تويت
بعض هؤلاء يحمل في قلبه عقدة من الغيبيات ، فتراه يرد معجزات الأئمة صلوات الله عليهم وكراماتهم، أو يميل الى ردها حتى لو كانت بسند صحيح!
بل يرد أكثر معجزات النبي(ص)التي رواها الشيعة والسنة بأسانيد صحيحة !!
وتصل حساسيته الى رواة الكرامات فتراه يضغف الرواة الأجلاء الذين أجمعت الطائفة على توثيقهم مثل جابر بن يزيد الجعفي& ، والعلماء الأجلاء الذين أجمعت الطائفة على وثاقتهم وعدالتهم ، مثل السيد ابن طاووس(ره) ، لمجرد أنهما يعتقدان بالمعجزات والكرامات ويرويانها !
تراه يشبه أصحاب النزعة الغربية العلمانية ، الذين يكبرون الماديات ، ويفسرون بها الأمور الغيبية ، ويردون منها ما لا يقبل التفسير المادي !
عندما أسمع أحدهم وهو يتحامل على الغيبيات ويردد كلمة الغيبيات بإهمال واستخفاف ، لا أملك إلا التعجب لهذا (العالم أو الطالب أو المسلم المتدين) ، المعتقد بالله ورسوله(ص)وبالكتاب والسنة ، وهو مع ذلك يتكلم بهذا الكلام !
وهل الإسلام إلا الغيب ؟! أليس وجود الله تعالى الذي نعبده غيباً ؟ أليست الآخرة التي نوقن بها غيباً ؟ أليس الغيب في القرآن أضعاف الشهادة ؟
أليس الغيب يحيط بنا من كل جانب ؟!
يقول بعضهم ، أنا أؤمن بالغيب ، لكني أناقش في وسائل إثباته ، وفي إشاعة ثقافة الغيبيات في عوام الناس
وهو كلام يغريك لأول سماعه ،كأن صاحبه عالم متثبت محتاط ! لكنك عندما تتعرف على أفكاره ومبانيه وسلوكه ، تجد أنه لايؤمن بالمفردة الغيبية حتى لو صح دليلها على مبناه ، ويتمحل لتفسيرها تفسيراً مادياً !
إنه نزَّاعٌ الى الماديات ، معرضٌ عن الغيبيات ، وكأنه يكرهها !
ولو سألتهم عن مقولتهم عن ثقافة الغيبيات: ماذا يضركم أن يعتقد الناس بالغيبيات؟ وأن يتلو الخطباء على أسماع المسلمين من منابر الجمعة ومنابر العزاء الحسيني آياتها ورواياتها ، ويشرحوا لهم مفاهيمها ، ويقصوا عليهم قصصها ؟!
لقال قائلهم إن انشغال الأمة بالغيبيات يبعدها عن واقعها ، ويقلل من استجابتها للدعوة الى العمل الإسلامي ، وأداء واجبها لإقامة الدولة الإسلامية ،
وهذا يعني تخلف الأمة في الوعي والعمل السياسي الواجب !
هنا ينكشف سر حساسيتهم من الغيبيات !
فالواقع الذي يجب على الأمة وعيه هو الواقع الحسي السياسي فقط ، والغيب ليس من الواقع ، ولا يصح الإنشغال به إلا بقدر ملح الزاد فقط !
من أين جاء هذا التعريف للواقع ، إلا من الفهم الغربي ، الذي يتفق تماماً مع الفهم السلفي في الحساسية من المعجزات والكرامات والغيبيات ؟!!
لقد انكشف السر ! فالمطلوب سَوْق الأمة في مساق معين ، وإيمانها بالغيبيات والمعجزات والكرامات يعيق ذلك !
لهذا تجب التخلية ثم التحلية! التخلية من زيادة الإيمان بالغيبيات ، والتحلية بوعي الواقع الإسلامي والعمل السياسي له !
ولماذا لايكون الواقع الإسلامي شاملاً لوعي الخارج الحسي ، ووعي الغيب في مختلف شؤون العقيدة والحياة ، وفي طليعته وعي مقامات النبي(ص) والأئمة(ع)ومعجزاتهم وكراماتهم ، ومعايشتها ؟!
وأين هم عن صفات أصحاب الأمام المهدي(ع)وأنهم رهبان بالليل ، وقد أعدهم الله تعالى لأكبر تغيير ، وإقامة أعظم دولة على وجه الأرض ؟!:
قال المفيد(ره)في الإختصاص ص208: (عن طارق بن شهاب قال: سمعت حذيفة يقول: سمعت رسول الله(ص)يقول: إذا كان عند خروج القائم ينادي مناد من السماء: أيها الناس قطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خير أمة محمد فالحقوا بمكة ، فيخرج النجباء من مصر والأبدال من الشام وعصائب العراق ، رهبان بالليل ليوث بالنهار ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، فيبايعونه بين الركن والمقام
قال عمران بن الحصين: يا رسول الله صف لنا هذا الرجل ، قال: هو رجل من ولد الحسين كأنه من رجال شنوءة ، عليه عباءتان قطوانيتان ، اسمه اسمي ، فعند ذلك تفرخ الطيور في أوكارها والحيتان في بحارها ، وتمد الأنهار ، وتفيض العيون وتنبت الأرض ضعف أكلها ، ثم يسير مقدمته جبرئيل وساقيه إسرافيل فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً )
بل يرد أكثر معجزات النبي(ص)التي رواها الشيعة والسنة بأسانيد صحيحة !!
وتصل حساسيته الى رواة الكرامات فتراه يضغف الرواة الأجلاء الذين أجمعت الطائفة على توثيقهم مثل جابر بن يزيد الجعفي& ، والعلماء الأجلاء الذين أجمعت الطائفة على وثاقتهم وعدالتهم ، مثل السيد ابن طاووس(ره) ، لمجرد أنهما يعتقدان بالمعجزات والكرامات ويرويانها !
تراه يشبه أصحاب النزعة الغربية العلمانية ، الذين يكبرون الماديات ، ويفسرون بها الأمور الغيبية ، ويردون منها ما لا يقبل التفسير المادي !
عندما أسمع أحدهم وهو يتحامل على الغيبيات ويردد كلمة الغيبيات بإهمال واستخفاف ، لا أملك إلا التعجب لهذا (العالم أو الطالب أو المسلم المتدين) ، المعتقد بالله ورسوله(ص)وبالكتاب والسنة ، وهو مع ذلك يتكلم بهذا الكلام !
وهل الإسلام إلا الغيب ؟! أليس وجود الله تعالى الذي نعبده غيباً ؟ أليست الآخرة التي نوقن بها غيباً ؟ أليس الغيب في القرآن أضعاف الشهادة ؟
أليس الغيب يحيط بنا من كل جانب ؟!
يقول بعضهم ، أنا أؤمن بالغيب ، لكني أناقش في وسائل إثباته ، وفي إشاعة ثقافة الغيبيات في عوام الناس
وهو كلام يغريك لأول سماعه ،كأن صاحبه عالم متثبت محتاط ! لكنك عندما تتعرف على أفكاره ومبانيه وسلوكه ، تجد أنه لايؤمن بالمفردة الغيبية حتى لو صح دليلها على مبناه ، ويتمحل لتفسيرها تفسيراً مادياً !
إنه نزَّاعٌ الى الماديات ، معرضٌ عن الغيبيات ، وكأنه يكرهها !
ولو سألتهم عن مقولتهم عن ثقافة الغيبيات: ماذا يضركم أن يعتقد الناس بالغيبيات؟ وأن يتلو الخطباء على أسماع المسلمين من منابر الجمعة ومنابر العزاء الحسيني آياتها ورواياتها ، ويشرحوا لهم مفاهيمها ، ويقصوا عليهم قصصها ؟!
لقال قائلهم إن انشغال الأمة بالغيبيات يبعدها عن واقعها ، ويقلل من استجابتها للدعوة الى العمل الإسلامي ، وأداء واجبها لإقامة الدولة الإسلامية ،
وهذا يعني تخلف الأمة في الوعي والعمل السياسي الواجب !
هنا ينكشف سر حساسيتهم من الغيبيات !
فالواقع الذي يجب على الأمة وعيه هو الواقع الحسي السياسي فقط ، والغيب ليس من الواقع ، ولا يصح الإنشغال به إلا بقدر ملح الزاد فقط !
من أين جاء هذا التعريف للواقع ، إلا من الفهم الغربي ، الذي يتفق تماماً مع الفهم السلفي في الحساسية من المعجزات والكرامات والغيبيات ؟!!
لقد انكشف السر ! فالمطلوب سَوْق الأمة في مساق معين ، وإيمانها بالغيبيات والمعجزات والكرامات يعيق ذلك !
لهذا تجب التخلية ثم التحلية! التخلية من زيادة الإيمان بالغيبيات ، والتحلية بوعي الواقع الإسلامي والعمل السياسي له !
ولماذا لايكون الواقع الإسلامي شاملاً لوعي الخارج الحسي ، ووعي الغيب في مختلف شؤون العقيدة والحياة ، وفي طليعته وعي مقامات النبي(ص) والأئمة(ع)ومعجزاتهم وكراماتهم ، ومعايشتها ؟!
وأين هم عن صفات أصحاب الأمام المهدي(ع)وأنهم رهبان بالليل ، وقد أعدهم الله تعالى لأكبر تغيير ، وإقامة أعظم دولة على وجه الأرض ؟!:
قال المفيد(ره)في الإختصاص ص208: (عن طارق بن شهاب قال: سمعت حذيفة يقول: سمعت رسول الله(ص)يقول: إذا كان عند خروج القائم ينادي مناد من السماء: أيها الناس قطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خير أمة محمد فالحقوا بمكة ، فيخرج النجباء من مصر والأبدال من الشام وعصائب العراق ، رهبان بالليل ليوث بالنهار ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، فيبايعونه بين الركن والمقام
قال عمران بن الحصين: يا رسول الله صف لنا هذا الرجل ، قال: هو رجل من ولد الحسين كأنه من رجال شنوءة ، عليه عباءتان قطوانيتان ، اسمه اسمي ، فعند ذلك تفرخ الطيور في أوكارها والحيتان في بحارها ، وتمد الأنهار ، وتفيض العيون وتنبت الأرض ضعف أكلها ، ثم يسير مقدمته جبرئيل وساقيه إسرافيل فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً )