ماهو هدف يزيد من السبي ؟ موضوع للحوار

[محب الامام علي]

بسم الله الرحمن الرحيم

ونحن نعيش ايام عودة السبي المقدس الى حرم الشهادة في العشرين من صفر لابد ان نجيب عن هذا السؤال ما هو سبب امر يزيد (لعنه الله)بسبي نساء وعائلة الحسين (عليه السلام) وما هي الدوافع وراء ذلك ؟
فالاجابة عن ذلك اخوتي تبين لنا ضعة وحقارة الموقف الاموي المشين ودرجة نصبه وابتعاده عن ابسط تعاليم الاسلام وفي نفس الوقت تبين علو وارتفاع شأن اهل البيت (عليهم السلام) وتحملهم اقسى انواع العذاب من هذه العصابة المخذولة ،ننتظر اجاباتكم

[الحاج]

بسم الله الرحمان الرحيم
ترجع فكرة السبي إلى ما قبل الإسلام حيث كان من المعمول به على صعيد المعارك التي تجري في شبه الجزيرة، أن من ينتصر في المعركة يكون من جملة نتائج انتصاره أن يستولي على النسوة والأطفال.
لكن التخطيط الأموي كان مختلفاً، لان العمل الذي قام به عبيد الله بن زياد بعد يوم كربلاء كان أمراً له مقاصده السياسية، ولم يكن المطلوب منه أو المقصود منه أن تكون النساء مملوكات. لذلك أنا أتحفظ على لفظ السبايا، فلقد كان هناك عمل سياسي ومقاصده سياسية.

[محب الامام علي]

احسنتم اخونا الحاج لكنا بحاجة لمعرفة ما هي هذه الاهداف السياسية التي سعى خلفها عبيد الله بن زياد او من خلفه يزيد لعنهم الله

[الحاج]

لقد حقق عبيد الله بن زياد الهدف السياسي من المعركة، ذلك أنه نجح في أن يدفع الكوفة التي كانت في ذلك الأوان المدينة الوحيدة المناجزة _المعارضة_ للحكم الأموي، أن تقتل الخصم الأساسي لهذا النظام، يعني استخدم عدوّه في قتل عدوّه، وهذه هي الحقيقة. ولو أنه توقف عند هذا الحد لكان انتصاراً باهراً، ولكنه أقدم على عملين مستهجنين وغير مسبوقين.
العمل الأول: هو أنه أمر برضّ الجسد الطاهر للإمام الحسين عليه السلام.
العمل الثاني: أنه جمع النساء والأطفال وكوّن منهم موكباّ، وتحرك هذا الموكب من ساحة كربلاء إلى الكوفة ومنها إلى الشام.
هذان العاملان كانا غير مسبوقين، الثقافة العربية حتى قبل الإسلام لديها حُرمة للمرأة، وأن الميت لا يُهان، لا يُمثّل به، المرأة أيضاً تُسبى ولكن لا يُشّهر بها.
حين أمر عبيد الله بدوس الجسد الطاهر للإمام الحسين عليه السلام، وحين أمر بتكوين هذا الموكب وتوظيفه بالشكل الذي نعرفه، إنتهك حرمتين أساسيتين عند الإنسان العربي في الجاهلية وفي الإسلام.
المقصود السياسي لابن زياد من هذين العملين هو خلق نوع من القمع الداخلي عند الناس، بحيث لا يفكرون بعمل اعتراضي ضد السلطة الأموية، أراد التهديد بما هو أبعد من القتل والموت، الرسالة كانت أن من يعارض السلطة يُعاقب بالقتل والتمثيل بجسده وسبي عياله وأطفاله.

[الظليمة]

احسنتم على الموضوع وعلى الاجابة وانا ارى صحة ماذهب اليه الاخ الحاج في استنتاجه ومما يؤيد هذا طريقة خروج موكب الاسرى فنحن نملك تاريخاً دقيقاً لدخول موكب السبايا إلى الكوفة لأنهم دخلوا علناً. فبعد ظهيرة يوم عاشوراء بات النسوة والأطفال في ساحة المعركة، وفي اليوم التالي بدأ تحرك الموكب من ساحة المعركة إلى الكوفة. وفي مساء اليوم الحادي عشر، وصلوا إلى المكان المعروف الآن في النجف بإسم "مسجد الحنّانة".
لكن عبيد الله ابن زياد أراد أن يكون دخولهم بشكل علني، وأراده استعراضاً لغطرسة القوة، فأجّل دخولهم إلى المدينة إلى اليوم التالي. لذا من المؤكد أن الموكب دخل إلى الكوفة في اليوم الثاني عشر من محرّم.
لكن نلاحظ أن المؤرخين لا يذكرون إطلاقاً تاريخاً لخروج الموكب من الكوفة، مما يدل على أن خروج الموكب كان سرياً، بينما الدخول كان علنياً، ولنا أن نتساءل عن السبب.
كان هناك مسألة تأمين الأمور اللوجستية لهذا الركب الذي سيقطع المسافة من الكوفة إلى دمشق. هذا يحتاج إلى تحضير التموين والرجال الذين سيرافقون هذا الركب، لأن هناك خشية أن تحصل ردة فعل، فلا بد أن يكون هناك تدبير أمني في مقابل هذا الاحتمال، لذلك تقول بعض المصادر أن عدد الذين رافقوا هذا الركب كان في حدود 1500 جندي.
هذا الركب بكامل تشكيلته من جنود، ومن خدم، ومن حاملي التموين، إلى آخره، فإما أن تجمّعه، داخل الكوفة كان أمراً عسيراً يحتاج إلى مكان واسع، وإما أنه كان المقصود أن يكون خروجه سرياً لأنه سيقطع مسافة طويلة داخل العراق حيث الناس يعرفون من هؤلاء، وبالتالي كان هناك احتمال بأن تحدث ردّات فعل على هذا الركب ومن معه، لذلك أنا أجد أنه من المقنع جداً أن نقول أن خروجه كان سريّاً حتى لا يتوقع الناس مروره بينهم، وبالتالي قد تحدث بعض الأمور التي تشكل اعتراضاً أو عملاً عدوانياً ضد هذا الموكب، (أي ضد العساكر الأمويين)، لذلك نقول أنه ليس هناك تاريخ دقيق لخروج موكب الأحزان من الكوفة.

[محب الامام علي]

احسنتي اختاه لكن لنا ان نسأل : لماذا اختار النظام هذا الطريق الطويل لإرسال الموكب إلى الشام؟

[الرضا]

بارك الله فيك أخي محب الإمام علي على هذا الموضوع القيم
وأقول أن هذا العمل الأجرامي الذي قام به يزيد
ناشئ من الحقد الدفين والغل الاعمى وهذا واضح من خلال ما نطق به وهو ينادي اشياخه في بدر

ما ذكر يزيد في شعره ,وهو الانتقام لقتلى بدر وأحد أعداء رسول الله (صل الله عليه واله )
.كما أكلت جدته هند كبد حمز سيد الشهداء
حيث يقول ليت أشياخي ببدر شهدوا
جزع الخزرج من وقع الاسل
لأهلوا واستهلوا فرحاً
ثم قالوا يا يزيد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم
وعدلناه ببدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا
خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف ان لم انتقم
من بني احمد ما كان فعل
وحتى جيش يزيد من بني اميه يشعرون بشعور يزيد
بحيث يريدون الانتقام من قتلى بدر وأحد كما يريد يزيد .
حيث قال لهم الحسين عليه السلام :
ويلكم أتقتلوني على سنة بدلتها أم على شريعة غيرتها ؟ أم على جرم فعلته ؟ أم على حق
تركته ، فقالوا له : إنا نقتلك بغضا لأبيك ،
فقد وصلت بهم الحال الى قتل الطفل الرضيع فأنا أتصور كل ما فعلوه هو أنتقام وتشفي من آل الرسول عليهم السلام