تويت
كيف حفظ القرآن من التحريف
لم يحظ كتاب على وجه البسيطة بالعناية والاهتمام كما حظ ي القرآن الكريم، فمنذ بدا الوحي وتلقى النبي(ص) هذا الخطاب الالهي المقدس، كان اهتمامه(ص) به عظيما، وشغفه به فريدا، وحبه له منقطع النظير.
وقد خلد الوحي الالهي هذا الاهتمام النبوي بنص قوله
لاتحرك به لسانك لتعجل به # ان علينا جمعه وقرآنه # فاذا قراناه فاتبع قرآنه)سجل المؤرخون وكتاب السير، والمهتمون بعلوم القرآن وتاريخه، ان النبي(ص)كان يدون كل ماينزل عليه من وحي، وان عددا من الصحابة كان يحفظ القرآن. كمادلت الروايات التاريخية ان عددا من الصحابة كانت لهم مصاحف يختلف ترتيب السور فيها من صحابي الى صحابي آخر، وعدوا مصحف الامام علي(ع)، ومصحف عبد اللّه بن مسعود، ومصحف ابي بن كعب(رضى اللّه)...الخ.ولقد تلقى المسلمون القرآن الكريم جيلا بعد جيل بالحفظ والقراءة والتفسيروالمدارسة، وبشكل متواتر، لا يعط ي مجالا لاحد ان يخفي، او يسقط شيئا منه، كماليس بوسع احد ان يضيف اليه لنشوز المضاف، وتميزه عن كلام اللّه تعالى.ولوجودالحفاظ والمصاحف المكتوبة.ومما يؤكد هذه الحقيقة هو قول اللّه سبحانه: (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)، وقوله: (لا تحرك به لسانك لتعجل به # ان علينا جمعه وقرآنه).وبهاتين الايتين تعهد اللّه سبحانه بحفظ القرآن من التحريف والضياع، فقد تعهد بجمعه كاملا، وبحفظه من التحريف والضياع والاندراس.وناقش العلماء المختصون ما رواه البعض من روايات ضعيفة وموضوعة عن بعض الرواة المتهمين، من المنتمين الى المذاهب السنية والشيعية، واسقطوها من الاعتبار، واجمعوا على سلامة القرآن وصيانته من التحريف وللّه الحمد.وقد عبر اساطين العلماء من الشيعة الامامية عن سلامة القرآن وصيانته من التحريف.ومن المفيد ان نورد بعضا منها.قال الشيخ الطوسي مدافعا عن صيانة القرآن من التحريف ورده على ما يردده البعضواما الكلام في زيادته ونقصانه، فمما لا يليق به ايضا، لان الزيادة فيه مجمع على بطلانها، والنقصان منه فالظاهر ايضا من مذهب المسلمين خلافه، وهو الاليق بالصحيح من مذهبنا، وهو الذي نصره المرتضى(رضى اللّه) وهو الظاهر في الروايات. غير انه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن، ونقل شيء منه من موضع الى موضع، طريقها الاحاد التي لا توجب علما ولاعملا).
تأليف السيد هاشم الموسوي
وقد خلد الوحي الالهي هذا الاهتمام النبوي بنص قوله
لاتحرك به لسانك لتعجل به # ان علينا جمعه وقرآنه # فاذا قراناه فاتبع قرآنه)سجل المؤرخون وكتاب السير، والمهتمون بعلوم القرآن وتاريخه، ان النبي(ص)كان يدون كل ماينزل عليه من وحي، وان عددا من الصحابة كان يحفظ القرآن. كمادلت الروايات التاريخية ان عددا من الصحابة كانت لهم مصاحف يختلف ترتيب السور فيها من صحابي الى صحابي آخر، وعدوا مصحف الامام علي(ع)، ومصحف عبد اللّه بن مسعود، ومصحف ابي بن كعب(رضى اللّه)...الخ.ولقد تلقى المسلمون القرآن الكريم جيلا بعد جيل بالحفظ والقراءة والتفسيروالمدارسة، وبشكل متواتر، لا يعط ي مجالا لاحد ان يخفي، او يسقط شيئا منه، كماليس بوسع احد ان يضيف اليه لنشوز المضاف، وتميزه عن كلام اللّه تعالى.ولوجودالحفاظ والمصاحف المكتوبة.ومما يؤكد هذه الحقيقة هو قول اللّه سبحانه: (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)، وقوله: (لا تحرك به لسانك لتعجل به # ان علينا جمعه وقرآنه).وبهاتين الايتين تعهد اللّه سبحانه بحفظ القرآن من التحريف والضياع، فقد تعهد بجمعه كاملا، وبحفظه من التحريف والضياع والاندراس.وناقش العلماء المختصون ما رواه البعض من روايات ضعيفة وموضوعة عن بعض الرواة المتهمين، من المنتمين الى المذاهب السنية والشيعية، واسقطوها من الاعتبار، واجمعوا على سلامة القرآن وصيانته من التحريف وللّه الحمد.وقد عبر اساطين العلماء من الشيعة الامامية عن سلامة القرآن وصيانته من التحريف.ومن المفيد ان نورد بعضا منها.قال الشيخ الطوسي مدافعا عن صيانة القرآن من التحريف ورده على ما يردده البعضواما الكلام في زيادته ونقصانه، فمما لا يليق به ايضا، لان الزيادة فيه مجمع على بطلانها، والنقصان منه فالظاهر ايضا من مذهب المسلمين خلافه، وهو الاليق بالصحيح من مذهبنا، وهو الذي نصره المرتضى(رضى اللّه) وهو الظاهر في الروايات. غير انه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصة والعامة بنقصان كثير من آي القرآن، ونقل شيء منه من موضع الى موضع، طريقها الاحاد التي لا توجب علما ولاعملا).| ويوضح العلماء المختصون ان ما ورد من روايات عن ائمة اهل البيت(ع) تتحدث عن التحريف انما هي تعني تحريف معنى القرآن بتفسيره او قراءته على غير ما انزل،مما يغير معناه ودلالته، وحذف ماورد عن علي(ع) من تفسيره وتاويله الذي تلقاه عن رسول اللّه(ص) واثبته على المصحف الذي كتبه بيده. وليس التحريف هو الحذف من حروفه وكلماته وآياته وسوره او الاضافة اليه، وقدوضح الشيخ المفيد(رحمه اللّه) ذلك بقوله وقد قال جماعة من اهل الامامة انه لم ينقص من كلمة، ولا من آية، ولا من سورة، ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف اميرالمؤمنين (ع) من تاويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله |
تعليق