بحث قوي وهام ....... من هم أهل الـبـيـت؟؟

[قاهر اهل البدع]

اين انت يامن تحديت لماذا تهرب لماذا لاتجيب ؟؟

هول على نفسك يارجل ولا تستعجل على نفسك فأهل التوحيد لايهربون أما هذا الحديث :

(( حدثنا قتيبة ، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصفهاني ، عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة – ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم – قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة ؛ فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير ))

الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205
خلاصة حكم المحدث: غريب


ومن المعروف أن الترمذي إذا قال: "غريب" فقط ، و لم يقرنه بصحة أو حسن ، فإنه يعني به تضعيف ذلك الحديث. و ذلك هو ما ذكره مغلطاي بن قليج الحافظ علاء الدين المصري في كتابه (الإعلام بسنته عليه السلام شرح سنن ابن ماجه). وقد قال بذلك (( أن الترمذي إذا قال: "غريب" فقط ، و لم يقرنه بصحة أو حسن ، فإنه يعني به تضعيف ذلك الحديث)) وقد ذكر الألباني أيضا في بعض مواضع كتبه أن معنى ذلك أنه ضعيف عند الترمذي . إذا فالرواية ساقطة عند الترمدي .وقلت سابقا أن في سندها "محمد بن سليمان الأصبهاني" قال النسائي: (ضعيف). وقال أبو حاتم: (لا يحتج به). وقال ابن عدي: (مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه). وقال النسائي: (ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات مجردًا من التوثيق والتجريح )
فلا يصحُ هذا عن أم سلمة عليها السلام ..
أظن أنك لن تكرر هذه الرواية ثانية فآمل ذلك .

[الجياشي]

طيب اليك سؤال هداك الله :
دائما ماتستدلون بعصمة اهل البيت باية التطهير ..طيب طالما ان الله ذكر عصمة اهل البيت في القران فانه يقتضي وجود اية تدل على ان الله اعطى الامامة لاهل البيت والا كيف يعطيهم العصمة ولا يعطيهم الامامة........لكن الشيعي يقولك نذهب الى السنة النبوية وهذا خطا لانه يجب ان يذكر الاصل في القران والفرع في السنة او يذكر الاصل والفرع في السنة اما ان يذكر الفرع في القران والاصل يذكر في السنة النبوية فهذا لايقبله عقل....اذن اية التطهير لاتدل على العصمة .

الأخوة الكرام الضيف السلفي أعترف أن آية التطهير مختصة في أصحاب الكساء عليهم السلام ثم بداء تشتت الموضوع
حيث يتسائل عن العصمة أقول إذا عندك سؤال عن العصمة أفتح صفحة جديد
وليس في هذا الموضوع
فأكرر راجائي أن لا نعطي للسلفي مهرب ونركز على صلب الموضوع
وهو أختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء عليهم السلام

[المنطق]

الافضل ان يكون النقاش علميا خاليا من الاساءة الى رموز واعتقاد الطرف الاخرلتكون المنفعة عامة للجميع وعدم الخروج عن الموضوع

[قاهر اهل البدع]

مداخله قصیره
1. إن الآية تدلّ على عصمة أهل البيت ( عليهم السَّلام )

طيب اليك سؤال هداك الله :
دائما ماتستدلون بعصمة اهل البيت باية التطهير ..طيب طالما ان الله ذكر عصمة اهل البيت في القران فانه يقتضي وجود اية تدل على ان الله اعطى الامامة لاهل البيت والا كيف يعطيهم العصمة ولا يعطيهم الامامة........لكن الشيعي يقولك نذهب الى السنة النبوية وهذا خطا لانه يجب ان يذكر الاصل في القران والفرع في السنة او يذكر الاصل والفرع في السنة اما ان يذكر الفرع في القران والاصل يذكر في السنة النبوية فهذا لايقبله عقل....اذن اية التطهير لاتدل على العصمة .

[فارس الشيعة]

وردت روايات صحيحة تبين المراد مِن أهل البيت، منها مارواه مسلم :عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة : خرج النبيّ(صلى الله عليه وآله) غداةً وعليه مرط مرحل مِن شعر أسود، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) [الأحزاب/33][1].

ومنها ما جاء في صحيح الترمذي: (حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي(ص) قال: لما نزلت هذه الآية على النبي(صلى الله عليه وآله) (إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)[الأحزاب : 33] في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنًا وحسينًا فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال:" اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا". قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال:" أنت على مكانك وأنت إلى خير".) [2] . وعلَّق الألباني على هذا الحديث قائلاً :صحيح.
فالألباني هنا بتصحيحه لهذا الحديث يناقض نفسه بنفسه؛ لأنَّه يُفْهَم مِن هذا الحديث أنَّ أم سلمة زوجة رسول الله(صلى الله عليه وآله) ليست مِن أهل البيت، لأنَّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) منعها مِن الدخول معهم تحت الكساء، وذلك عندما سمعت رضي الله عنها قوله(صلى الله عليه وآله) : (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا) . قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال:" أنتِ على مكانك وأنتِ إلى خير".، فلو كانت مِن أهل البيت لقال لها رسول الله(صلى الله عليه وآله) نعم أنتِ مِن أهل البيت، وعلى هذا أنَّ أم سلمة ليست مِن أهل البيت(عليهم السلام)وكذا سائر أزواجه.

---

[1] صحيح مسلم :1027[ ح. 61-(2424)- كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم / باب فضائل أهل بيت النبي9]،مؤسسة المختار للنشر والتوزيع- القاهرة ،ط. الأولى؛1426هـ - 2005م.

[2] الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي:4/503[كتاب المناقب/ باب: مناقب أهل بيت البنيّ9-حـ 3787]،تحقيق: محمود محمد محمود حسن نصار، دار الكتب العلمية،بيروت-لبنان،ط. الأولى؛ 1421هـ-2000م.

[فارس الشيعة]

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :"....وأول بدعة ظهرت بدعة القدر وبدعة الإرجاء وبدعة التشيع والخوارج،

[/quote]

هذا ليس بغريب من أخلاقكم....
لا تخرج عن صلب الموضوع .....
وأرجو من الأخوة أن يتركو شخص واحد للحوار أو عدم الخروج عن صلب الموضوع
الموضوع من هم أهل البيت؟

[النور 14]

أم المؤمنين عائشة تعرف جيدا انها من أهل البيت .
صحيح مسلم [6 /93]
صحيح البخاري [17 /305]
" عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قُلْتُ لِلأَسْوَدِ هَلْ سَأَلْتَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَمَّا يُكْرَهُ أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِى عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ. قَالَتْ نَهَانَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ نَنْتَبِذَ فِى الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ."

أم المؤمنين أم سلمه من أهل بيت النبي من كتب الاماميه.





ايضا ام سلمه كانت ممن جللهم النبي صلى الله عليه وسلم بالكساء مع الخمسة، حيث قالت للرسول صلى الله عليه وسلم: ألست من أهلك؟ قال: بلى، قالت: فأدخلني في الكساء__ الطرائف: (30)، العمدة: (18)، البحار: (35/221)(45/198)، البرهان: (3/321)

اسلوبك اما الكذب والافتراء والتدليس او الجهل وعمى البصيرة وذلك لان :

اولا فان هذه الحديث ذكره ابن الطريق في كتابه العمدة منقولا عن مسند احمد بن حنبل

ومجرد ذكر الحديث لا يعني قبوله .... فافهم


ولا تنسى بانك قلت سابقا بان النبي صاحب (غَيرة اي غيور) ولا يدخل احدى نساءه مع علي عليه السلام في نفس الكساء

فكيف الآن تستدل بأمر نفيته انت سابقا !!!!!!!


ثانيا : ادعيت بان العلامة المجلسي في كتابه بحار الانوار ذكر ادخال ام سلمة في الكساء وذكرت الجزء والصفحة ( ج 35 - ص 221) وهذا كذب وافتراء صارخ ومفضوح
واليك كلام صاحب البحار في نفس الجزء والصفحة فراجع بنفسك لتتأكد
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (35 / 211)
فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فأدخلهم تحت الكساء في بيت ام سلمة وقال: اللهم إن لكل نبي ثقلا وأهلا، فهؤلاء ثقلي و أهلي
فقالت ام سلمة: ألست من أهلك ؟ قال:
إنك إلى خير ولكن هؤلاء ثقلي وأهلي.

وفي رواية: أنه صلى الله عليه وسلم قال: اللهم إليك أنا وأهل بيتي لا إلى النار، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: وأنت ____أمالي الطوسي: (85)، البحار: (25/240)(37/39، 402)، كشف الغمة: (1/47).

وهذا افتراء آخر على الشيخ الطوسي صاحب الامالي وعلى العلامة المجلسي صاحب البحار ولى الشيخ الاربلي صاحب كشف الغمة لانهم لم يقولوا بان ام سلمة من اهل البيت وانما نقلوا عند احمد بن حنبل واليك نصوصهم

1 - الشيخ الطوسي في الامالي :

الأمالي للطوسي - (1 / 150)
أخبرنا محمد بن محمد، قال أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني، قال حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن عيسى المكي، قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال حدثني أبي، قال حدثنا هوذة بن خليفة، قال حدثنا عوف عن عطية الطفاوي، عن أبيه، عن أم سلمة )رضي الله عنها(، قالت بينا رسول الله )صلى الله عليه و آله( في بيتي إذ قالت الخادم يا رسول الله، إن عليا و فاطمة )عليهما السلام( في السدة. فقال قومي فتنحي عن أهل بيتي. قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا، فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين )عليهم السلام( و هما صبيان صغيران، فوضعهما النبي )صلى الله عليه و آله( في حجره و قبلهما، و اعتنق عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى، و قبل فاطمة )عليها السلام( و قال اللهم إليك أنا و أهل بيتي لا إلى النار. فقلت يا رسول الله و أنا معكم فقال و أنت.


2 - العلامة المجلسي صاحب البحار

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - (25 / 240)
- والكلام لـ (ام سلمة ) -
أن النبي صلى الله عليه وآله بينا هو ذات يوم جالسا إذا أتته فاطمة عليها السلام ببرمة فيها
عصيده فقال النبي صلى الله عليه وآله: أين علي وابناه ؟ قالت: في البيت، قال:
ادعيهم لي، فأقبل علي والحسن والحسين بين يديه وفاطمة أمامه، فلما بصر بهم النبي
صلى الله عليه وآله تناول كساء كان على المنامة خبيريا فجلل به نفسه وعليا
والحسن والحسين وفاطمة، ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل بيتي ؟ أحب الخلق إلى فأذهبعنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فأنزل الله تعالى: إنما يريد الله ليذهب. الاية

وفي رواية اخرى: قالت: فقلت يارسول الله ألست من أهل بيتك ؟ قال: إنك علي خير، أو إلى خير.


ومن مسند أحمد بن حنبل عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: بينما رسول الله صلى الله
عليه وآله في بيتي يوما إذ قالت الخادم: إن عليا وفاطمة والحسن والحسين بالسدة
قالت - اي ام سلمة -: فقال لي: قومي فتنحي لي عن أهل بيتي، قالت: فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل
علي وفاطمة والحسن والحسين وهما صبيان صغيران. فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره
فقبلهما، قالت: فاعتنق عليا باحدى يديه وفاطمة باليد الاخرى، فقبل فاطمة وقبل عليا،
فأغدف عليهم خميصة سوداء فقال: اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي، قالت: قلت:
وأنا يارسول الله ؟ فقال: وأنت .

3- الشيخ علي الاربلي صاحب كشف الغمة

كشف الغمة - (1 / 46)
و من مسند أحمد بن حنبل رض عن أم سلمة رض قالت بينما رسول الله ص في بيتي يوما إذ قالت الخادم إن عليا و فاطمة و الحسن و الحسين بالسدة قالت فقال لي قومي فتنحي لي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت من البيت قريبا فدخل علي و فاطمة و الحسن و الحسين ع و هما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما قالت و اعتنق عليا بإحدى يديه و فاطمة باليد الأخرى فقبل فاطمة و قبل عليا فأعذف عليهم خميصة سوداء فقال اللهم إليك لا إلى النار أنا و أهل بيتي قالت و قلت و أنا يا رسول الله فقال و أنت

وهذا معناه بانك اما تعلم بان ما تنقله مكذوب ومفترى

وهذا هو التدليس

او انك لا تعلم وهذا هو الجهل واذا كنت مصرا فهذا هو الجهل المركب كما يسميه المناطقة

أيضا قول أم المؤمنين أم سلمة "ما أنا من أهل البيت ؟" استفهام استناكري يدل على انها تعرف جيدا بانها من اهل بيت النبي

كقوله تعالى
وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا
الا أن يقولوا ان أم سلمة العربيه لم تعرف انها من أهل بيت النبي

ما شاء عليك وعلى واستدلالك !!!


اذا كانت ام سلمة تعلم ومتيقنة بانها من اصحاب الكساء - كما تدعي انت - فلماذا تطلب من النبي (صلى الله عليه وآله ) الدخول معهم في الكساء ؟؟؟!!!!!!!!

ثم ان استدلالك هذا يناقض الدليل الاول الذي جئت به وادعيت بان كتب الامامية اوردته وهو كون ام سلمة دخلت معهم في الكساء وكما ذكرنا بانه منقول عن احمد بن حنبل

اذن كلامك الثاني متناقض مع كلامك الاول

وهذا تخبط في الكلام

نسأل الله لك الهداية الى طريق الحق ....... آميــــــــــــــــــــــــن

النبي يدخل زوجاته في الآل المصلى عليهم .
صحيح مسلم [2 /16]
صحيح البخاري [11 /155]

" عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ أَخْبَرَنِى أَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِىُّ أَنَّهُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ قَالَ « قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "

البخاري ومسلم حجة عليك وليس علينا

لاننا لا نعتقد بصحة كل ما جاء فيهما

[قاهر اهل البدع]

السلام عليكم

وعليكم السلام

ليس طرحا علميا خالصا لوجه الله عز وجل وحبا لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم

ومايدريك هل تعلم الغيب ؟؟؟؟ فاتق الله هداك الله .

اولا / لماذا ذكرت عائشه بالذات – في خلاصة بحثكم المهم - من دون ذكر باقي ازواج النبي صلى الله عليه وآله على أن لكل واحدة منهن مقامها وجلالة شأنها .

أجيبك على حد قولك لأنه :
( كمُل من الرِّجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مَريم بنتُ عمران ، و آسية امرأةُ فرعون ، وفضلُ عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) الحديث متفق عليه. وكما قلتم أنه لكل واحدة منهن عليهن السلام مقامها وجلالة شأنها ؛ ويكفيهن شأنا أن طهرهن الله سبحانه من فوق سبع سماوات .

على ان خروج عائشه لحرب أمام زمانها وتحريض المسلمين ضده , كان خروجها على سبيل الظن بالاصلاح فهل يقدم الظن على اليقين عند المتقين الراغبين بالوصول الى مرضاة الله عز وجل ؟! علما أن خروجها على أمام زمانها وتحريض المسلمين عليه قد اوقع الامه الاسلامية بأمواج من الفتن ومهاوي الضلال وسيل من الدماء.

أولا :
أم المؤمنين عليها السلام لم تخرج للحرب ولم تحرض المسلمين عليه عليه السلام وهذا من الإفتراء هداك الله

ثانيا :
أم المؤمنين عائشة عليها السلام لم تخالف قوله تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرّجْنَ تبرُّج الجاهليةِ الأُولى }
يقول ابن العربي: «وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب، ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس، ورجوا بركتها في الإصلاح وطمعوا في الإستحياء منها إذا وقفت للخلق، وظنت هي ذلك، فخرجت مقتدية بالله في قوله: {لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}.

وقد صرحت عائشة نفسها بأن هذا هو سبب خروجها، كما ثبت ذلك عنها في أكثر من مناسبة وفي غيرما روايه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ءرحمه اللهء في الرد على الرافضة ي هذه المسألة: (فهي ءرضي الله عنهاء لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها، كما لو خرجت للحج والعمرة، أو خرجت مع زوجها في سفره، فإن هذه الآية قد نزلت في حياة النبي ء صلى الله عليه وسلم ء وقد سافر بهن رسول الله ء صلى الله عليه وسلم ء بعد ذلك كما سافر في حجة الوداع بعائشة ءرضي الله عنهاء وغيرها وأرسلها مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه، وأعمرها من التنعيم، وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي ء صلى الله عليه وسلم ء بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الآية، ولهذا كان أزواج النبي ء صلى الله عليه وسلم ء يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمرءء رضي الله عنه ءء وغيره، وكان عمر يوكل بقطارهن عثمان،أوعبدالرحمن بن عوف،وإذاكان سفرهن لمصلحة جائزاً،فعائشة اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين فتأولت في ذلك).

فهل عملت والتزمت عائشه بالشرط ليتحقق المشروط ؟ !.

نعم بلا أدنى شك .!!!!!

رابعا / فمتى تعتقد انه قد تحقق ذلك؟.

تحقق ذلك بعد طاعة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام .

متى بدأ ظهور البدع ؟

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى:".... واعلم أن عامة البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات إنما وقع في الأمة في أواخر الخلفاء الراشدين كما أخبر به النبي حيث قال:من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين .

وما هي اول بدعة في الاسلام؟

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :"....وأول بدعة ظهرت بدعة القدر وبدعة الإرجاء وبدعة التشيع والخوارج، ولما حدثت الفرقة بعد مقتل عثمان ظهرت بدعة الحرورية ثم في أواخر عهد الصحابة حدثت القدرية في آخر عصر ابن عمر وابن عباس وجابر وأمثالهم من الصحابة، وحدثت المرجئة قريباً من ذلك، وأما الجهمية فإنما حدثوا في أواخر عصر التابعين بعد موت عمر بن عبد العزيز وقد روي أنه أنذر بهم! وكان ظهور جهم بخراسان في خلافة هشام بن عبد الملك..."

ومن أول شخص ابتدع في الاسلام؟.

لا أعلم صراحة ؟ ولاكن اعرف من هو أول مبتدع بدعة التشيع ...

سادسا/ هناك قول لأبن خلدون عالم الاجتماع المعروف وهو من كبار علمائكم , يقول في مقدمة تاريخه ( وقد شذ أهل البيت بمذهب ابتدعوه وبنوه على مذهبهم ) , وسؤالنا لكم : ماذا يقصد ابن خلدون بهذا الشذوذ ومن يقصد ب( أهل البيت )؟!.

لم يقل رحمه الله هذا الكلام لماذا هذا التدليس ؟؟؟ فسبحان الله منذ عصر السلف وإلى يومنا هذا مازال منهج القوم هو التزوير والتدليس وتحريف الكلم عن مواضعه ..
فهذا هو قوله رحمه الله ورد في طبعة دار العقيدة : ( وشذ شيعة أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به، وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح، وعلى قولهم بعصمة الأئمة ورفع الخلاف عن أقوالهم .. الخ )

فلما كل هذا التدليس والكذب ؟؟؟

سابعا / لماذا قيدتم معنى (أهل البيت ) بزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ومن قال بهذا الكلام ياهداك الله ؟؟؟


وتحياتي لك .






[/quote]

[الصريح]

وهذه المشاركة لم تجب عليها ايضاً واغمضت عينك عنها واعتقد ارتفعت الحمة عندك حينما رايتها ؟؟ لانها من كلام شيخ النواصب الاموي بن تيمية والمشكلة ليس هي اقحامك فحسب ؟؟وانما هي مسالة تكفيرك على رأي الشيخ بن تيمية لانك انكرت الاحاديث الصحيحة ؟؟ فالامر في غاية الورطه بالنسبة اليك . وهذه الخزي في الدنيا لمن ينكر فضائل اهل البيت فكيف في الاخرة .

والمشاركة

استعد للضربة القاضية ؟
يامن تحديت بانه لايوجد رواية واحدة مقبولة في حديث الكساء ؟؟
اليك كلام شيخ الاسلام الاموي رغم انه معروف بالنصب والعداء لاهل البيت لكن للانصاف ان الرجل يعترف بان حديث الكساء صحيح ؟؟ ولاتنسى ان الشيخ بن تيمية يكفر من ينكر الحديث المجمع عليه الصحيح او المتواتر ؟؟؟!!! وانت تنكر الحديث الذي يقول عنه بن تيمية صحيح فانت اعلم بحكمك ؟؟
يقول الشيخ بن تيمية الحراني في كتابه منهاج السنة ج2 ص 121: وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ( ع ) ا ه . " منهاج السنة " ( 2 / 121 )
وقال أيضا في كتابه منهاج السنة: : وقد ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أدار كساء على علي و فاطمة الزهراء وحسن وحسين عليهم السلام ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا منهاج السنة /الجزء 3 / ص4 )

وقال أيضا في كتابه منهاج السنة : فإنه قد ثبت عن النبي أنه قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " ا ه

وقال أيضا : وقد ثبت أنه أدخلهما الحسن والحسين عليهم السلام مع أبويهما تحت الكساء وقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا " .منهاج السنة النبوية (ج 2 / ص121 )

ولا اعتقد بعد هذا سوف تقول مجهول او صعيف او ماشابه لان المسالة باتت واضحة وجليه ؟؟
والحكم للقراء

[الصريح]

اين انت يامن تحديت لماذا تهرب لماذا لاتجيب ؟؟ الم اقل لك لاتستعجل على امرك وبالتالي انفضح امرك وسوف تموت من الهم ؟؟
اتيتك بحديث صحيح عند احد اعلام السلفية وهو الشيخ الالباني الذي هو على خط شيخك بن تيمية ولكن لم نرى لك جواباً ؟؟
واعيده عليك هذه المرة لكي يعرف الجميع انك اوقعت نفسك في ورطه لامهرب منها سوى الاقرار بالخطأ .؟
ففي صحيح الترمذي قال :

(( حدثنا قتيبة ، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصفهاني ، عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة – ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم – قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة ؛ فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير ))

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) ... ( صحيح سنن الترمذي للألباني 3/306 حديث رقم : 3205 ) وذكره الألباني في نفس المصدر وقال عنه أيضا : ( صحيح ) انظر ( صحيح سنن الترمذي 3/543 حديث رقم : 3787 ) .
ورواه الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ترجمة الإمام الحسن عليه السلام

والطبري في تفسيره : ( 10/298 حديث رقم : 28499 ) .
ولااظن انك تتجاسر على ماصححه الالباني وتقول انه ظعيف لانه على منهج شيخ الاسلام الاموي بن تيمية

وانتظر الميزيد لكن كن قويا لكي لاتخرج روحك بعد هذه المرة