بحث قوي وهام ....... من هم أهل الـبـيـت؟؟

[الاسراء والمعراج]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا الله


السلام على من اتبع الهدى!!!...الى الاخ قاهر اهل البدع لاحظنا من اسم موضوعكم "بحث قوي و هام... من هم اهل البيت؟؟"

نجد انكم لا تعرفون شيئأ عن اهل البيت (عليهم السلام) و لا انتم تسعون الى معرفته الحقيقية كباحث

محترف...

اما في حال ان اردتم ان تعرفوا من هم كل ما عليكم ان تبحثوا عنها بانفسكم ... فسنمهلكم الوقت

و لتبحثوا من جديد و لتسألوا انفسكم اسئلة منطقية للوصول الى غايتكم, وهي انجاح بحثكم...

[قاهر اهل البدع]

الصريح

هول على نفسك أخي هداك الله .
واعلم أننا نقول أن علي وفاطمة والحسنان عليهم السلام هم من آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام بفضل دعائه لهم ولكي يشملهم الفضل .
ولا ينكر هذا الفضل أحد من أهل السنة والجماعة .
فرضي الله عن آل بيت النبي الكريم وجمعنا بهم في جنات النعيم .

[الجياشي]

أهل البيت عليهم السلام هم من وضعهم الرسول الأعظم تحت الكساء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي

[قاهر اهل البدع]

ففي صحيح الترمذي قال :

(( حدثنا قتيبة ، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصفهاني ، عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة – ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم – قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة ؛ فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير ))

فيها: "محمد بن سليمان الأصبهاني" قال النسائي: (ضعيف). وقال أبو حاتم: (لا يحتج به). وقال ابن عدي: (مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه). وقال النسائي: (ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات مجردًا من التوثيق والتجريح )فلا يصحُ هذا عن أم سلمة عليها السلام ..

[قاهر اهل البدع]

لنرى ماذا تقول بهذا الحديث الصحيح ورجالة كلهم ثقات ::

يروي أحمد بن حنبل في مسنده : ج 44 ص 118 ح 26508
حدثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله تعالى هذه الآية { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير إنك إلى خير

فيها راوٍ مجهول وهو الذي روى عنه عطاء فرواية عطاء هنا مرسلة.
قال أحمد بن حنبل: (وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنَّهما كانا يأخذان عن كل أحد )
وقال ابن المديني: (كان عطاء يأخذ عن كل ضرب).

فحتى لو فرضنا صحتها فليس فيه نفي أن تكون عليها من أهل البيت بل قوله: (أنت على مكانك) أي الذي أخبر الله به وهو دخولها في معنى الآية أصلاً.

قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء

فيها: "شهر بن حوشب" قال ابن عون: (نزكوه) أي طعنوا
فيه. وقـال موسى بن هـارون: (ضعيف). وقال النسائي: (ليس بالقوي).
وقال الساجي: (ضعيف). وقال ابن عدي: (وعامة ما يرويه شهر بن حوشب من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر ليس بالقوي في الحديث وهو ممَّن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به ).

فكيف تقول أن الرواية رجالها تقات ؟؟؟

[قاهر اهل البدع]

واليك ايضاً ترجمة محمد بن يحيى

قلت سابقا أني قلت سابقا أني خلطت بين محمد بن يحيى العطار ومحمد بن يحيى المعاذي فلا داعي للتكرار والرواية في كتبكم ساقطة ولا يحتج بها وسبق الإشارة الى هذا ؟

[الصريح]

استعد للضربة القاضية ؟
يامن تحديت بانه لايوجد رواية واحدة مقبولة في حديث الكساء ؟؟
اليك كلام شيخ الاسلام الاموي رغم انه معروف بالنصب والعداء لاهل البيت لكن للانصاف ان الرجل يعترف بان حديث الكساء صحيح ؟؟ ولاتنسى ان الشيخ بن تيمية يكفر من ينكر الحديث المجمع عليه الصحيح او المتواتر ؟؟؟!!! وانت تنكر الحديث الذي يقول عنه بن تيمية صحيح فانت اعلم بحكمك ؟؟
يقول الشيخ بن تيمية الحراني في كتابه منهاج السنة ج2 ص 121: وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ( ع ) ا ه . " منهاج السنة " ( 2 / 121 )
وقال أيضا في كتابه منهاج السنة: : وقد ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أدار كساء على علي و فاطمة الزهراء وحسن وحسين عليهم السلام ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا منهاج السنة /الجزء 3 / ص4 )

وقال أيضا في كتابه منهاج السنة : فإنه قد ثبت عن النبي أنه قال لعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " ا ه

وقال أيضا : وقد ثبت أنه أدخلهما الحسن والحسين عليهم السلام مع أبويهما تحت الكساء وقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا " .منهاج السنة النبوية (ج 2 / ص121 )

ولا اعتقد بعد هذا سوف تقول مجهول او صعيف او ماشابه لان المسالة باتت واضحة وجليه ؟؟
والحكم للقراء

[فارس الشيعة]

بما أنك لم تاتي بالروايات واكتفيت فقط بآراء علمائك رغم أن هذا ليس من الطرح العلمي في شيئ ؟

الأخ قاهر:
نذكر لك قول و آراء عالم كبير من علماء السنة ، ويكفي في المقام أن نذكر قول إمام السنَّة الطحاوي الَّذي أثبت المراد مِن أهل البيت في القرآن الكريم؛ قال الإمام الحافظ أبو جعفر الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي المصري الحنفي المتوفي سنة 321هـ :

((فإن قال قائل : فإن كتاب الله يدل على أنَّ أزواج النبيّ (صلى الله عليه وآله) هم المقصودون بتلك الآية ؛ لأنه قال قبلها في السورة الَّتي هي فيها : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ...( [الأحزاب/28] إلى قوله : (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ ... - إلى قوله- : الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ) [الأحزاب/32، 33] ، فكان ذلك كله يؤذن به ؛ لأنه على خطاب النساء لا على خطاب الرجال ، ثم قال : (إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ )...الآية[1]. (فكان جوابنا له): إنَّ الذي تلاه إلى آخر ما قبل قوله : ( إنما يريد الله ...( الآية خطاب لأزواجه ، ثم أعقب ذلك بخطابه لأهله بقوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب... )الآية، فجاء به على خطاب الرجال ؛ لأنه قال فيه : ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم وهكذا خطاب الرجال ، وما قبله فجاء به بالنون وكذلك خطاب النساء.
(فعقلنا ) أن قوله : إنما يريد الله ليذهب...الآية خطاب لمن أراده من الرجال بذلك ليعلمهم تشريفه لهم ورفعته لمقدارهم أن جعل نساءهم من قد وصفه لما وصفه به مما في الآيات المتلوات قبل الذي خاطبهم به تعالى .
و( مما دل ) على ذلك أيضاً ما قد حدثنا ابن مرزوق ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا خرج لصلاة الفجر يقول : « الصلاة يا أهل البيت » إنما يريد الله... الآية.
( وما قد حدثنا) ابن مرزوق ، حدثنا أبو عاصم النبيل ، عن عبادة قال أبو جعفر وهو ابن مسلم الفزاري من أهل الكوفة قد روى عنه أبو نعيم قال : حدثني أبو داود قال أبو جعفر : وهو نفيع الهمداني الأعمى من أهل الكوفة أيضا قال : حدثني أبو الحمراء قال : صحبت رسول الله (صلى الله عليه وآله) تسعة أشهر كان إذا أصبح أتى باب فاطمة عليها السلام فقال : « السلام عليكم أهل البيت » إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ... الآية. وفي هذا أيضاً دليل على أنَّ هذه الآية فيهم ، وبالله التوفيق))[2].

---

[1] P يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًاO [الأحزاب : 32 ، 33]

[2] مشكل الآثار للطحاوي: 1/ 337-339 ،مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية في الهند، ط. الاولى؛ 1333هـ .

[الصريح]

اخي الفاضل اليوم بحمد لله قد ولى زمن التدليس والكذب والافتراء وظهر الحق الذي كان اسيادك يكتمونه من فضائل اهل البيت فلا مصير امامك الا الاذعان بالحق اذا كنت من طلابه ؟؟ وهو الاقرار بان اية التطهير خاصة بالرسول الاعظم وعلي بن ابي طالب وفاطمة الشهيدة والحسن والحسين ؟
كما اني استغرب من كلامك لانه مخالف لكلام علمائك ؟؟ فكيف تقول لم تصح ولا رواية واحد مع ان علمائك قد روو حديث الكساء بطرق متعدد وباسانيد معتبرة وانت اليوم تاتي وتقول لايوجد ولارواية واحدة ؟؟ من كذب عليك بهذا الكلام ومن دلس عليك بهذا الافتراء ؟؟ الا يكفي ظلماً لاهل البيت من قبلكم ؟؟ تدعون حبهم وتنفون ماقاله الله بهم وروسله وتريدون اثبات الفضائل لاعداء الله واعداء رسوله على حساب الحق والهوى كيف تحكمون وممن تأخذون .
واليك ماقله علمائك لعلك تنتبه من نومة الغافلين :
ففي صحيح الترمذي قال :

(( حدثنا قتيبة ، حدثنا محمد بن سليمان بن الأصفهاني ، عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن أبي سلمة – ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم – قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) في بيت أم سلمة ؛ فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك ، وأنت على خير ))

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) ... ( صحيح سنن الترمذي للألباني 3/306 حديث رقم : 3205 ) وذكره الألباني في نفس المصدر وقال عنه أيضا : ( صحيح ) انظر ( صحيح سنن الترمذي 3/543 حديث رقم : 3787 ) .
ورواه الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ترجمة الإمام الحسن عليه السلام

والطبري في تفسيره : ( 10/298 حديث رقم : 28499 ) .
ولااظن انك تتجاسر على ماصححه الالباني وتقول انه ظعيف لانه على منهج شيخ الاسلام الاموي بن تيمية

وانتظر الميزيد لكن كن قويا لكي لاتخرج روحك بعد هذه المرة

[الصريح]

اهلا بك من جديد يالله تبين الاشتباه في الثاني ؟؟؟
وعن قريب سوف نثبت لك ان الحديث مشهور وصحيح واخاف عليك ان تكون كافر على حكم شيخك بن تيمية حيث يقول من ينكر الحديث المجمع عليه او المتواتر فهو كافر ؟؟ فلا تتعصب ارجوك ياخي خوفاً من ان تكون كافر على راي شيخك بن تيمية لان المسالة خطيرة :

لنرى ماذا تقول بهذا الحديث الصحيح ورجالة كلهم ثقات ::

يروي أحمد بن حنبل في مسنده : ج 44 ص 118 ح 26508
حدثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى بن أبى سليمان عن عطاء بن أبى رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله تعالى هذه الآية { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال انك إلى خير إنك إلى خير
قال عبد الملك وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك وحدثني داود بن أبى عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء
وهذا حديث إسناده الثاني صحيح رجاله كلهم ثقات

وقد علق شعيب الأرنؤوط على الحديث وقال " وهذا إسناد صحيح ، أبو ليلى : هو الكندي ، مختلف في اسمه ، وهو ثقة . "


رجال السند

أحمد بن حنبل

غني عن التعريف

عبد الله بن نمير

تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 1 - ص 327
311 - 80 / 6 ع - عبد الله بن نمير الحافظ الإمام أبو هشام الهمداني ثم الخارفي الكوفي والد الحافظ الكبير محمد . حدث عن هشام بن عروة والأعمش وأشعث بن سوار وإسماعيل بن أبي خالد ويزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن عمر وعدة . وعنه احمد وابن معين وابن المديني وإسحاق الكوسج وأحمد بن الفرات والحسن ابن علي بن عفان وخلق . وثقه يحيى بن معين وغيره وكان من كبار أصحاب الحديث . توفى سنة تسع وتسعين ومائة وله أربع وثمانون سنة رحمة الله عليه .

عبد الملك بن أبى سليمان

تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج 1 - ص 155
151 - 56 / 4 م 4 - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي الكوفي الحافظ الكبير حدث عن انس بن مالك وسعيد بن جبير وعطاء ابن أبي رباح وطائفة ، وعنه جرير الضبي وإسحاق الأزرق وحفص بن غياث ويحيى القطان وابن نمير وعبد الرزاق وخلق ، وكان من الحفاظ الاثبات . قال عبد الرحمن بن مهدي كان شعبة يتعجب من حفظ عبد الملك . وقال أحمد بن حنبل : ثقة ، وكذا وثقه النسائي . واما البخاري فلم يحتج به بل استشهد به توفى سنة خمس وأربعين ومائة وقد شاخ رحمه الله تعالى .

أبو ليلى الكندي

تقريب التهذيب - ابن حجر - ج 2 - ص 460
8371 - أبو ليلى الكندي مولاهم الكوفي يقال هو سلمة بن معاوية وقيل بالعكس وقيل سعيد بن بشر وقيل المعلى ثقة من الثانية / بخ د ق .

أم سلمة

هي أم المؤمنين زوجة الرسول صل الله عليه وآله وسلم غنية عن التعريف .



وانتظر المزيد ... لكن ارجوك صبر من روعك ولاتزعل .