا عنه ، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الامر ، وباطن في السر منه ، فلما لم يكن لولاة الامر باعث وداع إلى قتله وقع الامساك عنه ، لولا ذلك لقتل ، ثم الاجل ( 4 ) بعد معقل حصين .


هل هذا حبكم لآل البيت يا رافضة ??????


إذا من هو الناصبي الأن نحن أم علمائك ؟؟؟؟؟؟؟؟

[النور 14]

لأن المقطع الاخير خلاصة لما سبق .

لو كنت اعلم بان هذا هو مستواك لما دخلت في الحوار معك


الحمد لله الذين زادني فيك بصيرة

هذا كل فهمك وعلمك ومعرفتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

سأعيد الرد السابق واترك الاخوة المشاهدين يحكمون عليك

وهل صحيح ان المقطع الاخير هو خلاصة للكلام السابق

أم المؤمنين عائشة تعرف جيدا انها من أهل البيت .

صحيح مسلم [6 /93]

صحيح البخاري [17 /305]

" عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُلْتُ لِلأَسْوَدِ
هَلْ سَأَلْتَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا يُكْرَهُ أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ
قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِى عَمَّا
نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُنْتَبَذَ
فِيهِ. قَالَتْ نَهَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ نَنْتَبِذَ فِى الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ."



أم المؤمنين أم سلمه من أهل بيت النبي من كتب الاماميه.











ايضا ام سلمه كانت ممن جللهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكساء مع الخمسة، حيث قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: ألست من أهلك؟ قال: بلى، قالت: فأدخلني في الكساء__ الطرائف: (30)، العمدة: (18)، البحار: (35/221)(45/198)، البرهان: (3/321)

اسلوبك اما الكذب والافتراء والتدليس او الجهل وعمى البصيرة وذلك لان :



اولا فان هذه الحديث ذكره ابن الطريق في كتابه العمدة منقولا عن مسند احمد بن حنبل



ومجرد ذكر الحديث لا يعني قبوله .... فافهم





ولا تنسى بانك قلت سابقا بان النبي صاحب (غَيرة اي غيور) ولا يدخل احدى نساءه مع علي عليه السلام في نفس الكساء



فكيف الآن تستدل بأمر نفيته انت سابقا !!!!!!!





ثانيا : ادعيت بان العلامة المجلسي في كتابه بحار الانوار ذكر ادخال ام
سلمة في الكساء وذكرت الجزء والصفحة ( ج 35 - ص 221) وهذا كذب وافتراء صارخ
ومفضوح

واليك كلام صاحب البحار في نفس الجزء والصفحة فراجع بنفسك لتتأكد

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (35 / 211)

فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأدخلهم تحت الكساء في بيت ام سلمة وقال: اللهم إن لكل نبي ثقلا وأهلا، فهؤلاء ثقلي و أهلي

فقالت ام سلمة: ألست من أهلك ؟ قال:

إنك إلى خير ولكن هؤلاء ثقلي وأهلي.

وفي رواية: أنه صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إليك أنا وأهل بيتي لا إلى النار، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: وأنت ____أمالي الطوسي: (85)، البحار: (25/240)(37/39، 402)، كشف الغمة: (1/47).

وهذا افتراء آخر على الشيخ الطوسي صاحب الامالي وعلى العلامة المجلسي
صاحب البحار ولى الشيخ الاربلي صاحب كشف الغمة لانهم لم يقولوا بان ام سلمة
من اهل البيت وانما نقلوا عند احمد بن حنبل واليك نصوصهم



1 - الشيخ الطوسي في الامالي :



الأمالي للطوسي - (1 / 150)

أخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني،
قال حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن عيسى المكي، قال حدثنا عبد الله بن أحمد
بن حنبل، قال حدثني أبي، قال حدثنا هوذة بن خليفة، قال حدثنا عوف عن عطية
الطفاوي، عن أبيه، عن أم سلمة )رضي الله عنها(، قالت بينا رسول الله )صلى
الله عليه و آله( في بيتي إذ قالت الخادم يا رسول الله، إن عليا و فاطمة
)عليهما السلام( في السدة. فقال قومي فتنحي عن أهل بيتي. قالت فقمت فتنحيت
في البيت قريبا، فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين )عليهم السلام( و هما
صبيان صغيران، فوضعهما النبي )صلى الله عليه و آله( في حجره و قبلهما، و
اعتنق عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى، و قبل فاطمة )عليها السلام( و قال اللهم إليك أنا و أهل بيتي لا إلى النار. فقلت يا رسول الله و أنا معكم فقال و أنت.





2 - العلامة المجلسي صاحب البحار



بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (25 / 240)

- والكلام لـ (ام سلمة ) -

أن النبي صلى الله عليه وآله بينا هو ذات يوم جالسا إذا أتته فاطمة عليها السلام ببرمة فيها

عصيده فقال النبي صلى الله عليه وآله: أين علي وابناه ؟ قالت: في البيت، قال:

ادعيهم لي، فأقبل علي والحسن والحسين بين يديه وفاطمة أمامه، فلما بصر بهم النبي

صلى الله عليه وآله تناول كساء كان على المنامة خبيريا فجلل به نفسه وعليا

والحسن والحسين وفاطمة، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي ؟ أحب الخلق إلى فأذهبعنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فأنزل الله تعالى: إنما يريد الله ليذهب. الاية



وفي رواية اخرى: قالت: فقلت يارسول الله ألست من أهل بيتك ؟ قال: إنك علي خير، أو إلى خير.





ومن مسند أحمد بن حنبل عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: بينما رسول الله صلى الله

عليه وآله في بيتي يوما إذ قالت الخادم: إن عليا وفاطمة والحسن والحسين بالسدة

قالت - اي ام سلمة -: فقال لي: قومي فتنحي لي عن أهل بيتي، قالت: فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل

علي وفاطمة والحسن والحسين وهما صبيان صغيران. فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره

فقبلهما، قالت: فاعتنق عليا باحدى يديه وفاطمة باليد الاخرى، فقبل فاطمة وقبل عليا،

فأغدف عليهم خميصة سوداء فقال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي، قالت: قلت:

وأنا يارسول الله ؟ فقال: وأنت .



3- الشيخ علي الاربلي صاحب كشف الغمة



كشف الغمة - (1 / 46)

و من مسند أحمد بن حنبل رض
عن أم سلمة رض قالت بينما رسول الله ص في بيتي يوما إذ قالت الخادم إن
عليا و فاطمة و الحسن و الحسين بالسدة قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن أهل
بيتي قالت فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين ع
و هما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما قالت و اعتنق
عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى فقبل فاطمة و قبل عليا فأعذف عليهم
خميصة سوداء فقال اللهم إليك لا إلى النار أنا و أهل بيتي قالت و قلت و أنا يا رسول الله فقال و أنت



وهذا معناه بانك اما تعلم بان ما تنقله مكذوب ومفترى



وهذا هو التدليس



او انك لا تعلم وهذا هو الجهل واذا كنت مصرا فهذا هو الجهل المركب كما يسميه المناطقة

أيضا قول أم المؤمنين أم سلمة "ما أنا من أهل البيت ؟" استفهام استناكري يدل على انها تعرف جيدا بانها من اهل بيت النبي



كقوله تعالى

وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا

الا أن يقولوا ان أم سلمة العربيه لم تعرف انها من أهل بيت النبي

ما شاء عليك وعلى واستدلالك !!!





اذا كانت ام سلمة تعلم ومتيقنة بانها من اصحاب الكساء - كما تدعي انت -
فلماذا تطلب من النبي (صلى الله عليه وآله ) الدخول معهم في الكساء
؟؟؟!!!!!!!!



ثم ان استدلالك هذا يناقض الدليل الاول الذي جئت به وادعيت بان كتب
الامامية اوردته وهو كون ام سلمة دخلت معهم في الكساء وكما ذكرنا بانه
منقول عن احمد بن حنبل



اذن كلامك الثاني متناقض مع كلامك الاول



وهذا تخبط في الكلام



نسأل الله لك الهداية الى طريق الحق ....... آميــــــــــــــــــــــــن

النبي يدخل زوجاته في الآل المصلى عليهم .

صحيح مسلم [2 /16]

صحيح البخاري [11 /155]



" عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ أَخْبَرَنِى أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِىُّ
أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ قَالَ «
قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ
وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى
مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ
إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "

البخاري ومسلم حجة عليك وليس علينا


لاننا لا نعتقد بصحة كل ما جاء فيهما



اسأل الاخوة المشاركين والمشاهدين الكرام :

هل صحيح ان هذا المقطع الاخير خلاصة للكلام السابق؟؟؟؟؟!!!! كما يقول هذا الشخص ( قاهر !!!!!)


أ يقول هذا الكلام شخص فاهم عاقل يحترم عقله ؟؟؟!!!
أم شخص مـــــ ....... ؟؟؟؟!!


لكم الحكم .........