تويت
: إنَّ الذي قتلَ عليّاً :عليه السلام: يهدمُ قبر حِجر :
---------------------------------------------- ----
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلامُ على نبينا محمد وآله المعصومين
لاعجبَ من فعلهمُ الفضيع
فبالإمس قتلوا إمامهم الحق علي بن أبي طالب:عليه السلام:
واليومُ يهدمون قبر صاحبه (رضوان الله تعالى عليه )
ومن يقتلُ الإنسان يسهلُ عليه هدم البنيان
و إنََّ مَنْ قام بالفعل الشنيع في هدم قبر الصحابي الجليل (حجر بن عدي الكندي) رضوان الله عليه
لايخلوه حاله من أمرين
إما هو من نفس سلالة الخوارج الأُوَلِ بدليل ماذكره الإمام علي :عليه السلام: بعد إنتصاره عليهم في واقعة النهروان وإستبشار المسلمين بالقضاء عليهم
قال:عليه السلام:
(( كلا أنهم نطفٌ في أصلاب الرجال وقرارت النساء ))
بمعنى أنَّ جين وشريحة الخوارج الوراثية هي باقية بحكم عوامل الوراثة
أو مايُسمى بالعلم الحديث بالحمض النووي .
أو هم من جهة أجنبية بالمرة عن عقيدة وشريعة الإسلام الأصيل والقويم
بمعنى أنهم لايمتون إلى الإسلام بصلة من أول الأمر
وإن ظهروا بفروه المقلوب بحسب الظاهر
وإلاَّ ففقهائهم من المذاهب الأربعة عندهم قالوا بجواز وضع محدد حجري أو أي مَعلَم آخر على قبر المسلم
والدليل هو بقاء قبور فقهائهم في بغداد وغيرها بهذه النمط وهو البناء الظاهري على القبر.
وإذا كان الأمر أي بناء القبة أو المرقد على قبر السملم يرمز إلى الشرك
فليذهبوا إلى الكعبة ويهدموها من رأس كونها أحجارا رفعها آدم ومن بعده إبراهيم وإسماعيل وغيرهم من الأنبياء من بعدهم
هذا ولا أدري إن كان هولاء يدركون ويفقهون مفهوم القبر الشرعي ويُميِّزونه من البناء عليه ؟
وفرقٌ بين القبر الشرعي والبناء عليه
ودليل جواز البناء على القبر قد ولِدَ من رحم النص القرآني الشريف
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21
لاحظوا أنَّ الله تعالى أقر فعل وطرح من تنازع في أمر أهل الكهف بعد بيان وإنكشاف حالهم
ولو كان ثمة منع عند الله تعالى لظهر وتبين ولما أهمله أبدا
فالأصل الإباحة وعدم الحظر بالنسبة للبناء على القبر وإتخاذ المسجد عليه
فمالهم كيف يحكمون ؟
والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
مرتضى علي الحلي : النجف الأشرف
---------------------------------------------- ----
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلامُ على نبينا محمد وآله المعصومين
لاعجبَ من فعلهمُ الفضيع
فبالإمس قتلوا إمامهم الحق علي بن أبي طالب:عليه السلام:
واليومُ يهدمون قبر صاحبه (رضوان الله تعالى عليه )
ومن يقتلُ الإنسان يسهلُ عليه هدم البنيان
و إنََّ مَنْ قام بالفعل الشنيع في هدم قبر الصحابي الجليل (حجر بن عدي الكندي) رضوان الله عليه
لايخلوه حاله من أمرين
إما هو من نفس سلالة الخوارج الأُوَلِ بدليل ماذكره الإمام علي :عليه السلام: بعد إنتصاره عليهم في واقعة النهروان وإستبشار المسلمين بالقضاء عليهم
قال:عليه السلام:
(( كلا أنهم نطفٌ في أصلاب الرجال وقرارت النساء ))
بمعنى أنَّ جين وشريحة الخوارج الوراثية هي باقية بحكم عوامل الوراثة
أو مايُسمى بالعلم الحديث بالحمض النووي .
أو هم من جهة أجنبية بالمرة عن عقيدة وشريعة الإسلام الأصيل والقويم
بمعنى أنهم لايمتون إلى الإسلام بصلة من أول الأمر
وإن ظهروا بفروه المقلوب بحسب الظاهر
وإلاَّ ففقهائهم من المذاهب الأربعة عندهم قالوا بجواز وضع محدد حجري أو أي مَعلَم آخر على قبر المسلم
والدليل هو بقاء قبور فقهائهم في بغداد وغيرها بهذه النمط وهو البناء الظاهري على القبر.
وإذا كان الأمر أي بناء القبة أو المرقد على قبر السملم يرمز إلى الشرك
فليذهبوا إلى الكعبة ويهدموها من رأس كونها أحجارا رفعها آدم ومن بعده إبراهيم وإسماعيل وغيرهم من الأنبياء من بعدهم
هذا ولا أدري إن كان هولاء يدركون ويفقهون مفهوم القبر الشرعي ويُميِّزونه من البناء عليه ؟
وفرقٌ بين القبر الشرعي والبناء عليه
ودليل جواز البناء على القبر قد ولِدَ من رحم النص القرآني الشريف
{وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً }الكهف21
لاحظوا أنَّ الله تعالى أقر فعل وطرح من تنازع في أمر أهل الكهف بعد بيان وإنكشاف حالهم
ولو كان ثمة منع عند الله تعالى لظهر وتبين ولما أهمله أبدا
فالأصل الإباحة وعدم الحظر بالنسبة للبناء على القبر وإتخاذ المسجد عليه
فمالهم كيف يحكمون ؟
والسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته
مرتضى علي الحلي : النجف الأشرف
تعليق