الاخت الفاضلة ( العنود) تفضلي هنا تكرماً .

[الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أقول وصلنا الى 100 مشاركة وعشر صفحات والعنود مستمرة على العناد والعزة بألاثم
عشرات الأسئلة والأدلة وهي تراوغ وكأنها تحاور نفسها
يا عنود عندي سؤال محدد وهو هل يوجد منافق في الصحابة

أخي سعيد أنت يجب عليك الأنتظار لأنه قبلك 99 لم تجب عليهم العنود
فهي لا تملك جواب ؟؟ يبرئ الصحابة من الطامة الكبرى وهي الانقلاب اوالارتداد الذي وصفه بخاريهم .
فاصبر فنحن صابرون لانها اجلتني الى يوم القيامة حتى نرى الذين لاينجوا منهم الا مثل همل النعم .

[الهاد]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله بكم و سدد خطاكم ،،
الأخ الفاضل الهاد رعاكم الله لنكمل قراءة الآيات و نرى قال تعالى (( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٦٧) لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٦٨) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٦٩) )) الآيات (٦٧) ، (٦٨) ، (٦٩) من سورة الأنفال ،،
التفسير الذي أتيتم به صحيح و أوافقكم عليه و لكن ما الإشكال فهم لم يفعلوا ذلك إلا بعد نزول الآية (٦٩) .....
هداكم الله تعالى و أنار لكم الطريق ،، أختكم : العنود

أختنا الكريمة العنود وفقها الله تعالى ..
ما علاقة قوله تعالى : فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٦٩) بالفداء، وهما موضوعان مختلفان شرعاً؟؟!!!!!

أختنا هذا الآية جاءت تحلل الغنائم ، وهي ما يغتنمه المسلمون من سلاح وأموال في أرض المعركة بعد جهاد العدو مع المعصوم، وموضوع الفداء أجنبي عن هذا تماماً ..

فالصحابة انتصروا وغنموا وانتهى هذا الامر ، أما فداء الأسرى فأمر آخر جاء بعد ذلك ..
فقط فكري بإمعان لو سمحت أختي الكريمة ، ولنحذر أن نفسر كتاب الله تعالى بالرأي !!!

[العنود]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله بكم ،،
الأخ الفاضل سعيد التميمي أحسن الله إليكم لو أنكم طرحتم السؤال بشكل أفضل لأجبت و لكن بما أنني مراوغة و معاندة و لا أحاور إلا نفسي و تأخذني العزة بالإثم فلن تستفيدوا من إجابتي شيء لذلك إن كانت لديكم أسئلة التزموا بالأخلاق أولاً و آداب الحوار ثم اسألوا ، و أُفضّل أن تقولوا لأحد المحاورين أن يطرحوا إشكالاتكم بدلاً عنكم لأنني لن أقبل أن أُحاور بهذه الطريقة ولكم مني أشد الإعتذار ،،
سدد الله خطاكم و رعاكم ،، أختكم : العنود

[سعيد التميمي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
أقول وصلنا الى 100 مشاركة وعشر صفحات والعنود مستمرة على العناد والعزة بألاثم
عشرات الأسئلة والأدلة وهي تراوغ وكأنها تحاور نفسها
يا عنود عندي سؤال محدد وهو هل يوجد منافق في الصحابة

[العنود]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله بكم و سدد خطاكم ،،
الأخ الفاضل الهاد رعاكم الله لنكمل قراءة الآيات و نرى قال تعالى (( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٦٧) لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٦٨) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٦٩) )) الآيات (٦٧) ، (٦٨) ، (٦٩) من سورة الأنفال ،،
التفسير الذي أتيتم به صحيح و أوافقكم عليه و لكن ما الإشكال فهم لم يفعلوا ذلك إلا بعد نزول الآية (٦٩) و أيضاً ورد في تفسير ابن كثير قوله تعالى (( لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ )) أي : لهم بالمغفرة ونحوه ،، إذاً هؤلاء مغفورٌ لهم و لولا كتاب من الله سبق لمسهم فيما أخذوا عذابٌ عظيم يعني أن أنه لن يمسهم عذاب لماذا لأن الله سبحانه و تعالى كتب في اللوح المحفوظ بأنهم سيأخذون الغنائم و أنهم مغفورٌ لهم و باقي الآيات تقول بأن الله غفورٌ رحيم ،، و الله أعلم
الأخ الفاضل الصريح بارك الله بكم أنتم قلتم بأنكم لن تسمحوا بالتدخل فتارة تريدون مني أن أُجيب و تارة ترفضون ذلك ،، سبحان الله أمركم عجيب !!!
أما مسألة التجاهل فأنا لم أتجاهل و لا مشاركة من مشاركاتكم و لكنكم تأبون الإقتناع فهذا يعود لكم أنتم أنا لادخل لي بذلك ،، مشاركة واحدة لم أُجيب عليها هي المشاركة رقم ٩٠ و قلت لكم بأنني تحاورت فيها من قبل لكن بما أنكم تحبون مضيعة الوقت فسوف أجيب عنها بإذن الله تعالى ،، و لا حول و لا قوة إلا بالله
هداكم الله تعالى و أنار لكم الطريق ،، أختكم : العنود

[الصريح]

.
واطرحي اشكالاتك وانا بالخدمة سوف اجيبها لكن بعد ان تجيبي جميع ادلتي واشكالاتي؟؟ .

بالبداية الشكر الجزيل للاخ الفاضل الهاد على رده المتين واقول لك اختنا الفاضلة العنود سوف تتجاهله ايضا .
لاني ومنذ اكثر من شهرين على هذا المنوال مع الاخت اتيها بادلة ولم ترد وفي الاخير قلت لها ناقشي ادلتي واشكالاتي ومن ثم ضعي ادلتك لاناقشها !!
لكن تجاهلت كل المشاركات السابقة وجاءات ببعض الادلة القرانية التي لو ناقشتها لقلب الحال ضدها ؟؟ لانه بمجرد ان تكمل الايات الاخرى سوف تظهر حقيقة الصحابة ؟؟



اختي الفاضلة اطمئني ان ما اتيتِ به سوف اجيبه نقطة نقطة لكن بعد ما تجيبين المشاركات السابقة وخصوصاً المشاركة رقم 90 و 73 و 80
انتظر ردك .

[الهاد]

يا أخت عنود ..
لا يسوغ الاحتجاج ببعض كتاب الله تعالى وتناسى الآخر ..

جل الصحابة أهل البدر -وهم أفضل الصحابة على الاطلاق- يريدون عرض الدنيا وزينتها ، ولا يريدون الآخرة !!!

قال الله تعالى : (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم، لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم)

قال الإمام الطبري في تفسيره:
(تريدون) ، يقول للمؤمنين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تريدون) ، أيها المؤمنون، (عرض الدنيا) ، بأسركم المشركين وهو ما عرض للمرء منها من مال ومتاع. يقول: تريدون بأخذكم الفداء من المشركين متاع الدنيا وطعمها (والله يريد الآخرة) ، يقول: والله يريد لكم زينة الآخرة وما أعد للمؤمنين وأهل ولايته في جناته، بقتلكم إياهم وإثخانكم في الأرض. يقول لهم: فاطلبوا ما يريد الله لكم وله اعملوا، لا ما تدعوكم إليه أهواء أنفسكم من الرغبة في الدنيا وأسبابها .

قال الهاد: والروايات متواترة أن الله تعالى من فوق سبع سماوات قد ذم أصحاب بدر -جلهم، كثرتهم الغالبة-..
فمن ذلك ما أخرج الطبري بإسناد حسن قال:
حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا) ، الآية، قال: أراد أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر الفداء، ففادوهم بأربعة آلاف أربعة آلاف.

وأخرج قال: حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى) ، من عدوه = (حتى يثخن في الأرض) ، أي:يثخن عدوه حتى ينفيهم من الأرض = (تريدون عرض الدنيا) ، أي: المتاع والفداء بأخذ الرجال = (والله يريد الآخرة)

ثم قال الإمام الطبري : (لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم)
قال أبو جعفر(=الطبري): يقول تعالى ذكره لأهل بدر الذين غنموا وأخذوا من الأسرى الفداء: (لولا كتاب من الله سبق) ، يقول: لولا قضاء من الله سبق لكم أهل بدر في اللوح المحفوظ، بأن الله محل لكم الغنيمة...، لنالكم من الله، بأخذكم الغنيمة والفداء، عذاب عظيم.

فقط أختي الكريمة العنود فكري في هذا ؛ فإذا كان الله تعالى لم يرض عن أفضل الصحابة (جلّ أهل بدر) على الاطلاق ، فأين محل قول أن كل الصحابة دون استثناء أهل بدر والرضوان قد (رضي الله عنهم ورضوا عنه)؟!!!!

هذا مورد واحد أحرج أهل السنة 1400 سنة حتى اليوم ..

[العنود]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أحسن الله إليكم و بارك بكم ،،
وردت آيات كثيرة في كتاب الله تعالى تمدح أصحاب محمد صلى الله عليه و آله و سلم منها :
قوله تعالى (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا )) سورة الفتح الآية ( ١٨ )


قوله تعالى (( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (٨) وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٩) )) سورة الحشر الآيتين ( ٨ ، ٩ )


و غيرها الكثير ،، هذه آيات توضح فضائل الصحابة و أما ما ذكرتم من ارتدادهم و غير ذلك فإني أتعجب أشد التعجب من ما ذكر في رسائل الشريف المرتضى المسألة ٣٧ بـ ( أن من مات على كفره فلا يجوز أن يكون قد سبق منه إيمان ) و هذا عند أكثركم فكيف يكونوا من المرتدين الذي ماتوا على ردة و قد سبق منهم الإيمان !!!


أما الروايات التي تمدح في الصحابة الذين تقدحون فيهم في الكتب الشيعية كثيرة و نستعرض بعضاً منها :
يروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه:
( أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في هؤلاء) .
["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

قول جعفر الملقب بالصادق رحمه الله فإنه يقول:
( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ألفا، ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير) .
["كتاب الخصال" للقمي ص640 ط مكتبة الصدوق طهران].


يقول علي بن أبى طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعة أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( عند انثيال الناس - أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب - على أبى بكر، وإجفالهم إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت "كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون " ، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً) .
["الغارات" ج1 ص307 تحت عنوان "رسالة علي عليه السلام إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"]


و هذا هو جواب علي رضي الله عنه على من سأله لم اختار الناس أبا بكر إماماً لهم :
( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332]. إذاً الرسول صلى الله عليه و آله و سلم أمر أبو بكر بالصلاة لذلك استحق الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم .

و يوجد روايات لم تُعجب مراجع الشيعة في مدح الصحابة فحملوها على محمل التقية نسأل الله السلامة و العافية ،،


و غير ذلك الكثير الكثير من الروايات المروية عن آهل بيت النبي صلى الله عليه و آله و سلم في أصحاب رسولهم و نبيهم ،، و الله أعلم


رعاكم الله تعالى و سدد خطاكم ،، أختكم : العنود

[الصريح]

الاخت الفاضلة الذي اعرفه انك لم تردي ولم تناقشي ادلتي التي طرحتها عليك هنا في هذا الموضوع ؟ ولااعلم بمحاوراتك في اماكن اخرى ومن المفترض ان تردي وتناقشي الادلة ليستمر الحوار لا ان تتجاهلي الادلة .

وياحبذا لو تردي وتناقشي الادلة لكي يكون الحوار اكثر جدية واكثر فائدة للجميع .
واطرحي اشكالاتك وانا بالخدمة سوف اجيبها لكن بعد ان تجيبي جميع ادلتي واشكالاتي .

وارحب بكِ هنا في منتدى الكفيل من جديد وليكن عندك وعندي غاية وهي اننا نتساعد للوصول الى الحق ونترك التعصب جانبا لان التعصب لايجدي نافعاً .

[العنود]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله بكم ورعاكم ،،
الأخ الفاضل أنتم تريدون مني أن أحاور في أمور تحاورت فيها مسبقاً،، و ليكن في معلومكم أن آخر محطاتي للحوار هي المنتديات ،، تحاورت كثيراً فيما مضى و لم أقتنع بما أوردوا عليّ من أدلة ،، و حقيقةً أريد من هذا الحوار أن ينتهي لأنني توقفت عن البحث تماماً ،،
و إن أردتم أن أحاور في الأدلة التي ذكرتموها فأنا على أتم الإستعداد لذلك ،، لأنني سألتزم بهذا الحوار إلى أن ينتهي إن شاء الله تعالى ،، و الله ولي التوفيق
أحسن الله إليكم و سدد خطاكم ،، أختكم : العنود