تويت
: إضاءةٌ عقَديَّةٌ :1:
------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله المعصومين
إنَّ المُجسِّمة قد وقعوا في شبهة مفهومية في معرفة الذات الإلهيّة
إذ من المعلوم إنهم يقولون بزيادة الصفة على الذات
ولا أدري كيف قالوا بأنَّ الله تعالى جسمٌ مُتمسكين بهذه الآية الشريفة
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }طه5
والحال أنَّ هذه الآية تحكي عن صفة فعليّة من صفات الله تعالى وهي لايمكن أن تكون عين الذات الإلهيّة
بل لايمكن حتى أن يكون لها وجود محاذٍ عيني
بل هي صفة إضافية بالنسبة إلى المخلوقين حالها حال الخالقية
هذا ومن الواضح أنَّ الرحمن هو وصف فعل لا وصف ذات
فلا إشكالية في الحكم على الصفة بأنها أستوت على العرش
وهذه إستعارة بينة لمن يفهم علوم البلاغة العربية
ولا تفيد معنى الجسمية بتاتاً ولا يمكن أن تكون من الآيات المتشابهات
كونها صفة فعل لاصفة ذات حتى تحتاج إلى تأويل وردٍّ إلى المحكم
هذا ولا يوجد في اللغة العربية أي معنى للجلوس من لفظة استوى حتى يلزم الجسمية على الله تعالى
إذ أقصى ما يفيده معنى لفظة استوى هو العلو والهيمنة والإشتداد والإقتدار والقوة
والظهور
والتعبير هنا أستعارة على سبيل الكناية
وهو أنَّ الله تعالى برحمانيته المطلقة قد استوى وقويَّ وظهر وهيمنَّ
على ماهو تحت سلطنته مطلقا
والعرش هو تعبير كنائي عن الملك العظيم
وحتى أنَّ مسارد اللغة العربية أوردت ذلك المعنى بحسب مفاد لفظ العرش جذرا
وليس الأمر منحصرا بكون العرش هو سرير الملك كما توهم المجسمة
ليتمسكوا بكونه جسماً علا على العرش
والسلامُ عليكمُ ورحمة الله وبركاته
مرتضى علي الحلي : النجف الأشرف .
------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله المعصومين
إنَّ المُجسِّمة قد وقعوا في شبهة مفهومية في معرفة الذات الإلهيّة
إذ من المعلوم إنهم يقولون بزيادة الصفة على الذات
ولا أدري كيف قالوا بأنَّ الله تعالى جسمٌ مُتمسكين بهذه الآية الشريفة
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }طه5
والحال أنَّ هذه الآية تحكي عن صفة فعليّة من صفات الله تعالى وهي لايمكن أن تكون عين الذات الإلهيّة
بل لايمكن حتى أن يكون لها وجود محاذٍ عيني
بل هي صفة إضافية بالنسبة إلى المخلوقين حالها حال الخالقية
هذا ومن الواضح أنَّ الرحمن هو وصف فعل لا وصف ذات
فلا إشكالية في الحكم على الصفة بأنها أستوت على العرش
وهذه إستعارة بينة لمن يفهم علوم البلاغة العربية
ولا تفيد معنى الجسمية بتاتاً ولا يمكن أن تكون من الآيات المتشابهات
كونها صفة فعل لاصفة ذات حتى تحتاج إلى تأويل وردٍّ إلى المحكم
هذا ولا يوجد في اللغة العربية أي معنى للجلوس من لفظة استوى حتى يلزم الجسمية على الله تعالى
إذ أقصى ما يفيده معنى لفظة استوى هو العلو والهيمنة والإشتداد والإقتدار والقوة
والظهور
والتعبير هنا أستعارة على سبيل الكناية
وهو أنَّ الله تعالى برحمانيته المطلقة قد استوى وقويَّ وظهر وهيمنَّ
على ماهو تحت سلطنته مطلقا
والعرش هو تعبير كنائي عن الملك العظيم
وحتى أنَّ مسارد اللغة العربية أوردت ذلك المعنى بحسب مفاد لفظ العرش جذرا
وليس الأمر منحصرا بكون العرش هو سرير الملك كما توهم المجسمة
ليتمسكوا بكونه جسماً علا على العرش
والسلامُ عليكمُ ورحمة الله وبركاته
مرتضى علي الحلي : النجف الأشرف .
تعليق