مع تخبطات البيهقي في "تأويل" حديث الموالاة للإمام علي ..

[شاعرة الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن أعدائهم

مـن كـنت مـولاه فهـذا عـلي مـولاه


هذه الكلمات النبوية العظيمة أرقت مخالفينا كثيراً ..
و منذ مدة طويلة و هم يبحثون عن كل ما من شأنه سدل الستار و لو قليلا عن معناها ..
بل و راحوا يختلقون مناسبات عديييييدة في ما قاله رسول الله كي يبعدوا عوامهم عما يصرح و يؤكد على ولاية أمير المؤمنين ..
و كثرتها أول دليل على أختلاق العديد منها ..
فمرة قالوا ان رسول الله صرح بها بعد أن شكى له بريدة جفوة الإمام علي عليه السلام له حينما كان أميرا على جيش اليمن
و مرة قالوا بل لأن بريدة كان يبغضه لأن نصيب أمير المؤمنين في الخمس أكثر
و مرة أن ابا سعيد الخدري شكى أمير المؤمنين عند رسول اله لما لقوا من من تضييق و سوء صحبة ..!
و مرة قالوا ان رسول الله قالها حينما علم صلى الله عليه و آله غضب عمرو بن شاس الأسلمي على الأمام علي و بغضه له ..
و مرة قالوا بأن أربعة أصحاب شكوا أمير المؤنين عند رسول الله ..
و مرة بأن وهب بن حمزة هو الذي شكى الأمام علي عند رسول الله بعد سفرة له معه الى مكة ..
و مرة بأن الجيش العائد الى مكة شكى بأكمله امير المؤمنين عند رسول الله لأن منعهم من حلل البز التي كانت معه ..!

و هكذا يذكرون تصريح الرسول بحق الأمام علي عليهما و آلهما الصلاة و السلام
في مناسبات عدة و لكن كلٌ يختلق له سببا كي يبعد الأضواء قدر الأمكان عن مسألة ولاية أمير المؤمنين على كل مؤمن و مؤمنة و يغض البصر عن مسألة الولاية العظيمة التي كانت السبب في ما قاله رسول الله ..
و من جملة التأويلات الواهية لتصريح الرسول صلى الله عليه و آله بولاية الأمير ما قاله البيهقي فهو غريب و فريد من نوعه ..!!

الإعتقاد و الهداية الى سبيل الرشاد - ص 497

وأما حديث الموالاة فليس فيهإن صح إسنادهنصٌّ على ولاية علي بعده ، فقد ذكرنا من طرقه في ( كتاب الفضائل ما دلّ على مقصود النبي (صلى الله عليه [و آله ]وسلم) من ذلك، وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي (صلى الله عليه [ و آله ]وسلم) أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال :" من كنت وليه فعلي وليه "، وفي بعض الروايات : "من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه" ، والمراد به : ولاء الإسلام ومودته ، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا .

الوثيقة ..





فنسأل اولا ان كنتم تقولون بأن السبب في تصريح الرسول هو بغض بعض الصحابة او بغض الجيش بأكمله لأمير المؤمنين مع علمنا جميعا بأن بغضه نفاق .. اليس هذا دليل على إن من الصحابة من كانوا منافقين ..؟؟؟
نوضح أكثر ..
بغض بعض الصحابة لعلي + بغض علي نفاق = بعض الصحابة منافقون
~~~~~~~~

لكن من الطريف ما ذكره البيهقي في آخر الصفحة عند محاولته تصريف حديث رسول الله في غير معناه ..
حيث قال في توضيحه للمراد من تصريح الرسول لولاية أمير المؤمنين ما نصه :
" والمراد به : ولاء الإسلام ومودته ، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا "

فأقول إن كان هدف رسول الله في ما قاله هو لولاء المسلمين و تحابهم بعضا لبعض بعد أن أدرك بغض بعض الصحابة له
فلماذا لم يصرح رسول الله بالتصريح نفسه بولاية عبد الرحمن بن عوف حينما سبه خالد بن الوليد أمامه كما تنقل كتبكم ..؟؟!

لماذا لم يقل الرسول ما قاله في زينب حينما سبتها عائشة او في عائشة حين سبتها زينب كما تقولون ..؟؟! فعلى المسلمين ان يوالي و يحب بعضهم بعضا ..!

لماذا لم يصرح الرسول بولاية للصحابي الذي رماه جابر بالنفاق - كما تقولون - ..؟؟

سنن ابن ماجة -ج1 - 315

عن جابر قال: صلّى معاذ بن جبل الأنصاري بأصحابه صلاة العشاء فطوّل عليهم، فانصرف رجل منّا، فصلّى، فأُخبر معاذ عنه فقال: إنّه منافق، فلمّا بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] فأخبره ما قال معاذ، فقال النبيّ صلى الله عليه [وآله] أتريد أن تكون فتّاناً يا معاذ؟ إذا صلّيت بالناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبّح اسم ربّك الأعلى واللّيل إذا يغشى واقرأ باسم ربّك

..... الخ من سب بعض الصحابة و بغضهم لبعض ..
فلماذا لم يقل عن أحدهم في كل موقف فهذا فلان مولاه ..؟!
لماذا فقط ولاية الامام علي عليه السلام تكون من أجل تحاب المسلمين و موالاتهم لبعض ..!!!!

و لو ان البيهقي اوقع نفسه في تخبطات كثيرة بهذا الصدد الا اننا نكتفي بهذا القدر ..

{ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }


و صلى الله على محمد و آله الطاهرين

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تبارك وتعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
الاخت الفاضلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك على هذا الموضوع القيم وفي الواقع هكذا ديدن من اسيتقن بالحق وجحدت نفسه له ,فتراه يذهب الى تاويلات واهية لاتنطبق مع الواقع, بل حتى لو سلمنا جدلاً بما قاله البيهقي في ان معنى الرواية تفيد ((الولاء للاسلام )) ؟؟ فنقول ان الولاء معناه في اللغة النصرة والمحبة والتتابع فهل فعلا عملوا بهذا الحديث وطبقوه باعتباره صادر عن الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله) وهل فعلا تابعوا علي في مايقوله وهل فعلا احبوا علي وبغضوا اعداءه ؟؟ وهل فعلا امتثلوا لامر رسول الله في مولاة علي ونصرته .
ام انهم والوا اعداء علي واحبوا من حارب علي بن ابي طالب وتابعوا من ابغض علي بن ابي طالب(عليه السلام ) فاين اصبح كلام رسول الله واين هم من اتباع علي ونصرته على توجيهاتهم؟ فعلى الامرين لانجد امتثال لكلام رسول الله (صلى الله عليه واله) من قبلهم تجاه علي عليه السلام .

[شاعرة الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الهادي لا شكر على واجب ايها الفاضل ..حياك الله ..
و لقد ذكرتني بنقطة مهمة جدا

بل حتى لو سلمنا جدلاً بما قاله البيهقي في ان معنى الرواية تفيد ((الولاء للاسلام )) ؟؟ فنقول ان الولاء معناه في اللغة النصرة والمحبة والتتابع فهل فعلا عملوا بهذا الحديث وطبقوه باعتباره صادر عن الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله) وهل فعلا تابعوا علي في مايقوله وهل فعلا احبوا علي وبغضوا اعداءه ؟؟ وهل فعلا امتثلوا لامر رسول الله في مولاة علي ونصرته .

أحسنت .. بل على العكس ابغضوه و حاربوه و وقفوا ضده ..فأتمنى ان يلتفت لذلك الباحثين عن الحق ..
و أستشهد بما يلي عليهم على سبيل المثال لا الحصر ..

صحيح البخاري - كتاب الأحكام - باب كيف يبايع الإمام الناس

حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالكعن الزهري أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمن لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحدا من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت فقال أراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو على طمع وقد كان عبد الرحمن يخشى من علي شيئا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر فأرسل إلى من كان حاضرا من المهاجرين والأنصار وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا فقال أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون

فتح الباري لإبن حجر - ج 2 - ص 493

زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ رِوَايَة عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَرٍ " وَلَكِنَّ عَائِشَة لَاتَطِيبُ نَفْسًا لَهُ بِخَيْرٍ " وَلِابْنِ إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي عَنْ الزُّهْرِيّ "وَلَكِنَّهَا لَا تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تَذْكُرَهُ بِخَيْرٍ " وَلَمْ يَقِف الْكَرْمَانِيُّ عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَة فَعَبَّرَ عَنْهَا بِعِبَارَةٍ شَنِيعَةٍ ، وَفِي هَذَا رَدٌّ عَلَى مَنْ تَنَطَّعَ فَقَالَ لَا يَجُوز أَنْ يُظَنَّ ذَلِكَ بِعَائِشَةَ ، وَرَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهَا أَبْهَمَتْ الثَّانِي لِكَوْنِهِ لَمْ يَتَعَيَّن فِي جَمِيع الْمَسَافَة إِذْ كَانَ تَارَةً يَتَوَكَّأ عَلَى الْفَضْل وَتَارَةً عَلَى أُسَامَة وَتَارَةً عَلَى عَلِيّ ، وَفِي جَمِيع ذَلِكَ الرَّجُلُ الْآخَرُ هُوَ الْعَبَّاس ، وَاخْتُصَّ بِذَلِكَ إِكْرَامًا لَهُ ، وَهَذَا تَوَهُّمٌ مِمَّنْ قَالَهُ وَالْوَاقِع خِلَافه ، لِأَنَّ اِبْن عَبَّاس فِي جَمِيع الرِّوَايَات الصَّحِيحَة جَازِم بِأَنَّ الْمُبْهَم عَلِيٌّ فَهُوَ الْمُعْتَمَد وَاللَّهُ أَعْلَم .

و القائمة تطول ..

كل الشكر لك اخي الهادي ..
و أقول لمخالفينا الذين يوالون مبغضي أمير المؤمنين أستيقظوا مما انتم به و أبحثوا عن الحق تجدونه جليا أمام أعينكم و لا تكتفوا بتأويلات واهية لهذا الشيخ او لذاك و طالعوا كتب التأريخ بكل إنصاف علّ الله تعالى يهيدكم من قبل أن تصبحوا على ما فعلتم نادمين ..