اختلاف -1

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

الفصل الأوّل

في ذكر اختلاف المسلمين في ولادة المهدي عليه السلام، وذكر من اعترف بها من علماء أهل السنة الموافقين للإمامية، وذكر دليل إجمالي على كون المهدي الموعود هو الحجة بن الحسن العسكري عليهما السلام بأوجز بيان وأحسن نظام.

اعلم هداك الله سبيل الرشاد: أنه قد تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله من طرق أهل السنة والإمامية أنه قال ما معناه: «أنه يخرج من ولده في آخر الزمان رجل يقال له المهدي عليه السلام، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً». وهذا المقدار قد استقرت عليه المذاهب الخمسة، والقول بأنه من ولد العبّاس، وأنه علوي غير فاطمي شاذ نادر قد تبين فسادهما في محله والظاهر انقراض من قال بأحدهما. نعم، بين أهل السنة والإمامية خلاف معروف في موضعين: الأوّل:أنه حسني أو حسيني؟ ذهب إلى الأوّل جمع من أهل السنة وجماعة أخرى منهم، وكافة الإمامية ذهبوا إلى الثاني وأوضحوا فساد قول الأوّل بما لا مزيد عليه، وبسط القول فيه الحافظ الكنجي الشافعي في كتاب (البيان) من أراده راجعه. والثاني:أنه ولد وغاب ثمّ يظهر في وقت أراد الله تعالى إنفاذ أمره أو أنه ما ولد وسيولد من بعد ويظهر ويملأ؟ ذهب إلى الأوّل كافة الإمامية وعينوا شخصه وانه الحجة بن الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، وأنه هو المهدي الموعود ولد ثمّ غاب بأمر الله تعالى مدة كان يصل إليه نوابه وبعض خواصه، ثمّ غاب غيبته الكبرى فلا يظهر إلا في وقت يؤمر بالخروج وتطهير تمام الأرض عن أرجاس الكافرين والملحدين حيث كانوا في مشارق الأرض ومغاربها، وأثبتوا ذلك بالنصوص عن جده النبي صلى الله عليه وآله وعن كل واحد من آبائه الذين أقوالهم عندهم حجة، خصوصاً في مثل هذا المقام المقترنة أقوالهم فيه بالأخبار عما يأتي، فكان الأمر كما قالوا وبالمعجزات. وقد وافقهم على هذا القول جماعة من أعيان علماء المذاهب الأربعة، بل رووا نصوصاً ومعاجز وتصدوا لدفع شبهات ربما تورد في المقام: الأوّل: أبو سالم كمال الدين محمّد بن طلحة بن محمّد بن الحسن القرشي النصيبي الذي صرح تقي الدين أبو بكر أحمد بن قاضي شبهة المعروف بابن جماعة الدمشقي الأسدي في (طبقات فقهاء الشافعية) بأنه كان أحد الصدور والرؤساءِ المعظمين. ولد سنة 582 وتفقه وشارك في العلوم، وكان فقيهاً بارعاً عارفاً بالمذهب والأصول والخلاف، ترسل عن الملك وساد وتقدم وسمع الحديث... ومدحه بما يقرب منه أبو عبد الله بن أسعد اليمني المعروف باليافعي في (مرآة الجنان) في حوادث سنة 650. وقال عبد الغفار بن إبراهيم العكي الشافعي: أنه أحد العلماء المشهورين. وكذا ذكره وبالغ في مدحه جمال الدين عبد الرحيم حسن بن علي الأسنوي الشافعي في (طبقات فقهاء الشافعية). فقال ابن طلحة في كتابه (مطالب السؤول الباب الثاني عشر): في أبي القاسم م ح م د ابن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمّد القانع بن عليّ الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن عليّ زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب، المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر عليهم السلامورحمته وبركاته.

فهذا الخلف الحجة قد أيده الله		هدانا منهج الحق وأتاه سجاياه
وأعلى في ذرى العليا بالتأييد مرقاه		وآتاه حلى فضل عظيم فتحلاه
وقد قال رسول الله قولاً قد رويناه		وذو العلم بما قال إذا أدرك معناه
يرى الأخبار في المهدي جائت بمسماه		وقد أبداه بالنسبة والوصف وسماه
ويكفي قوله مني لاشراق محياه		ومن بضعته الزهراء مجراه ومرساه
ولن يبلغ ما أوتيه أمثال وأشباه		فإن قالوا هو المهدي ما ماتوا بما فاهوا

قدرتع من النبوة في أكناف عناصرها، ورضع من الرسالة أخلاف أواصرها، وترع من القرابة بسجال معاصرها، وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخناصرها، فاقتني ما الأنساب شرف نصابها، واعتلى عند الانتساب على شرف أحسابها، واجتنى جنا الهداية من معادنها وأسبابها، فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بكونها بضعة من الرسول، فالرسالة أصلها وأنها لأشرف العناصر والأصول (إلى أن قال) فأما مولده فبسر من رأى في ثالث وعشرين سنة 258، وأما نسبه أباً وأماً فأبوه الحسن الخالص _ إلى آخر ما تقدم، ثم أخرج بعض الأخبار وأورد بعض الشبهات وأجاب عنها. وأما كون الكتاب المذكور من مؤلفاته فهو من الوضوح بمكان لم يقدر ابن تيمية على انكاره مع انكاره جملة من الأحاديث المستفيضة المشهورة، فصرح في كتابه (منهاج السنة) بأنه له.