إعـــــــلان

**م.القريشي** · 22-01-2013, 10:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لاختنا الفاضله شجون الزهراء على السؤال اما الجواب :
1:
هناك من ضعف الرواية لان في سندها إسحاق بن يعقوب المجهول الحال الذي لم يرد فيه في كتب الرجال نص على الوثاقه.
وهناك من حاول جعل الرواية معتبرة باستظهار علو رتبة اسحاق بن يعقوب من خلال ما ورد فيه من مدح في نفس الرواية ومن خلال اعتماد الشيخ الكليني والصدوق والطوسي عليه يقول الشيخ لطف الله الصافي في - ج 1 - ص 347 :
ويظهر مما تضمنه التوقيع المبارك كما حكى الأردبيلي في جامع الرواة عن الأستر آبادي علو رتبة إسحاق بن يعقوب ، ولعله كما استظهره بعض الرجاليين أيضا هو أخ الكليني ، وكيف كان فلا مجال للخدشة في سنده بعدم مجئ شئ من حاله في كتب الرجال بعد اعتماد مثل الكليني عليه وروايته التوقيع الشريف بما تضمنه من المطالب المهمة عنه ، ثم اعتماد مثل الصدوق عليه ، ثم شيخ الطائفة رضوان الله تعالى عليهم . ومن المستبعد جدا أن لا يكون الكليني عارفا بحال مثله من معاصريه وهو ينقل عنه أنه يكتب إلى مولانا صاحب الزمان عليه الصلاة والسلام يسأله مثل هذه المسائل التي لا يسأل عنها إلا الخواص وعظماء الشيعة ، ويأتيه الجواب بخطه الشريف ( عليه السلام ) . فالظاهر أنه كان يعرف الرجل بالوثاقة والأهلية لمثل هذه المكاتبة . إذاً فلا ريب في اعتبار سند التوقيع المبارك .
لكن استفادة علو مرتبته من نفس الرواية لا يمكن قبوله لما فيه من الدور المحال.
اما اعتماد اعلام الطائفة عليه فإنّ فيه خلاف مبنائي بين علماء الرجال فمنهم من يرى كفاية ذلك لمدحه والاعتماد عليه وبعضهم يرى عدم كفاية ذلك لمدحه.
اما الرواية من جهة المتن فيمكن قبول بعض مضامينها حتى على مبنى من ضعفها لما ينسجم مع روايات معتبرة فيها نفس المضامين.

2:
التوقيع المروي عن الإمام المهدي بواسطة السفير الرابع (السمري) فيه أمر بتكذيب مدّعي المشاهدة قبيل خروج السفياني والصيحة ، وادعاء المشاهدة: هو إعلان من قبل شخص بأنه رأى الإمام المهدي(عج) أو سمعه، فإذا اقترنت الرؤية والسماع بادعاء النيابة أو البابية أو الوصية أو السفارة، وكنا مأمورين بتكذيب أضعف مصاديقها وهي ادعاء المشاهدة المقترنه بالإعلان فقط فنحن من باب أولى ـ مأمورون بتكذيب ما هو أشد منها وهو إدعاء المشاهدة المقترن بدعوى السفارة وما يتفرع عنها .

**شجون الزهراء** · 23-01-2013, 04:06 PM

الشكر الجزيل لك مشرفنا الفاضل على هذه الاجابة الوافية واسمح لي بالاسترسال .
التوقيع يقول من ادعى (المشاهدة) قبل الصيحة فكذبوه فاذا اخذنا هذا اللفظ على ظاهره فان كثير من اساطين العلماء قد شاهدوا الامام عليه السلام واخبرونا بهذه المشاهدة ؟
فلا اعتقد ان المقصود تكذيب المشاهدة البصرية ؟
واما اذا كان المقصود من المشاهدة هو ادعاء السفارة فلماذا لايستخدم الامام عليه السلام صريح العبارة في التوقيع وهي اذا اتاكم من يدعي انه نائب عني فكذبوه فماهو الحل ؟.
وشكرا لكم .

**م.القريشي** · 24-01-2013, 12:31 AM

السلام عليكم وحمة الله وبركاته
ان المعنى من قول الإمام المهدي (عليه السلام) كما في التوقيع الشريف الوارد لعلي بن محمد السمري: (ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ..) محمول على من يدّعي المشاهدة مع النيابة وإيصال الأخبار من جانبه (عليه السلام) الى شيعته على نحو السفراء والنواب, فهذا هو المعنى الوحيد الذي يفهم من كلام الإمام (عليه السلام), وإلا فقد استفاضت الاخبار وتظافرت الآثار عن جمع كثير من الثقات الابرار من المتقدمين والمتأخرين ممن رأوه وشاهدوه في الغيبة الكبرى في حالات مختلفة, في بعض منها يجهلون حاله إلا بعد اختفائه وغيبته عن ناظرهم, وبعضهم يحاوره ويسأله ويعرف أنه الإمام المهدي (عليه السلام), وقد دوّنت في ذلك بعض الكتب وذكر جانباً من هذه القصص العلاّمة المجلسي في أحد مجلدات كتابه (بحار الأنوار)..