السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أمّا الرواية التي نقلتها عن أمير المؤمنين عليه السلام (من جدد قبرا ... ) فهي لا تدل على مطلوبك لأمور:
الأوّل: أن أمير المؤمنين عليه السلام كان قريباً من عهد الجاهلية و و تجديد القبر لا يكون إلّا بعد مضي سنين فالإمام ينهى الغالب الذين كانوا يجددون قبور أجدادهم من العصر الجاهلي المشركون الذين عُرفوا بالشعر أو الأدب كامرئ القيس أو السخاء كحاتم الطائي أو الشجاعة أو كبار العرب فكان الكثير من العرب آنذاك يهوون لتجديد قبور أجدادهم للتفاخر و التكاثر فنهى أمير المؤمنين عليه السلام عن تجديد قبورهم و قد ورد النهي عن التكاثر في نهج البلاغة و إلا التكاثر الذي نهى عنه القرآن ليس بمذموم بنفسه كما لو افتخرتِ الأمة الإسلامية بكثرة عددها و أبطالها في القرون الماضية أو افتخر المؤمنون بكثرتهم أو افتخرت قبيلة بكثرة العلماء في سلفها أو كثرة المؤمنين في أفرادها.
الثاني: على فرض عموم الرواية لقبور المؤمنين إلّا أن الأئمة عليهم السلام أمروا بعمارة قبور الأئمة عليهم السلام في روايات كثيرة و ذكر بعضها صاحب الوسائل في أبواب المزار.
الثالث: عبارة الرواية بعد ذلك ( من مثل مثالا) دالة صريحاً على إرادة محو عبادة الأوثان من العصر الجاهلي لا المقصود تجديد قبور الأولياء.
الرابع: نطرح سؤال و هو : إن قبر النبي صلى الله عليه و آله إلى أي مدة قد يدوم؟ مع أنه من التراب و لم يجصّص فالقبر يدوم إلى عشرين سنة أو ثلاثين سنة و يندرس أو يرتفع عنه التراب و بقاؤه إلى مدة مع ذلك يدل على أن الصحابة كانوا يجددوا القبر بين الفينة و أخرى.
أمّا رواية (لا تتخذوا قبوركم مساجدكم و لا بيوتكم قبوراً) الظاهر منها السجود على القبر و جعل القبور مسكناً لأن العرب تقول لمن سجد على أرض بأنه جعل تلك الأرض مسجداً و هذه لغة العرب و لا يمكن إنكارها و المقصود من جعل البيوت قبوراً ليس النهي عن بناء القبور بل جعل القبور مسكناً فإنه بأمر النبي و فعل الصحابة جعلوا بيت النبي صلى الله عليه و آله قبرا له فاللازم أن نفسر الرواية بالذي قلنا مع أن الرواية ليست في مصادرنا الروائية و من أتى بها و رواها فقد رواها من مصادر السنة
و أما باقي الروايات كهاتين الروايتين فإنها إما من مصادر العامة و أمّا أنها صادر لمحو آثار عبادة الأوثان و تعظيم كبار المشركين لا غير.
و أمّا قول الكاظم عليه السلام (لا يصلح البناء على القبر) لا يمكن الاستدلال بها على حرمة البناء على القبور و بالتالي لا تصلح لتكفير المسلمين لأمور:
الأوّل: أن لفظ لا يصلح لا يدل على الحرمة بل حتى لا يدل على الكراهة على ما بينه علماء الفريقين في الأصول و الفروع.
الثاني: على فرض الكراهة فهي تقيّد باستحباب التظليل للمسافرين و بناء الجدران للمسافرين للتظليل بها بضميمة الروايات الكثيرة المتواترة عندنا الدالة على استحباب السفر للزيارة خصوصاً زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام.
الثالث: هي مقيدة بأمر النبي صلى الله عليه و آله و فعل الصحابة فإنه لا فرق بين البناء ابتداء و البناء ثم الدفن فتُقيّد الرواية بغير قبور الأولياء.
الرابع: الإمام الكاظم عليه السلام كان في حصر شديد و قد هدم موسى بن عيسى بن موسى العباسي قبر أبي عبد الله آنذاك لا لفتوىً و لا أمر آخر إلّا بغضاً لآل البيت عليهم السلام و يعلم من ذلك التقية في الجواب من الإمام عليه السلام ويورث القطع بذلك جواب الإمام عليه السلام ب (لايصلح) التي هي مجملة لا يفهم منها التحريم و لا الكراهة. و غير هذه الأجوبة و للاختصار أعرض عنها و قد تطرق لها العلماء الأعلام و لأجلها أفتوا بجواز البناء على قبور الأولياء و عدم جواز ذلك لغير الأولياء.
-
رد الزائر -
نعم زار الامام الصادق جده الامام الحسين واذا تريد رويات بالمئات اعطيك كيف رغب رسول الله صلى الله عليه واله في زيارة اهل البيت وخصوصا الامام الحسين وكيف قال من زار الحسين له ثواب عشرون حجة ؟
وليس فقط ائمة اهل البيت وشيعتهم يزورون اهل البيت بل حتى علماء اهل السنة يزورون اضرحة اهل البيت ويستشفعون عندهم وتقضى حوائجهم ؟
بدليل الكثير من الوثائق موجودة ايها المكرم وباستطاعتي تنزيلها هنا لكنك لاتريد الحقيقة وانما تريد المراء ونحن اناس نحترم العقول ونترفع عن الجدال
هداك الله تعالى للصراط المستقيم والنبا العظيم وهم محمد واله الطاهرين
ولعنة الله على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين .اترك تعليق:
-
حينما قلت الكلام موجه للعقلاء وليست لك لانك لاتفهم وتبقى اعمى البصيرة بسبب اتباعك الوهابية الذين لانصيب لهم بالعلم والمعرفة ؟المشاركة الأصلية بواسطة سامي الصالحي مشاهدة المشاركة
انظر الى تناقضك تقول لااجتهاد مع النص ؟ ولو كانت لديك ذرة معرفة ايها المتوهب لعرفك معنى الكلام الذي اطلقته
انا اعطيتك اية قرانية وقدمت لك مقدمة واضحة بان البناء على القبور جائز وبعدها تقول لااجتهاد مع النص طيب اعمل بقولك ولاتقدم على نص القران الذي يقول بجوا البناء على القبور واترك اجتهاد الوهابية الشذاذ الذين خالفوا جمهور المسلمين جميعا سنة وشيعة .
فاعرف تتكلم اولاً حتى تجيب لانك كلامك هو رد عليك من فمك .فانا اقدم لك اية صريحة في جواز البناء وانت تقول البناء محرم بحسب راي السلفية اخزاهم الله .
ثانياً طلبت اقوال العلماء الذي يقولون بجواز البناء على القبور من اهل السنه واليك اقوالهم واعلم انك لاتفقه هذا الكلام ولاتعرف قيمته لكن كحجة عليك يكون الى يوم القيامة ولاتكن معذور مع ظالمين اهل البيت الذين ظلموهم وهدموا قبورهم ؟
لانك تؤيد هدم قبورهم واقصاء اثرهم وتحريم زيارتهم
نذكر لكم اقوال جملة من العلماء يجوزون البناء على القبورمن اهل السنه :
منها شرح الرسالة لجسوس عند الكلام على قبور الصالحين قال :
” ويستثنى قبور أهل العلم والصلاح , فيندب – أي البناء عليها أو حولها – لينتفع الناس بزيارتهم , وبذلك جرى العمل عند الناس شرقا وغربا من غير نكير ” اهـ
وفي شرح التوربتشي على المصابيح قال :
” قد أباح السلف البناء على قبور المشايخ والعلماء ” , وفي شرح زين الدين على المصابيح أيضا إجازة البناء على قبور العلماء والمشايخ مثل الرباطات والمساجد ونحوها .
قال ابن حجر في التحفة عند الكلام على النذور :
” يظهر أخذا مما مر وما قالوه في النذور للقبر المعروف بجرجان صحتها ( أي النذور ) كالوقف لضريح الشيخ الفلاني ويصرف في مصالح قبره والبناء عليه؟ ومن يخدمونه أو يقومون عليه . ” اهـ
وبهذا اعتبر ابن حجر البناء على القبر من القربات التي يجوز النذر لها .
قال الحلبي في حاشيته على تحفة ابن حجر :
” واستثنى قبور الأنبياء والصحابة والعلماء , والأولياء فلا تحرم عمارته ” أي قبورهم ” لأنه يحرم نبشهم وتهشيم عظامهم والدفن في محلهم , ولأن في البناء ” أي على قبورهم ” تعظيما لهم , وإحياء لزيارتهم ” أي للقدوة والاعتبار ” .اهـ
واخيرا انقل لك كلام بالوقت الحاضر لمفتِي جمهوريّةِ مصرَ العربيّةِ الشّيخُ شوقِي علّام فِي بيانٍ لهُ، تعقيباً على ما قامَ بهِ الدّواعشُ المارقونَ مِن هدمِ قبورِ الأنبياءِ والصّالحينَ في مدينةِ نينوى بعدَ إحتلالهَا، ما نصّهُ: ((إنَّ ما يقومُ بهِ هذا التّنظيمُ مِن اعتداءٍ على قدسيّةِ الأنبياءِ وحرمةِ الأضرحةِ والمقاماتِ ونبشِ قبورِ الأنبياءِ والصّالحينَ، لا يقرّهُ أيُّ مذهبٍ مِن مذاهبِ المسلمينَ وهوَ عملٌ لا علاقةَ لهُ بالإسلامِ ولا بأيِّ دينٍ منَ الأديانِ، بل وتخطّى كذلكَ كلَّ حدودِ الطّبائعِ الإنسانيّةِ السّويّةِ التي تحترمُ حرمةَ الأمواتِ وتعلِي مِن شأنِ مقدّساتِهَا)). انتهى
نستنتج:
بان العلماء اهل السنة والجماعة يجوزون البناء على قبور الاولياء ويجعلونه من الشعائر وان الهدم لايقره اي مذهب وهو عمل لاعلاقة له بالاسلام وهو نتاج اعداء الدين .
وبعد هذا ياتيك جاهل امثال يسلم ويدعي انه من ال البيت !!!وهو بعقيدة النواصب باقرار علماء المسلمين السنة .
اترك تعليق:
-
الأخ الهادي
اقتباس وارجو ان تريح نفسك من المقدمات والقاء التهم لايوجد مسلم سني لا بل سلفي بل وهابي على وجه الأرض يعادي اجدادنا ال البيت قطعا
اما هذه الرواية
ورد عن أبي عامر الساجي واعظ أهل الحجاز قال: ”أتيتُ أبا عبد الله عليه السلام فقلتُ له: ما لمن زار قبره؟ - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - وعمّر تربته؟ فقال: يا أبا عمار، حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه الحسين بن علي عليهما السلام عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: والله لتُقتلنّ بأرض العراق وتُدفن بها! قلت: يا رسول الله؛ ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها؟ فقال لي: يا أبا الحسن؛ إن الله تعالى جعل قبرك وقبر وُلدك بقاعاً من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحنُّ إليكم وتحتمل المذلّة والأذى، فيعمّرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله ومودّة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي، الواردون حوضي، وهم زوّاري غداً في الجنة. يا علي من عمَّرَ قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس! ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه، فأبشر وبشِّر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرّة العين بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيرِّون زوّار قبوركم بزيارتكم كما تُعيَّر الزانية بزناها! أولئك شرار أمتي! لا نالتهم شفاعتي! ولا يردون حوضي“! (التهذيب ج6 ص22).
لا اريد منك الا توثيق هذه الرواية من كتبكم اذا تكرمت مع انها معارضة للروايات التي نقلتها لكم
ولدي سؤال
هل زار سيدنا جعفر الصادق او اي امام من أئمة ال البيت هذه القبور واقصد شد الرحال اليها هل تذكر مثلا ان سيدنا الامام جعفر الصادق رضوان الله عليه شد الرحال اليها ؟
والسلاماترك تعليق:
-
الأخت شجون
الله يرحم والديك التهحم علي خلاص لايستفزني ابد وانا هنا امثل اجدادي ال البيت عليهم السلام وقبلها رضي الله عنه
ياشجون لا إجتهاد مع النص
وازالة القباب والاضرحة والمساجد من على القبور واحبة عند اجدادنا ال البيت وسؤال بسيط
متى بدأ البناء على القبور ومن امر بها اعطيني رواية واحدة صحيحة السند من كتبكم متصلة الى رسول الله عليه الصلاة والسلام بدل تعارض الروايات والمطلق والمقيد
والله وتالله انك لاتعرفين ماتنقلين مع اخترامي لك
ثم تقولين ان
علماء السنة
👇
قالوا: لو كان البناء على القبور محرّمًا كما يدّعي
سؤالي لك
منهم هؤلاء الذين قالوا ؟
اذكريهم
اترك تعليق:
-
الاخ المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا كنت تحتج بروايات اهل البيت في حرمة بناء قبورهم فماهو رايك بهذا الحديث الذي ورد عن اهل البيت عليهم السلام
لنرى انك هل تبحث عن رواياتهم واقوالهم وقول جدهم المصطفى وهل فعلا انك من الذين يدعون السنة ام انك من الذين يبحثون عن تبرير قاتليهم وظالميهم وهادمي قبورهم ؟
اليك قول رسول الله وقولهم في بناء قبورهم وزيارتهم
ورد عن أبي عامر الساجي واعظ أهل الحجاز قال: ”أتيتُ أبا عبد الله عليه السلام فقلتُ له: ما لمن زار قبره؟ - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - وعمّر تربته؟ فقال: يا أبا عمار، حدّثني أبي عن أبيه عن جدّه الحسين بن علي عليهما السلام عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: والله لتُقتلنّ بأرض العراق وتُدفن بها! قلت: يا رسول الله؛ ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها؟ فقال لي: يا أبا الحسن؛ إن الله تعالى جعل قبرك وقبر وُلدك بقاعاً من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحنُّ إليكم وتحتمل المذلّة والأذى، فيعمّرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقرّباً منهم إلى الله ومودّة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي، الواردون حوضي، وهم زوّاري غداً في الجنة. يا علي من عمَّرَ قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس! ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام، وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه، فأبشر وبشِّر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرّة العين بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، ولكن حثالة من الناس يعيرِّون زوّار قبوركم بزيارتكم كما تُعيَّر الزانية بزناها! أولئك شرار أمتي! لا نالتهم شفاعتي! ولا يردون حوضي“! (التهذيب ج6 ص22).
فبحسب هذه الرواية اما ان تكون من اتباعهم واتباع جدهم في زيارتهم وتعمير قبورهم واما ان تكون من الحثالة الذين يعيرون اتباعهم بزيارتهم وتعمير قبورهم ولك الخيار ان كنت تدعي اتباعهم .
اترك تعليق:
-
اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين
اعلم يايسلم اتمنى والله ان تفهم لغة الحوار العلمي وتسترسل معي لا ان تشرق وتغرب وتهرب .
الان انت اتيت بروايات نسخ وتضن انك ثبت مرادك من ان البناء على القبور عند الشيعة ومصادرهم محرم وهذا خطأ فادح منك
لانك لم تطلع على بقية الرويات ولاتعرف مساله التعارض بين الروايات ولاتعرف لغة العام والخاص والمقيد والمخصص بين الروايات ولاتعرف شي اسمه ظاهر القران الكريم ؟؟ وهذا كبير عليك لكن سوف اجيب لمن يقرأ ويبحث عن الحقيقة لانك مثل هكذا لغة لاتريديها وانما تريد الجدال فحسب .
انظر مساله البناء على القبور جائزة بحسب القران الكريم فحتى لو سلمت جدلاً بان الروايات التي اتيت بها صحيحة وصريحة مع انها فيها كلام ولم تقصد قبور المسلمين فضلا عن قبور الانبياء والاولياء الطاهرين , لكن كما قلت لك لو سلمت جدلاً وتنازلت فاقول لك ان القران مقدم عند الجميع بالدلالة والحجة على الروايات ؟ ونفس القران صرح بجواز البناء على القبور وحينها لامجال لكلامك على الاطلاق ولاعذر للوهابية الذين لايعرفون ابجديات الحقيقة .
تعال انظر مايقول القران في خصوص اصحاب الكهف والبناء على قبورهم
قال تعالى ﴿فَقالُوا ابنوا عَلَيهِم بُنيانًا رَبُّهُم أَعلَمُ بِهِم قالَ الَّذينَ غَلَبوا عَلى أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِدًا ﴾
فوقع اختلاف بين المؤمنين المسلمين ,والمشركين الكافرين في ما يجب فعله بأصحاب الكهف بعد موتهم، فقال: الذين لم يؤمنوا " ابنوا عَلَيهِم بُنيانًا رَبُّهُم أَعلَمُ بِهِم " أي ضعوا بنيانا على باب كهفهم ليسترهم ربّهم أعلم بحالهم، وقال: الذين أمنوا واستضعفوا " لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِدًا " أي نحن سوف نتّخذ هذا المكان، مكانا لعبادة الله والتقرب إليه من خلال التبرك بهذا المكان الذي وقعت فيه المعجزة.
أمّا مسألة أن الخلاف الذي وقع بين المؤمنين والمشركين، وأن القائلين باتخاذ المسجد على أهل الكهف هم خصوص المؤمنين، وأصحاب الرأي الثاني هو الكافرون، فهو مَشْهُورُ المفسرين من أهل السنّة، وعليه فالشيعة، قالوا: لو كان البناء على القبور محرّمًا كما يدّعي البعض، لكان من باب الأولوية أن يشير المولى تعالى لحرمة هذا الفعل، بعد أن ذكر هذا الأمر على لسان المؤمنين، فسكوته يدلّل على تقريره وتجويزه للبناء على القبور، خاصة وأن مسألة البناء جاءت في مقام الإختلاف بين المؤمنين والكافرين، بل ذكره لما يُفهم منه الجواز على لسان المؤمنين المستضعفين فيه اشارة إلى أنّه استحب قول وفعل المؤمنين .
ثانياً لو كان البناء على القبور محرم ولايجوز بناء المساجد على القبور فلماذا ترك الصحابة قبر رسول الله في مسجدة ؟ ولماذا بنوا عليه حجرة فهل تريد القول بان الصحابة ارتكبوا محرم جميعا وبنوا حجرة على قبرة وجعلوا قبره في مسجده !!!
بل الاكثر من ذلك اذا كان بناء القبور محرم ولايجوز ان تبنى بجانبها مساجد فلماذا اوصى ابو بكر وعمر ان يدفنا الى جانب رسول الله في حجرته وفي مسجدة ؟ هل يعقل ان ابا بكر وعمر يعرفان هذا محرم ويقدمان عليه !!!.
فاما ان يكونا مأثومين عاصين وهذا لاترتضيه للخليفتين ؟
واما ان يكون هذا الامر جائز وعليه يبطل استدلالك ؟ ولك الخيار .
ثانثاً اما بخصوص الروايات الشيعية التي اتيت بها وتظن انها تنفعك للعلم ان هذه الرواياات لم تفهمها لانها ناظره الى تهديم قبور الكفرة من اليهود والنصارى في الجاهليه الذين جعلوا قبور انبيائهم مساجد وتماثيل يعبدونهم مندون الله تعالى ففرق كبير بين هذا وبين من يبني مسجدا الى جانب قبر من انبياء الله واوليائه ليعبد الله تعالى واعطيتك مثال قبر اسماعيل وهاجر وبقية الانبياء مدفونين في حجر اسماعيل النبي عليه السلام ولم يامر بهدمه رسول الله ورغم ذلك تجاهلت .
فالرويات التي اتيت بها لم تفهمها ولاتعرف انها تتكلم على نحو الاستحباب او الوجوب ولاتعرف انها معارضة بعدة روياات تقول بجواز البناء على قبور الانبياء والاولياء والصالحين
فاذا كنت تقول ان اهل البيت امر بذلك فاقول لك تعال انظر الى رويات رسول الله واهل بيته الى تعمير قبورهم لكي تعرف انك من اي جهة
بدليل
رسول الله(صلى الله عليه واله ) يامر برفع قبر ولده ابراهيم عليه السلام، ففي الحديث عن أبي جعفر الباقر عليه السلام: ”إن رسول الله صلى الله عليه وآله سلّ إبراهيم ابنه سلاًّ، ورفع قبره“. (الوسائل ج3 ص192)
ولايبقى امامكم يامعاشر الوهابية الا ان يصدق عليكم قول الذهبي بان هدمكم لقبور اهل البيت هو النصب والعداء لاغير .
اللهم اننا نعوذ بك من محاربة اهل البيت وبغضهم ونتبرأ اليك من كل من هدم قبورهم وعاداهم بغضا لهم ولنبيك
والا فاين المودة التي امركم الله بها بالقران الكريم فهل تهديم قبورهم من المودة او العداء والبغض المبين لمحمد واله الطاهرين ؟؟؟اترك تعليق:
-
نرجو من الإمام السستاني دام ظله الوارف ان يفتينا جزاه الله خيرا
لماذا وردت مثل هذه النصوص في كتب الشيعة ولم يشير اليها ؟؟
وعن أمير المؤمنين عليه السلام من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد خرج من الاسلام.
المعتبر، المحقق الحلي، 1 /304 ، تذكرة الفقهاء، العلامة الحلي، 2 /106 ، مختلف الشيعة، العلامة الحلي، 2 /315 ، روض الجنان (ط.ق)، الشهيد الثاني 319 ،
المصادر: مسالك الأفهام، الشهيد الثاني، 1 /103(ش) ، مجمع الفائدة، المحقق الأردبيلي، 2 /497(ش) ، مدارك الأحكام، السيد محمد العاملي، 2 /150(ش) ، ذخيرة المعاد (ط.ق)، المحقق السبزواري، 1 ق 2 /343 ، الحدائق الناضرة، المحقق البحراني، 4 /132 ، جواهر الكلام، الشيخ الجواهري، 4 /337 ، مصباح الفقيه، آقا رضا الهمداني، 1 ق 2 /426 ، جامع المدارك، السيد الخوانساري، 3 /14 ، دراسات في المكاسب المحرمة، الشيخ المنتظري، 2 /545(ش) ، المحاسن، أحمد بن محمد بن خالد البرقي، 2 /612 ، من لا يحضره الفقيه، الشيخ الصدوق، 1 /189 ، تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، 1 /459 ، وسائل الشيعة (الإسلامية)، الحر العاملي، 3 /562 ، الفصول المهمة في أصول الأئمة، الحر العاملي، 2 /43 ، بحار الأنوار، العلامة المجلسي، 79 /16 ، جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، 3 /447 ، مستدرك سفينة البحار، الشيخ علي النمازي الشاهرودي، 8 /375 ، مجمع البحرين، الشيخ الطريحي، 1 /349
وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : لا تتخذوا قبري عيدا ، ولا تتخذوا قبوركم مساجدكم ، ولا بيوتكم قبورا.
المصادر: مستند الشيعة، المحقق النراقي، 3 /283 ، مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، 2 /379 ، 3 /344 ، كنز الفوائد، أبو الفتح الكراجكي /265 ، بحار الأنوار، العلامة المجلسي، 34 /332 ، 73 /359 ، 79 /55 ، 80 /324 ، 110 /196 ، 211 ، جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، 4 /383 ، مستدرك سفينة البحار، الشيخ علي النمازي الشاهرودي، 8 /374 ، أعيان الشيعة، السيد محسن الأمين، 4 /79
وعن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فقال أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنا الا كسره ولا قبرا الا سواه ولا صورة الا لطخها ؟ فقال ( رجل ) : أنا يا رسول ، فانطلق فهاب أهل المدينة ، فرجع ، فقال علي : أنا أنطلق يا رسول الله ، قال فانطلق ، فانطلق ثم رجع ، فقال يا رسول الله لم أدع بها وثنا الا كسرته ولا قبرا الا سويته ، ولا صورة الا لطختها .
المصادر: معالم المدرستين، لمرتضى العسكري، 1 /51 ، شرح إحقاق الحق، للمرعشي، 31 /185 ، أحاديث أهل البيت (ع) عن طرق أهل السنة، لمهدي الحسيني الروحاني، 1 /516
وعن علي عليه السلام قال لأبي الهياج الأسدي : أبعثك فيما بعثني رسول الله ( ص ) امرني أن أسوي كل قبر واطمس كل صنم.
المصادر: معالم المدرستين، لمرتضى العسكري، 1 /52 ، شرح إحقاق الحق، للمرعشي، 31 /186 ، أحاديث أهل البيت (ع) عن طرق أهل السنة، لمهدي الحسيني الروحاني، 1 /520
وعن الكاظم قال: لا يصلح البناء على القبر ولا الجلوس.
المصادر: روض الجنان، للشهيد الثاني 319 ، مدارك الأحكام، لمحمد العاملي، 2 /149(ش) ، 153(ش) ، ذخيرة المعاد، للسبزواري، 1 ق 2 /343 ، الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني، 4 /139 ، غنائم الأيام، للميرزا القمي، 3 /541 ، جواهر الكلام، للجواهري، 4 /351 ، مصباح الفقيه، لآقا رضا الهمداني، 1 ق 2 /428
سألت أبا الحسن موسى ( عليه السلام ) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح ؟ قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه
المصادر: المعتبر، المحقق الحلي، ، 1 /304 ، تذكرة الفقهاء ، العلامة الحلي، ، 2 /105 ، مختلف الشيعة، العلامة الحلي، ، 2 /315 ، منتهى المطلب ، العلامة الحلي، ، 1 /463 ،
نهاية الإحكام، العلامة الحلي، ، 2 /284 ، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، الشهيد الأول، ، 2 /36 ، مجمع الفائدة، المحقق الأردبيلي، ، 2 /500(ش) ، كشف اللثام ، الفاضل الهندي، ، 2 /408 ، الحدائق الناضرة، المحقق البحراني، ، 4 /130 ، رياض المسائل، السيد علي الطباطبائي، ، 2 /237 ، جواهر الكلام، الشيخ الجواهري، ، 4 /334 ، مصباح الفقيه ، آقا رضا الهمداني، ، 1 ق 2 /426 ، اللمعات النيرة، الآخوند الخراساني 152 ، جامع المدارك، السيد الخوانساري، ، 1 /155 ، مسائل علي بن جعفر، ابن الإمام جعفر الصادق (ع) 212 ، الاستبصار، الشيخ الطوسي، ، 1 /217 ، تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، ، 1 /461 ، وسائل الشيعة (الإسلامية)، الحر العاملي، ، 2 /869 ، بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ، 79 /19 ، جامع أحاديث الشيعة
ننتظر الإجابة وليس الإيقاف
اترك تعليق:
-
اولا
لااجتهاد مع النص وهذه نصوص الأئمة موجوده فالآن ردي على النصوص ولا تردين علي فانا لم اتي بشيء من عندي
ومهما اكون ومهما يكون اسمي عليك بإقامة الحجة بالدليل
فالأئمة قرأوا كتاب الله عز وجل ويعرفون كل ماذكر في الفتوى اعلاه
من الامام السستاني
اليس أئمة ال البيت يعرفون كل هذا
الاجابة نعم
اذا السؤال الثاني
لماذا نقلتم في كتبكم عن الأئمة المعصومين هذه الروايات
اجيبي ياشجون الزهراء يااختنا العزيزة ودعي الكلام عن تلوني والاسماء التي اكتب بعدها انا لم اخطيء بحقك واحترمك رغم كل شيء،
الرواية الأولى
عن سماعة بن مهران أنه سئل الصادق عليه السلام من زيارة القبور وبناء المساجد فيها فقال أما زيارة القبور فلا بأس ولا يبنى عندها مساجد.
المصادر: الكافي، للكليني، 3 /228 ، من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 1 /178 ، منتهى المطلب، للعلامة الحلي، 1 /467 ، الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني، 7 /228 ، جواهر الكلام، للجواهري، 14 /102 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي، 2 /887 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي، 3 /537 ، 4 /459
وعن النبي صلى الله عليه وآله: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
المصادر: علل الشرائع، للصدوق، 2 /358 ، من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 1 /178 ، الخلاف، للطوسي، 1 /497 ، 727 ، تذكرة الفقهاء، للحلي، 2 /108 ، 405 ، منتهى المطلب ، للحلي، 4 /317 ، نهاية الإحكام، للحلي، 2 /285 ، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، لشهيد الأول، 1 /410 ، 2 /37 ، كشف اللثام، للفاضل الهندي، 3 /303 ، الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني، 4 /140 ، 7 /217 ، غنائم الأيام، للميرزا القمي، 2 /221 ، مناهج الأحكام، للميرزا القمي 102 ، مستند الشيعة، للنراقي، 4 /435 ، جواهر الكلام، للجواهري، 8 /352 ، 354 ، مصباح الفقيه، لآقا رضا الهمداني، 2 ق 1 /190 ، كتاب الصلاة، لعبد الكريم الحائري 110 ، المكاسب المحرمة، للخميني، 1 /171 ، الينابيع الفقهية، لعلي أصغر مرواريد، 27 /190 ، 347 ، دراسات في المكاسب المحرمة، للمنتظري، 2 /597(ش) ، وسائل الشيعة، للحر العاملي، 2 /888 ، 3 /455 ، بحار الأنوار، للمجلسي، 79 /20 ، 56 ، 80 /313 ، 97 /128 ، جامع أحاديث الشيعةن للبروجردي، 4 /383 ، معالم المدرستين، لمرتضى العسكري - ج 1 /52
وعن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله ( ع ) قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه.
المصادر: ذخيرة المعاد، للسبزواري، 1 ق 2 /333 ،الحدائق
وتذكري اختنا ان لكل قوم شرعة وشريعتنا شريعة محمد وال محمد خلاص سوف اترك السنة والوهابية
تذكري ان الذين بنو على قبر الامام احمد مخطئين وايضا قبر ابو حنيفة والبخاري وغيرهم هذا خطأ بل حتى بناء القبة على قبر رسول الله عليه الصلاة والسلام خطأ
ثم متى بدأ البناء على القبور ومن امر بهذا وهل كانت قبور ال البيت يبنى عليها في عهد الصحابة وال البيت
واين الأوامر بالبناء على قبور الأىمة واتخاذها مساجد
كلامي هذا ليس عناد انما مطالبة بالدليل القاطع لأن الموضوع فيه لعن من الله لمن اتخذ القبور مساجد
تفضلي وناقشي ما اكتب اذا تكرمتي ومالك اي شغل بشخصي الكريم
فانا هنا امثل اجدادي ال البيت عليهم السلام والرضوان
اترك تعليق:
-
سامي الصالحي مهما تلونت باسماء فيبقى نهجك واضح في العناد والجدال معروف لانك تدخل ساعه باسم يسلم وساعه باسم صفوان واخرى باسم سامي وهلم جرا ؟
الجميع يعلم اننا نناقشك بكل ادب واحترام ونعطيك ادلة من الكتاب والسنه ومن مصادرك تتركها وتذهب تنسخ اشياء لاعلاقة لها بالموضوع وهذا يدلل عل انك لم تطلب الحق وانما تريد المراء ؟
انظر الى كلامك بالله عليك هل هو مقنع ؟تقول ازالوا الاضرحة والقاب والمساجد ونسيت ان القران كيف تكلم بقضية اصحاب الكهف وكيف قال المؤمنون (قَالَ الَّذينَ غَلَبوا عَلَى أَمْرهمْ لَنَتَّخذَنَّ عَلَيْهم مَّسْجدًا ) فلو كان بناء المسجد او القباب محرم لنهى عنه القران بحسب هذه الاية ؟
والاكثر من ذلك ان قبر رسول الله في مسجده فهل على رايك ازالة قبة رسول الله من على قبره ومسجده يعني ان قبة رسول الله الان حرام على قبرة باعتقادك فلماذا لاتزيلها السلفية ؟
وان كان يتمنى ابن باز ان تهدم لانه ناصبي بامتياز لايريد شي يذكرة بمحمد وال محمد .
ثم انك لم تجب على الامثلة التي في الموضوع سواء كان قبر اسماعيل وقبر هاجر وابراهيم وغيره من الانبياء وعدة قبور موجودة في زمن رسول الله لماذا لايامر بهدمها ؟
ثم انكم لماذا تريدون طمس اثار النبوة فهل يعد اليوم قبر رسول الله وقبته ومسجده معلم من معالم الشرك ام معلم من معالم الايمان فحينما تشاهد قبر رسول الله تزداد ايمان بالله تعالى وتتذكر جهادة والله يقول وذطرهم بايات الله ؟
فمعروف كل من يقول بازالة المساجد والقاب من قبور الصالحين ويفتي بحرمتها هو ناصبي كما يقول امامك الذهبي ؟
بدليل قوله هذا في المتوكل . قال الذهبي وكان المتوكل فيه نصب وانحراف, فهدم هذا المكان وما حوله من الدور, وأمر أن يُزرع, ومنع الناس من أنتيابه.
فماهو فرقه عن الوهابية حيث هدموا قبور وقباب ائمة اهل البيت ومنعوا الناس ان تزورهم ؟
فهما نفس الخط والمنهج والعقيدة وكل من يؤيدهم يكون معهم ؟.
يعني سبب تهديم قبر الحسين بامر المتوكل هو النصب والعداء لاهل البيت ؟
وحكم الناصبي عند شيخ الاسلام الاموي ابن تيمية هذا لايشم رائحة الجنة من كان في قلبة ذرة بغض لاهل البيت .التعديل الأخير تم بواسطة شجون الزهراء; الساعة 03-07-2020, 04:48 PM.اترك تعليق:
اترك تعليق: