تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
مسأله 978
مسألة 978): إذالم ينو الصوم في شهر رمضان لنسيان الحكم أو الموضوع، أو للجهل بهما ولم يستعمل مفطراففي الاجتزاء بتجديد نيته إذا تذكر أو علم قبل الزوال إشكال، والاحتياط بتجديد النيةوالقضاء لا يترك
الشرح :
الحكم هو وجوب الصوم
الموضوع هو شهر رمضان
ولكي تتضح المسالة اكثر نذكر مسالة 484المسائل المنتخبة للسيد الخوئي :
مسألة 484 ) : إذا نسي النية في شهر رمضان فإن تذكر بعد الزوال وجبعليه الإمساك بقية النهار، والقضاء بعد ذلك، وإن كان التذكر قبل الزوال وجب عليهالإمساك بقية النهار والأحوط القضاء بعد ذلك. وأما سائر أقسام الصوم الواجب فإنفاتته النية فيها وتذكر بعد الزوال بطل صوم ذلك اليوم، وكذلك إن تذكر قبل الزوالوقد أتى بشيء من المفطرات. واذا كان التذكر قبل الزوال ولم يأت بشيء من المفطراتجاز له تجديد النية وحكم بصحة صومه. وأما صوم النافلة فيمتد وقت نيته إلى الغروببمعنى أن المكلف إذا لم يكن قد أتى بمفطر جاز له أن يقصد صوم النافلة ويمسك بقيةالنهار ولو كان الباقي شيئاً قليلاً ويحسب له صوم هذا اليوم
وكذلك نذكر مسالة 12 العروة الوثقى :
مسألة 12 : آخر وقت النيّة في الواجب المعيّن رمضاناً كان أو غيره عندطلوع الفجر الصادق(1) ، ويجوز التقديم في أيّ جزء من أجزاء ليلة اليوم الذي يريدصومهومع النسيان أو الجهل بكونه رمضان أو المعيّن الآخر ففي جوازتجديد النية اشكالوالاحوطعدم الكفاية ، ولا يجزئه إذا تذكّر بعدالزوال .
الشرح المزجي :
مسألة 978 : (إذا لم ينو الصوم في شهر رمضان )لاانه نوى صيام غير شهر رمضان وبهذا يفترق الامرهناعن المسالة 974 ففي هذه المسالة لم ينوي الصيام اصلا اما ( لنسيان الحكم أو الموضوع) كما لو نسى انه يجب صيام شهر رمضان ، او نسى ان يوم غد من شهر رمضان(، أو للجهل بهما) بالحكم او بالموضوع كما لو كان جاهلا بوجوبصيام شهر رمضان ، او كان جاهلا بكون يوم غد من شهر رمضان فانه لو اصبح هكذا و في اثناءالنهار تذكر ما نسيه او علم ما جهله ( ولم يستعمل مفطرا ففي الاجتزاء بتجديد نيته إذاتذكر أو علم قبل الزوال إشكال، )لانه لا دليل على اجزاء الصوم عن النية فيبعض اليوم عن الصوم الكامل بالنسبة الى غير المسافر ولأجل ذلك قال: ( والاحتياط الوجوبي(بتجديد النية والقضاء لا يترك).
مسأله 978
مسألة 978): إذالم ينو الصوم في شهر رمضان لنسيان الحكم أو الموضوع، أو للجهل بهما ولم يستعمل مفطراففي الاجتزاء بتجديد نيته إذا تذكر أو علم قبل الزوال إشكال، والاحتياط بتجديد النيةوالقضاء لا يترك
الشرح :
الحكم هو وجوب الصوم
الموضوع هو شهر رمضان
ولكي تتضح المسالة اكثر نذكر مسالة 484المسائل المنتخبة للسيد الخوئي :
مسألة 484 ) : إذا نسي النية في شهر رمضان فإن تذكر بعد الزوال وجبعليه الإمساك بقية النهار، والقضاء بعد ذلك، وإن كان التذكر قبل الزوال وجب عليهالإمساك بقية النهار والأحوط القضاء بعد ذلك. وأما سائر أقسام الصوم الواجب فإنفاتته النية فيها وتذكر بعد الزوال بطل صوم ذلك اليوم، وكذلك إن تذكر قبل الزوالوقد أتى بشيء من المفطرات. واذا كان التذكر قبل الزوال ولم يأت بشيء من المفطراتجاز له تجديد النية وحكم بصحة صومه. وأما صوم النافلة فيمتد وقت نيته إلى الغروببمعنى أن المكلف إذا لم يكن قد أتى بمفطر جاز له أن يقصد صوم النافلة ويمسك بقيةالنهار ولو كان الباقي شيئاً قليلاً ويحسب له صوم هذا اليوم
وكذلك نذكر مسالة 12 العروة الوثقى :
مسألة 12 : آخر وقت النيّة في الواجب المعيّن رمضاناً كان أو غيره عندطلوع الفجر الصادق(1) ، ويجوز التقديم في أيّ جزء من أجزاء ليلة اليوم الذي يريدصومهومع النسيان أو الجهل بكونه رمضان أو المعيّن الآخر ففي جوازتجديد النية اشكالوالاحوطعدم الكفاية ، ولا يجزئه إذا تذكّر بعدالزوال .
الشرح المزجي :
مسألة 978 : (إذا لم ينو الصوم في شهر رمضان )لاانه نوى صيام غير شهر رمضان وبهذا يفترق الامرهناعن المسالة 974 ففي هذه المسالة لم ينوي الصيام اصلا اما ( لنسيان الحكم أو الموضوع) كما لو نسى انه يجب صيام شهر رمضان ، او نسى ان يوم غد من شهر رمضان(، أو للجهل بهما) بالحكم او بالموضوع كما لو كان جاهلا بوجوبصيام شهر رمضان ، او كان جاهلا بكون يوم غد من شهر رمضان فانه لو اصبح هكذا و في اثناءالنهار تذكر ما نسيه او علم ما جهله ( ولم يستعمل مفطرا ففي الاجتزاء بتجديد نيته إذاتذكر أو علم قبل الزوال إشكال، )لانه لا دليل على اجزاء الصوم عن النية فيبعض اليوم عن الصوم الكامل بالنسبة الى غير المسافر ولأجل ذلك قال: ( والاحتياط الوجوبي(بتجديد النية والقضاء لا يترك).
تعليق