التفسير الروائي الميسر للقرآن الكريم

[سيد جلال الحسيني]

الاخ العزيز والعضد المفدى
سماحة الشيخ المفيد المبجل
زادك الله علما ونورا
اشكركم للاضافة التي يشع منها نور ايمانكم

[سيد جلال الحسيني]

صفحة 36
بحار الأنوار 82 54 باب 23- القراءة و آدابها و أحكامها .....
46- عن كتاب الْعِلَلُ، وَ كتاب الْعُيُونُ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عُبْدُوسٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا صلوات الله عليه
فَإِنْ قَالَ فَلِمَ أُمِرُوا بِالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ قِيلَ لِئَلَّا يَكُونَ الْقُرْآنُ مَهْجُوراً مُضَيَّعاً وَ لِيَكُونَ مَحْفُوظاً مَدْرُوساً فَلَا يَضْمَحِلَّ وَ لَا يُجْهَلَ.
فَإِنْ قَالَ فَلِمَ بُدِئَ بِالْحَمْدِ فِي كُلِّ قِرَاءَةٍ دُونَ سَائِرِ السُّوَرِ قِيلَ لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ وَ الْكَلَامِ جُمِعَ فِيهِ مِنْ جَوَامِعِ الْخَيْرِ وَ الْحِكْمَةِ مَا جُمِعَ فِي سُورَةِ الْحَمْدِ وَ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ إِنَّمَا هُوَ أَدَاءٌ لِمَا أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ مِنَ الشُّكْرِ وَ شُكْرٌ لِمَا وَفَّقَ عَبْدَهُ لِلْخَيْرِ رَبِّ الْعالَمِينَ تَمْجِيدٌ لَهُ وَ تَحْمِيدٌ وَ إِقْرَارٌ بِأَنَّهُ هُوَ الْخَالِقُ الْمَالِكُ لَا غَيْرُهُ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اسْتِعْطَافٌ وَ ذِكْرٌ لِآلَائِهِ وَ نَعْمَائِهِ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِقْرَارٌ بِالْبَعْثِ وَ الْحِسَابِ وَ الْمُجَازَاةِ وَ إِيجَابٌ لَهُ مُلْكَ الْآخِرَةِ كَمَا أَوْجَبَ لَهُ مُلْكَ الدُّنْيَا إِيَّاكَ نَعْبُدُ رَغْبَةٌ وَ تَقَرُّبٌ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِخْلَاصٌ بِالْعَمَلِ لَهُ دُونَ غَيْرِهِ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اسْتَزَادَةٌ مِنْ تَوْفِيقِهِ وَ عِبَادَتِهِ وَ اسْتِدَامَةٌ لِمَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ وَ نَصَرَهُ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ اسْتِرْشَادٌ بِهِ وَ اعْتِصَامٌ بِحَبْلِهِ وَ اسْتِزَادَةٌ فِي الْمَعْرِفَةِ بِرَبِّهِ وَ بِعَظَمَتِهِ وَ بِكِبْرِيَائِهِ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ تَوْكِيدٌ فِي السُّؤَالِ وَ الرَّغْبَةِ وَ ذِكْرٌ لِمَا قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ نِعَمِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَ رَغْبَةٌ فِي مِثْلِ تِلْكَ النِّعَمِ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ اسْتِعَاذَةٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُعَانِدِينَ الْكَافِرِينَ الْمُسْتَخِفِّينَ بِهِ وَ بِأَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ وَ لَا الضَّالِّينَ اعْتِصَامٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنَ الضَّالِّينَ الَّذِينَ ضَلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً فَقَدِ اجْتَمَعَ فِيهِ مِنْ جَوَامِعِ الْخَيْرِ وَ الْحِكْمَةِ فِي أَمْرِ الْآخِرَةِ وَ الدُّنْيَا مَا لَا يَجْمَعُهُ شَيْءٌ مِنَ الْأَشْيَاءِ .
انتهى ما اردت نقله في تفسير سورة الفاتحة المباركة والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم ومنكري فضائلهم اجمعين .
23\ ذي القعدة \1434

[أم أبيها]

عندي حلم بسنسيتو

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

عفوا (أم أبيها)ماعلاقة الحلم بالموضوع؟

[ابو قاسم الشبكي]

الله يبارك بيك

[سيد جلال الحسيني]

عندي حلم بسنسيتو

الحلم ليس مكانه التفسير
ان اجازت الادارة العباسية الموقرة تكتبون على الخاص

[سيد جلال الحسيني]

عفوا (أم أبيها)ماعلاقة الحلم بالموضوع؟

السلام عليكم
اشكر تنبيهكم للكاتب عن حلمه

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

حفظك الباري سماحة السيدأسألك الدعاء

[سيد جلال الحسيني]

الجزء الثاني من كتاب التفسير الروائي الميسر
وهو سورة البقرة
ونبدء اولا بما ورد عن ائمتنا صلوات الله عليهم في ثواب تلاوتها وخصوصيتها ان شاء الله

[سيد جلال الحسيني]

الفصل 1
البرهان في تفسير القرآن، ج1، ص: 119
فضيلة سورة البقرة
سورة البقرة مدنية
307/ [1]- العياشي: عن سعد الإسكاف، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): أعطيت الطوال «1» مكان التوراة، و أعطيت المئين «2» مكان الإنجيل، و أعطيت المثاني «3» مكان الزبور، و فضلت بالمفصل «4» سبع و ستين سورة».
308/ [2]- ابن بابويه و العياشي: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «من قرأ البقرة و آل عمران، جاء يوم القيامة تظلانه على رأسه مثل الغمامتين، أو العباءتين». «5»
309/ [3]- العياشي: عن عمرو بن جميع، رفعه إلى علي (عليه السلام) قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): من قرأ أربع آيات من أول البقرة، و آية الكرسي، و آيتين بعدها، و ثلاث آيات من آخرها، لم ير في نفسه و أهله و ماله شيئا يكرهه، و لم يقربه الشيطان، و لم ينس القرآن».
__________________________________________________
1- تفسير العيّاشي 1: 25/ 1.
2- ثواب الأعمال: 104، تفسير العيّاشي 1: 25/ 2.
3- تفسير العيّاشي 1: 25/ 3.
(1) الطوال: فسّرت بالبقرة و آل عمران و النّساء و المائدة و الأنعام و الأعراف و التّوبة. «مجمع البحرين- طول- 5: 414».
(2) الميين: من سورة بني إسرائيل إلى سبع سور، سمّيت بها لأنّ كلّا منها على نحو مائة آية. «تفسير الصافي 1: 18».
(3) المثاني: قيل: فاتحة الكتاب، و قيل: المثاني سور أوّلها البقرة و آخرها براءة، و قيل: ما كان دون الميين، و قيل: هي القرآن كلّه. «لسان العرب- ثني- 14: 119».
(4) قيل: إنّما سمّي به لكثرة ما يقع فيه من فصول التسمية بين السور، و قيل: لقصر سوره، و اختلف في أوّله، فقيل: من سورة محمّد (صلى اللّه عليه و آله)، و قيل: من سورة ق، و قيل: من سورة الفتح. «مجمع البحرين- فصل- 5: 441».
(5) في المصدرين: الغيابتين، و الظاهر انّهما تصحيف الغيايتين، و الغياية: كلّ شيء أظلّ الإنسان فوق رأسه كالسّحابة و نحوها. «النهاية 3: 403».
وقفة
هنا نقطتان يجدر الاشارة اليها :
1 - لقد ورد في تفسير نور الثقلين عن مجمع البيان فضيلة اخرى ولكنها لم تنسب للائمة الاطهار صلوات الله عليهم ولم يذكر لها سند ولذلك لم أذكرها لانني لا انقل الا رواية اما ان تنسب للائمة الاطهار صلوات الله عليهم او يذكر سندها لنعلم هل انها شيعية ام لا وهذا هو اسلوب تفسيري الميسر ان اذكر عن الائمة المعصومين صلوات الله عليهم او للسرول الكريم لكن مع السند المعتمد .
2 – والنقطة الثانية ان لآية الكرسي فضائل كثيرة سنذكرها حين الوصول الى تفسيرها ان شاء الله .