ممكن الاجابة على هذا السؤال

[الشويلي حاكم]

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
ممكن مساعدة الاجابة على هذا السؤال اخوتي
قد طرح عليهّ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

الكليني يروي في الكافي 2000 حديث عن مجنون وكذاب !!! ****
ينتقد علينا الشيعة أننا نروي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها 2210 أحاديث في كل كتبنا ، مع أننا نعتقد أنها زوجة نبينا في الدنيا والآخرة ونقول عنها بأنها بارة تقية صادقة ، ولا ينتقدون أنهم يروون في الكافي فقط 1914 حديثاً عن رجلين قالوا عن الأول ضعيف العقل وعن الثاني ضعيف وكذاب ! وهما معاوية بن عمار أبي القاسم الكوفي ، قال عنه العلامة الحلي في كتابه رجال العلامة الحلي ( لم يكن عمار عند أصحابنا بمستقيم كان ضعيف العقل مأموناً في حديثه !) وذكره أبن داوود في كتابه الرجال في الضعفاء . والعجب من العلامة كيف يعتبره مأموناً في الحديث مع أنه يقول عنه ضعيف العقل ! وله في الكافي 324 حديثاً . والثاني هو سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي ، قال عنه الغضائري في رجاله كان ضعيفاً جداً فاسد الرواية والمذهب ، وقال النجاشي كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وقال عنه الطوسي ضعيف .
والملاحظ أن الكليني حاول التدليس عليه فهو تارة يقول سهل بن زياد وتارة يقول أبو سعيد الآدمي وتارة يقول سهل الآدمي وغيرها ، والنتيجة أنه رجل واحد فاسد الرواية والمذهب من الغلاة كذاب . روى عنه الكليني 1590 حديثاً ! هذا في الكافي فقط فكم روى هذان المجنون والكذاب في باقي كتبكم !
طبعاً ستقولون ليس لدينا كتاب صحيح كله . ولكن المشكلة ليست هنا المشكلة أنكم تبنون على أحاديثهم أحكاماً عقائدية وشرعية ! ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[ابو محمد السيلاوي]

السلام عليك الأخ الشويلي : من الذين يقولون ليس لدينا كتب صحيحة ويبنون أحكاما عقائدية وشرعية وماذا يعنون لك وكأنك تتحدث بالغة الغير , أرجو أعطاء بعض الأمثلة على تلك الأحكام العقائدية والشريعية ولم أسترجاعك بالقول ولا حول ولا قوةإلا بالله أرجو بيان كل ذلك ليتسنى كشف ما تخفي

[الشويلي حاكم]

حياك الله ابو محمد لايروح بالك بعيد انا مشترك في احد الكروبات ودوم تطرح عليهّ اسئلة من شخص وهو من ابناء العامة دللتة على المنتديات الشيعة خاصتنا كي يجد ضالتة لكنه ابى واليوم طرح عليه هذا السؤال الذي نشرتة لان بصراحة لم اجد كيفية صيغة السؤال فنشرتة هنا لان انتم افهم مني وجزيت خيرا لخدمة المذهب اخي

[الخطيب الكربلائي]

باسمه تعالى :
اولا : بالنسبة الى روايات عائشة مولانا اغلبها روايات لا تتكلمها امرأة خلوقة فضلا عن عاقلة فمن تقول انا زوجي يفعل هكذا وهكذا معي امام الملأ ماذا تسمى واغلب رواياتها النبي فعل كذا وانا افعل كذا ووو كل هذا في صحاحهم ( والكناية ابلغ من التصريح ) لاسيما المنتدى مختلط واللبيب بالاشارة يفهم ؟؟ راجعوا رواياتها ما روت الا قضايا خاصة بالخدش بالحياء وقضايا اتهام النبي بالسحر وقضايا اخرى غير مفيدة و ا لحكم للقارئ لا اريد الاطالة
و اما ابو هريرة حطم الرقم القياسي وهو مدلس والبخاري روى عنه الكثير في حين ابو هريرة ابن عساكر ذكر اقوالا بحقه انه مدلس بل هناك احاديث صحت ان عائشة كانت تنكر على ابو هريرة ما يرويه ويقول لها بقلة ادب شغلتكي المرأة والمكحله بل عمر اعترض عليه واتهمه هذا من غير ما جاء في صحيح البخاري لما كان يمشي كلام على الناس وبالاخير الناس اكتشفته فقال ان هذا من كيس ابي هريرة والذي روى كل هذا الكم الهائل من الروايات ثم ياتي البخاري يقول ان ابو هريرة قال ان لي وعائين من العلم فاما احدهما فقد بثثته واما الاخر لو بثثته لقطع هذا البلعوم يعني كل هالمصايب وابو هريرة عنده بعد ضعف ما رواه تماما وهو لم يجالس النبي اكثر من سنتين قل تنزلا بالاكثر ثلاثة والكثير الكثير في هذا المقام يطول بنا الكلام مولانا العزيز والبخاري روى عن خوارج روى عن نواصب روى عن انجس خلق الله لو تراجع ذلك الصحيح الذي يسموه صحيحا هناك احاديث اتحداهم يثبتوا صحة واحد منها موجوده هي في البخاري طبعا هذا كحل نقضي .
اما الجواب الحلي يكون هكذا :
ابتدأ بما انتهيت سالت عن سهل بن زياد وانه ضعيف مغالي فاقول :
1- ان الغلوا سابقا لم يكن الغلوا بالمعنى المعروف اليوم بل كان من يروي فضائل اهل البيت يسمى مغالي ومن يراجع يجد هذا المعنى فهنا ليس الغلوا المعروف والتاليه وغير ذلك بل كان الذي يقول حديث في اهل البيت يطلقون عليه مغالي وهذا الشخص لم يكن مغالي
2- ان سهل بن زياد مختلف فيه وذهب الاغلب الى توثيقه اعطيك اقوال في سهل حتى تكون على بينه :
(الفوائد الرجالية ج3ص126): والأصح توثيقه، وفاقا لجماعة من المحققين، لنص الشيخ على ذلك في (كتاب الرجال) ولاعتماد أجلاء أصحاب الحديث - والكليني وغيرهم - عليه، وإكثارهم الرواية عنه، مضافا إلى كثرة رواياته في الأصول والفروع، وسلامتها من وجوه الطعن والضعف، خصوصا عما غمز به من الارتفاع والتخليط، فإنها خالية عنهما.
وهي أعدل شاهد على براءته عما قيل فيه، مع أن الأصل في تضعيفه - كما يظهر من كلام القوم - : هو أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، وحال القميين - سيما ابن عيسى - في التسرع إلى الطعن والقدح والاخراج من (قم) بالتهمة والريبة، ظاهر لمن راجع الرجال. ))
اقول :
ولو كان هذا الرجل كذاب او غير ثقه وهو عنده كل هذا الكم من الاحاديث لحذرنا منه اهل البيت عليهم السلام فهناك كثيرون اهل البيت حذرونا منهم ونبهونا انهم يكذبون عليهم في روايات صريحة فلماذا لم يذكروا سهل ؟
وقد ذكره الشيخ الطوسي في رجاله تارة في باب أصحاب الجواد عليه السلام (ص 401، برقم 1) ولم يتعرض لتوثيقه أو تضعيفه، وتارة - في باب أصحاب الهادي - عليه السلام - (ص 416، برقم 4) وقال (... ثقة...) وثالثة - في أصحاب العسكري - عليه السلام - (ص 431، برقم 2) ولم يتعرض لتوثيقه أو تضعيفه
والصدوقان : هما محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه، ووالده علي ابن الحسين بن موسى بن بابويه، والكليني : هو محمد بن يعقوب، فان سهل بن زياد - هذا - شيخه ويروي عنه في موارد عديدة من الكافي بلا واسطة، ويظهر من الصدوق في (من لا يحضره الفقيه) ومن الشيخ الطوسي - رحمهما الله - في (كتابي الاخبار) أن كتب سهل بن زياد معتمد عليها ولم يطعن فيها .
قال المجلسي الأول في (الوجيزة)، الملحقة برجال العلامة الخلاصة طبع إيران : (سهل بن زياد ضعيف، وعندي لا يضر ضعفه لكونه من مشائخ الإجازة)
وكذلك وثقه القمي باعتبار انه وقع في بعض الاحاديث التي نقلها والقمي لا ينقل بلا تدبر وقد ذكر في مقدمته توثيق من روى عنهم من مشيخته باتصال السند الى المعصوم
ثم ان تضعيفه مبني على ما ورد عن احمد بن محمد بن عيسى في حقه وهذا لا يعد دليل قاطع لان في زمانه القممين كانوا متشددين جدا وهذا شئ معروف واما المعاصرين فالاغلب اعتمدوا التوثيق .
فلاحظ .
واما معاوية بن عمار فهو ثقة عندنا وثقه علماءنا اخي الكريم وان شاء الله غدا اكمل معكم ان دخلت ورأيتكم غير محصل على جواب لان الان البطاية على وشك النفاذ نحتاج للنوم قليلا حتى اصحوا لصلاة الصبح
فان شاء الله للحديث تتمة لكن اتمنى ان ينفعك هذا القدر وسادخل غدا ان لم اجد احد من الاخوة قد اكمل الرد ساقوم باكمال الرد ان شاء الله واطمئن
لكن دائما الموضوع الي انته ما مسيطر عليه لاتخوض فيه اخونا افضل لما ياتيك وهابي يريد ان يجرك الى مسالة انت لا تعرف لها لاتنجر معه افتح معه موضوع انته متمكن منه
وفقكم الله تعالى

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
الأخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الواقع مسالة كثرة الروايات عن الراوي و قلتها ليس لها مدخليه بأحقية المعتقد من بطلانه, لأنه طريق الرواية ليس محصور به فحسب وإنما هناك طرق كثيره غيره.
و يوجد الثقة والضعيف عند الطرفين ومسالة التضعيف والتوثيق مسالة نسبية عند الطرفين فتجد راوي ثقة عند احد العلماء وضعيف عند أخر وهذا مشهور عند علماء الرجال
وماذكرتهما من سهل ابن زياد ومعاوية بن عمار رواة ثقة قد اعتمد عليهم كبار علمائنا نعم ورد تصعيف في سهل بن زياد من البعض ولكن ليس من الإنصاف ان يأتي برأي واحد ولا يذكر الآراء الموثقة والمادحة له.
اما سهل ابن زياد فذكر الشيخ العبادي مشكوراً بإيراد أقول العلماء الموثقة في حقة
وبقي معاوية ابن عمار فاليك ما قاله العلماء في وثاقته وعظيم شانه.
وقال النجاشي: " معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب بن عبد الله الدهني:
مولاهم، كوفي، ودهن من بجيلة، كان وجها في أصحابنا ومقدما، كثير الشأن،عظيم المحل، ثقة، وكان أبوه عمار ثقة في العامة وجها، يكنى أبا معاوية، وأبا
القاسم وأبا حكيم، وكان له من الولد القاسم، وحكيم، ومحمد. روى معاوية عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام، وله كتب منها: كتاب الحج، رواه
عنه جماعة كثيرة من أصحابنا، ونحن ذاكرون بعض طرقهم.
أخبرنا محمد بن جعفر المؤدب، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي، عن ابن أبي عمير، عن معاوية كتاب
الصلاة، وكتاب يوم وليلة، وكتاب الدعاء، وكتاب الطلاق، وكتاب مزار أمير المؤمنين عليه السلام.
أخبرنا محمد بن جعفر المؤدب، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا الحسن بن عتبة بن عبد الرحمان الكندي، سنة ثلاث وستين ومائتين، قال:
حدثنا محمد بن سكين، قال: حدثنا معاوية، ومات معاوية سنة خمس وسبعين ومائة ".
وقال الشيخ 736: " معاوية بن عمار الدهني: له كتب، منها كتاب الحج، وكتاب يوم وليلة، وكتاب الزكاة، وغير ذلك.
أخبرنا بذلك جماعة، عن أبي جعفر بن بابويه، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن
يحيى، عنه، وأخبرنا بذلك أيضا أحمد بن محمد بن موسى، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن الحسن بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي، قال: حدثنا محمد بن
مسكين، قال: حدثنا معاوية بن عمار، عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، وذكر كتاب يوم وليلة ".
وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (481)، قائلا: " معاوية بن عمار بن أبي معاوية البجلي الدهني: مولاهم، أبو القاسم الكوفي،
واسم أبي معاوية خباب، مولى ". وعده البرقي أيضا من أصحاب الصادق عليه السلام، قائلا: " معاوية بن عمار الدهني العبدي، مولى كوفي ".
اما لو اردنا الدخول برواتهم الضعفاء والمجاهيل والكذابين وخصوصاً رجال البخاري ومسلم فنجد العجب العجاب فمنهم نواصب ومنهم خوارج ومنهم غلاة بل نجد الكذب صريحاً في كلامهم على رسول الله أمثال أبو هريرة الذي اكثر الوضع على رسول الله (صلى الله عليه واله ) حيث يقر على نفسه بانه مايرويه من جيبة وكيسه وليس من رسول الله (صلى الله عليه واله ) ومعلوم ان رواياته اكثر من 5000 رواية فمن كان يروي مثل هكذا عدد ويعترف بكذبة فكيف تكون المخالفات الفقهية والعقائدية حسب قول المدعي .

[الشيخ مرتضى الحسون]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفاضل الشويلي...
لا كلام لنا بعد افاضة السادة الاجلاء في اجاباتهم المتكاملة واني ساكون كناقل التمر الى هجر في حضرتهم ولكن لي اضافات:
1- عليك ايها الحبيب ان كنت مواليا وتنقل شبهات المخالفين ان تقول ان المخالف يقول كذا ... ونريد رد الشيعة على هذا السؤال.
اما انك تسوق الكلام وكانك تتبناه فحينها سوف ينظر اليك على انك صاحب الشبهة وانك من المخالفين ووقتها لن ينفعك ايها الفاضل لا صورة التوقيع ولا الصورة الخاصة لان النظر سيكون الى ما يقال وليس الى من يقول .
2- ان صاحب الشبهة - وكعادة الوهابية فقد استخدموا الكذب والتزوير والتلفيق بما لا يدع مجالا للشك وللرد على شبهتهم فان الكلام على يقع على مستويات عدة:
أ - معاوية بن عمار :
معاوية بن عمار وكما اوضح الشيخ الاجل الهادي - وفقه الله - فانه من اعلام الطائفة ومشايخها الثقاة ومن اصحاب الامام الصادق والكاظم عليهما السلام وهذا مما لا غبار عليه واليك بعضا مما قيل فيه :
* ( فهرست اسماء مصنفي الشيعة ( رجال النجاشي ) - النجاشي - ص 411
معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب بن عبد الله الدهني ، مولاهم ، كوفي - ودهن من بجيلة - وكان وجها في أصحابنا ، ومقدما ، كبير الشأن ، عظيم المحل ، ثقة . وكان أبوه عمار ثقة في العامة ، وجها يكنى أبا معاوية وأبا القاسم و أبا حكيم ، وكان له من الولد القاسم وحكيم ومحمد . روى معاوية عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما السلام . وله كتب ، منها : كتاب الحج ، رواه عنه جماعة كثيرة من أصحابنا ، ونحن ذاكرون بعض طرقهم . أخبرنا محمد بن جعفر المؤدب قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية . كتاب الصلاة ، وكتاب يوم وليلة ، وكتاب الدعاء ، وكتاب الطلاق ، و كتاب مزار أمير المؤمنين عليه السلام . أخبرنا محمد بن جعفر المؤدب قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا الحسن بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي سنة ثلاث وستين ومائتين قال : حدثنا محمد بن سكين قال : حدثنا معاوية . ومات معاوية سنة خمس وسبعين ومائة .)
**(
إيضاح الاشتباه - العلامة الحلي - ص 297 - 298
[ 695 ] معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب - بالخاء المعجمة ، والباء المنقطة تحتها نقطة المشددة قبل الألف وبعدها - بن عبد الله الدهني ( 5 ) : بضم الدال المهملة ، واسكان الهاء ، والنون بعدها . ودهن من بني بجيلة ، وكان ثقة وجها في أصحابنا . وأبوه عمار ثقة في العامة وجها ، يكنى أبا معاوية وأبا القاسم وأبا حكيم : بضم الحاء ، وكان له من الولد : القاسم ، وحكيم ، ومحمد .)
*** (
خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 273
[ ] 1 - معاوية بن عمار بن أبي معاوية خباب بن عبد الله الدهني - بضم الدال المهملة ، واسكان الهاء وفتحها ، والنون قبل الياء - مولاهم كوفي ، ودهن من بجيلة ، وهو دهن بن معاوية بن أسلم بن خمس بن الغوث بن أنمار ، كان وجها في أصحابنا ومقدما ، كبير الشأن ، عظيم المحل ، ثقة ، وكان أبوه عمار ثقة في العامة وجها ، يكنى أبا معاوية ، وروى معاوية عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسى ( عليهما السلام ) ، ومات سنة خمس وسبعين ومائة . قال الكشي : انه كان يبيع السابري ، وعاش مائة وخمسا وسبعين سنة .)
فهذه هي اراء العلماء في حقه الا ان الناصبي صاحب الشبهة زور الكلام وشبه بالمقام فزعم ان العلامة الحلي يقول عنه انه ضعيف العقل مامون في الحديث
وهذا كذب واضح على العلامة الحلي . لان هذه العبارة ليس من كلام العلامة الحلي وانما هي عبارة علي بن احمد العقيقي نقلها الحلي عنه فالناصبي بتر النص وزور والنص الاصلي كالاتي
خلاصة الأقوال - العلامة الحلي - ص 273
وقال علي بن أحمد العقيقي : لم يكن معاوية بن عمار عند أصحابنا بمستقيم ، كان ضعيف العقل ، مأمونا في حدي)
فالعبارة ليست للحلي وانما للعقيقي
والان لننظر كيف تعامل العلماء مع هذه الكلمة ولنسال السيد الخوئي عنها ولننظر الاجابة : (معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 237
أنك قد عرفت عن النجاشي جلالة معاوية بن عمار ، وعظم شأنه ومحله ، وبعد ذلك فلا يصغى إلى ما عن علي بن أحمد العقيقي ، من أن معاوية بن عمار لم يكن عند أصحابنا بمستقيم ، كان ضعيف العقل ، فإن علي بن أحمد لم تثبت وثاقته ، على أن طريق العلامة . وابن داود إليه ، مجهول )
فالجواب واضح :
العقيقي لم تثبت وثاقته فكيف ناخذ برايه في معاوية بن عمار؟
والطريق بين الحلي والعقيقي مجهول فكيف نثق به؟
واضيف فان كلمة واحدة في تضعيف راو معين في قبالة عشرات للتوثيق لا يؤخذ بها قطعا.
ب - المستوى الثاني للرد فان الناصبي زعم ان الكليني روى عن معاوية ما يفوق 1914 حديثا في الكافي فقط
وهذا كذب بين فلنسال السيد الخوئي عن عدد روايات معاوية بن عمار في كل الكتب : (
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 230
12486 - معاوية بن عمار : وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات ، تبلغ تسعمائة وأربعة وستين موردا .)
فقدد ماروي عنه في كل الموارد وليس في الكافي فقط هو 964 حديثا فقط وليس كما زعم الناصبي.
ج - اما سهل بن زياد الادمي فهو ضعيف كما هو المعروف و ضعف الراوي لا ينجبر بكثرة روايته ولا كثرة الرواية عن الضعيف تضر الكافي لاننا لا نزعم ان كل ما في الكافي صحيح كما البخاري ومسلم فلو قلنا بصحة الكافي نعم كان الاشكال وجيها كيف تصححون الكافي وفيه الضعيف؟!
اما ونحن نقول انه ليس صحيحا كله فهذا لا ينافي ان يكون فيه راويا ضعيفا .
واما ما زعمه الناصبي من ان الكليني رحمه الله دلس في اسم الادمي فهذا لا يقول به الا جاهل منحط لا فقه له في الحديث فان الرواة تتعدد اسماؤهم والقابهم وكناهم وفي كل سند يرد اسم او لقب او كنية فعلى العالم الحصيف ان يتدبر في اتحاد هذه الاوصاف على موصوف واحد ام لا وليس هذا من التدليس مطلقا.
وكذلك فان الناصبي كذب بقوله ان الكليني روى عنه 1590 فهذا كذب بين لا دليل عليه
د - زعم الناصبي اننا ناخذ في احكامنا بالروايات الضعيفة وهذا دليل على جهله بمباني الشيعة في التعامل مع الرواية فان صحة السند عندنا ما هي الا امارة كاشفة عن صحة الصدور وليست قطعية تماما هذا من جهة ومن جهة ثانية ان ما ضعف سنده قد يكون له متابعات ومؤيدات اخرى اما من الكتاب او السنة فلا يترك
وقد زعم الناصبي انننا ناخذ بالاحكام فليته اعطانا حكما واحدا اخذنا به برواية الادمي او غيره من الضعفاء باستقلال؟
واخيرا وليس اخرا
فليسالوا انفسهم كم مجهولا وكم كذابا وكم ناصبيا في ما يسمونه بالبخاري ومسلم ؟!!
لا والانكى من ذلك ان احمد في مسنده افرد ما لا يقل عن خمس وعشرين مسندا تحت عنوان ( حديث رجل رضي الله عنه )فروى عن رجال لا يعرفهم مترضيا عنهم وقابلا ومصححا لها
فمن كان بيته من الزجاج لا يرمين الناس بالحجارة
وعلى النواصب ان لا يدخلوا اصابعهم في عش الدبابير فانهم لن يروا منا الا لدغا مميتا

[الخطيب الكربلائي]

باسمه تعالى :
اشكر الاستاذ الشيخ الهادي وفقه الله وكذلك الاستاذ الشيخ مرتضى الحسون وفقه الله على مداخلتهما القيمة
بالنسبة الى عمار فالشيخ الهادي اتى بالتوثيق فلم يبق لي الا ان اتم كلامي السابق في الرد الاول لاني كنت متعب بالامس ولم استطع الموصلة .. اقول اخي الكريم لو اعتمدنا على السند فقط صدقني حتى البخاري ومسلم ارميهم بالبحر فذكرت لك قضية عائشة وابو هريرة واضيف اني ساعطيك نموذج لرواة البخاري ومسلم :
( 1 ) - أحمد بن بشير أبوبكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.


- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).

- وقال الدار قطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الإعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).
- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 ).

( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لإبن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ).
- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ).
- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذّاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الإعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ).

( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّّ هو إنه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )
- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ).
- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكون في أنه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الإعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ).

( 4 ) - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ).
- وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )

( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لإبن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )
لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !
- وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ ، قال : لا ) ( المصدر السابق ).

( 6 ) - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ).
- وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ).
- وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ).

( 7 ) - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحـه.

- قال عنه يحيى القطان : ( لم يكن بقوي ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 )
- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، المجروحين 1/102 ، تهذيب التهذيب 1/146 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي في الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) ، نعم ، قال : في موضع آخر : ( ليس به بأس ).
- وقال إبن عدي : ( هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، الكامل في الضعفاء 1/215 ).
وغمزه شبعة (تهذيب التهذيب 1/146 ).
- وقال يعقوب بن سفيان : ( له شرف وفي حديثه لين ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ).

( 8 ) - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه يحيى بن معين : ( ليس بشيء ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، التعديل والتجريح 1/360 ، تهذيب التهذيب 1/160 ، الضعفاء للنسائي
صفحة 13 ).
- وقال إبراهيم بن يعقوب : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ).
- وقال أبو داود : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ).
- وقال إبن المديني : ( ليس كأقوى ما يكون ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ).
- وقال الذهبي : ( فيه لين ) ( الكاشف 1/227 ).

( 9 ) - أُبيّ بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو بشر الدولابي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ).
- ومثله ، قال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، التعديل والتجريح 1/339 ، تهذيب التهذيب 1/163 ، الضعفاء للنسائي صفحة 15 ).
- وقال أحمد بن حنبل : ( منكر الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ).
- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ).

( 10 ) - إسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال حرب : ( قلت : لأحمد كيف حديثه ، قال : ما أدري وكأنه يضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171، الجرح والتعديل 2/332 ).
- وضعفه أبو نعيم وقال : ( أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ، الجرح والتعديل 2/332 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ).
- ( وأنكر ) أبو زرعة على مسلم إخراجه لحديث إسباط ( تهذيب التهذيب 1/185 ).
- وقال إبن معين : ( ليس بشي ) ونقلوا أنه وثقه أيضاًً ( تهذيب التهذيب 1/185 ).

( 11 ) - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- وقد ( وهاه ) أبو داود جداًً ( تهذيب التهذيب 1/159 ، الكاشف 1/238 ، ميزان الإعتدال 1/351 )
- وقال النسائي : ( متروك ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) ، وقال : مرة : ( ضعيف ليس بثقة ) ( التعديل والتجريح 1/377 وفي ميزان الإعتدال 1/ 351( ليس بثقة دون لفظة ضعيف ).
- وقال الدار قطني : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ميزان الإعتدال 1/351 ).
- وقال العقيلي : ( جاء ، عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ضعفاء العقيلي 1/106 ، ميزان الإعتدال 1/351 ).
- وقال الحاكم : ( عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ).

( 12 ) - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه علي بـن المديني ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/209 ، تهذيب التهذيب 1/230 ).
- وقال إبن سعد : ( كان ثقة وحدث عنه الناس حديثاًًًًً كثيراًًً ومنهم من يستضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/230 ، طبقات إبن سعد 6/374 ).

( 13 ) - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- ( ضعفه ) إبن معين ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ، الكامل في الضعفاء 1/277 ).
- وقال الجوزجاني : ( هو كذّاب شتام ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ).
- وقال أبو زرعة : ( لين ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ).
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ).
- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ).
- وقال الطبري : ( لايحتج بحديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ).

( 14 ) - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه يحيى بن معين : ( أبو أويس وإبنه ضعيفان ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال مرة : ( إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، سير أعلام النبلاء 9/120 ) ، وقال : مرة : ( ليس بثقة ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ).
- وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذّاب ) ( الضعفاء والمتروكين لإبن الجوزي 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ).
- وقال الدار قطني : ( لا إختاره في الصحيح ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ).
- وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له : ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هـؤلاء كلـهم يؤول إلى أنّه ضـعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ).
- وقال إبن عـدي : ( روى ، عن خاله أحاديث غرائب لا يتابع عليها أحد ) ( تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ).
- وذكروا أنه عترف على نفسه بأنه كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا إختلفوا في شيء بينهم ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ).

( 15 ) - إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/253 ، تهذيب التهذيب 1/285 ).
- وقال العجلي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ).
- وقال العقيلي : ( لا يتابع على حديثه ) ( الضعفاء الكبير 1/94 ، تهذيب التهذيب 1/285 ).
- وروى الحاكم ، عن الدار قطني أنـه قال عنه : ( ليس فيه شك أنّه ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ).
- وقال أبو الفتح الأزدي : ( غير حجة ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ).

__________________________________ ( ب ) __________________________________

( 16 ) - بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى ، الأشعري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( الكامل في الضعفاء 2/62 ، تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، تهذيب الكمال 1/335 ) ، نعم نقلوا ، عن النسائي أنّه قال عنه أيضاًًً : ( ليس به بأس ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين يكتب حديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، الجرح والتعديل 2/426 ).
- وقال أحمد بن حنبل : ( يروي مناكير ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ).
- وقال إبن عدي : ( سمعت إبن حمّاد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره ، عن البخاري ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ).

( 17 ) - بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ).
- وقال إبن عدي : ( روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف ) ، ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ).
- وقال الأثرم ، عن أحمد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ).
- وقال العقيلي : ( مرجىء متهم متكلم فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/411 )
- وقال الساجي : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ).
__________________________________ (ح) __________________________________
( 18 ) - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( يروي عنه الدّراوردي أحاديث منكرة ، ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/20 ، تهذيب التهذيب 2/128 ).

( 19 ) - الحارث بن عبيد أبو قدامة البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أحمد بن جنبل : ( مضطرب الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ).
- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ، الكامل في
الضعفاء 2/188 ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ).
- وقال النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الكامل في الضعفاء 2/189 ).
- وقال إبن حبان : ( كان ممن كثر وهمه حتى خرج عن جملة مـن يحتـج بهم إذا أنـفردوا ) ( تهذيب التهذيب 2/130 ).
- وقال أبو عبد الله الذهبي : ( ليس بالقوي ) (الكاشف 1/303 ).

( 20 ) - حبيب المعلم أبو محمد البصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ).
- وذكروا أن يحيى بن معين : ( لم يحدث عنه ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ).

( 21 ) - حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/85 ، تهذيب التهذيب 2/201 ، ميزان الإعتدال 1/472 ).
- وقال عنه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 2/85 ، تهذيب التهذيب 2/201 ، ميزان الإعتدال 1/472 ).

( 22 ) - الحسن بن ذكوان أبو سلمة البصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 2/126 ، الجرح والتعديل 3/13 ، تهذيب التهذيب 2/241 ).
- وقال أبو حاتم الرازي : ( ضعيف الحديث ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/126 ، الجرح والتعديل 3/13 ، التعديل والتجريح 2/474 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/126 ، التعديل والتجريح 2/474 ، تهذيب التهذيب 2/241 ، الكاشف 1/323 ).
- وقال إبن حنبل : ( أحاديثه أباطيل ) ( التعديل والتجريح 2/474 ).
- وقال علي بن المديني : ( كان يحيى بن سعيد يحدث عنه ولم يكن عنده بالقوي ) ( التعديل والتجريح 2/474 ).

( 23 ) - حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/95 ، تهذيب التهذيب 2/214 ، التعديل والتجريح 2/499 ، الضعفاء للنسائي صفحة 34 ، الكاشف 1/320 ).

( 24 ) - حسان بن حسان البصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( منكر الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/99 ، الجرح والتعديل 3/238 ، تهذيب التهذيب 2/217 ، الكاشف 1/320 ).
- وقال الدار قطني : ( ليس يقوي ) ( تهذيب التهذيب 2/217 ).

( 25 ) - حرب بن ميمون الأنصاري البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه سليمان بن حرب : ( هو أكذب الخلق ) ( الضعفاء الكبير 1/294 ، المجروحين 1/261 ، التاريخ الكبير 3/65 ، سير أعلام
النبلاء 7/147 ).
- وقال أبو زرعة : ( لين ) ( الجرح والتعديل 3/251 ، ميزان الإعتدال 1/470 ، سير أعلام النبلاء 7/147 ).
- وقال إبن حبان : ( يخطىء ) ( تهذيب التهذيب 2/198 ).

( 26 ) - حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( سير أعلام النبلاء 9/567 ، ميزان الإعتدال 1/472 ، الكاشف 1/317 ، تهذيب 2/201 ).
- وقال عبدالله بن محمد الفرهاذاني : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 1/472 ، الكامل في الضعفاء 2/458 ).

__________________________________ ( خ ) __________________________________
( 27 ) - خالد بن مخلد أبو الهيثم البجلي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال أحمد : ( له مناكير ) ( ميزان الإعتدال 1/640 ، سير أعلام النبلاء 9/10 ، الكامل في الضعفاء 3/34 ).
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 1/640 ، تهذيب التهذيب 3/101 ).
- وقال إبن سعد : ( منكر الحديث مفرط في التشيّع ) ( ميزان الإعتدال 1/640 ، سير أعلام النبلاء 9/10 ، تهذيب التهذيب 3/101 ).

( 28 ) - خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أبو حاتم الرازي : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/369 ، التعديل والتجريح 3/552 ، تهذيب التهذيب 3/104 ).

__________________________________ (ر) __________________________________
( 29 ) - رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 2/453 ، الكاشف 1/390 ، تهذيب التهذيب 3/203 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 2/453 ، تهذيب التهذيب 3/203 ) ، وقال عنه أيضاًًً : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/453 ، الضعفاء للنسائي صفحة 41 ، الكامل في الضعفاء 3/171 ، تهذيب التهذيب 2/203 ).

( 30 ) - ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله القرشي أبو عثمان المدني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو زرعة : ( إلى الصدق ما هو ، وليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/471 ، الجرح والتعديل 3/476 ، تهذيب التهذيب 3/224 ).
- وقال أبو حاتم : ( منكر الحديث يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 2/471 ، الجرح والتعديل 3/476 ، تهذيب التهذيب 3/224 ).

( 31 ) - روح بن عبادة بن العلاء بن حسان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تذكرة الحفاظ 1/350 ، ميزان الإعتدال 2/59 ، سير أعلام النبلاء 8/260 ).
- وروى الكتاني ، عن أبي حاتم قال : ( لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 2/59 ، سير أعلام النبلاء 8/260 ).

__________________________________ ( ز ) __________________________________
( 32 ) - زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري ، أخرج له مسلم في صحيحه وقرنه البخاري بغيره.

- قال عنه إبن المديني : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 2/91 ).
- وكذلك قال عنه النسائي ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 2/91 ، تهذيب التهذيب 3/324 ، تهذيب الكمال 3/53 ) ، وقال : مرة : ( ليس بالقوي ) (ميزان الإعتدال 2/91 ، سير أعلام النبلاء 7/713 ، تهذيب الكمال3/53 ).
- وقال أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 2/91 ، سير أعلام النبلاء 7/713 ، الكاشف 1/411 ، تهذيب التهذيب 3/324 ، تهذيب الكمال 3/53 ).
- وقال إبن سعد : ( كان عندهم ضعيفاًًًً وقد رووا عنه )! ( ميزان الإعتدال 2/91 ، تهذيب الكمال 3/53 ).
- وقال الترمذي : ( كثير المناكير ) ( سير أعلام النبلاء 7/713 ).
- وقال إبن معين : ( ليس حديثه بشيء ) ( المجروحين 1/307 ، تهذيب التهذيب 3/323 ، تهذيب الكمال 3/53 ).
- وقال إبن حبان : ( كان فاحش الخطأ كثير الوهم لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا إنفرد ) ( تهذيب التهذيب 3/324 ).

__________________________________ ( س ) _________________________________
( 33 ) - سالم بن نوح البصري العطار ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( ميزان الإعتدال 2/113 ، الكامل في الضعفاء 3/346 ، الضعفاء للنسائي صفحة 46 ، تهذيب التهذيب 3/383 ، تهذيب الكمال 3/102 ).
- وقال إبن معين : ( ليس بشيء ) ( ميزان الإعتدال 2/113 ، الكامل في الضعفاء 3/346 ، تهذيب التهذيب 3/383 ، تهذيب الكمال 3/101 ).
- وقال أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 2/113 ، الكاشف 1/424 ، تهذيب التهذيب 3/383 ، تهذيب الكمال 3/101 ، الجرح والتعديل 4/188 ).
- وقال الدار قطني : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 3/383 ).

( 34 ) - سعد بن سعيد الأنصاري ، أخرج له مسلم والبخاري في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( سير أعلام النبلاء 6/255 ، ميزان الإعتدال 2/120 ، تهذيب التهذيب 3/408 ، الضعفاء للنسائي صفحة 53 ، تهذيب الكمال 3/120 ).
- وقال عنه إبن حنبل : ( ضعيف الحديث ) ( الكامل في الضعفاء 3/352 ، الضعفاء الكبير 2/117 ، ونقل تضعيف أحمد بن حنبل لسعد هذا المزي في تهذيب الكمال 3/120 ).

( 35 ) - سلم بن زرير العطاردي أبو يونس البصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 3/234 ، تهذيب التهذيب 4/114 ، الجرح والتعديل 4/264 ، الكامل في الضعفاء 3/327 ، التعديل والتجريح 3/1141 ، الكاشف 1/450 ).
- وقال أبو داود : ( ليس بذاك ) ( تهذيب الكمال 3/234 ، تهذيب التهذيب 4/114 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الكامل في الضعفاء 3/327 ، الضعفاء للنسائي صفحة 46 ، تقريب التهذيب 1/245 ، تهذيب.التهذيب 4/114 )

( 36 ) - سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصاري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أبو حاتم : ( لم يكن بالثبت ، كان يقرأ من كتب الناس وهو صدوق ) ( تهذيب الكمال 3/192 ، الجرح والتعديل 4/56 ، التعديل والتجريح 3/1079 ، الكاشف 1/443 ، تهذيب التهذيب 4/66 ).
- وقال السعدي : ( سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع وكان مخلطاً غير ثقة ) ( تهذيب الكمال 3/192 ، الكامل في الضعفاء 3/411 ، تهذيب التهذيب 4/66 ).

( 37 ) - سعير بن الخمس التميمي أبو مالك ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 3/212 ، تهذيب التهذيب 4/93 ، الجرح والتعديل 4/323 ).

( 38 ) - سليمان بن قرم بن معاذ التميمي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 3/295 ، تهذيب التهذيب 4/187 ) ، وقال عنه مرة : ( ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 3/295 ، تهذيب التهذيب 4/187 ).
- وقال أبو زرعة : ( ليس بذاك ) ( تهذيب الكمال 3/295 ، تهذيب التهذيب 4/187 ، الجرح والتعديل 4/136 ، الكاشف 1/463 ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين ) ( تهذيب الكمال 3/295 ، تهذيب التهذيب 4/187 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 3/295 ، تهذيب التهذيب 4/187 ، الضعفاء للنسائي صفحة 49 ).

( 39 ) - سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه الدار قطني : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 3/208 ، تهذيب التهذيب 4/87 ، الكاشف 1/446 ، ميزان الإعتدال 4/531 ).
- وقال إبن سعد : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 4/531 ).

( 40 ) - سهيل بن أبي صالح السمان المدني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 4/213 ، ميزان الإعتدال 2/243 ).
- وقال يحيى : ( ليس بالقوي في الحديث ) ( ميزان الإعتدال 2/243 ).
- وقال أيضاًًً : ( حديثه ليس بالحجة ) ( ميزان الإعتدال 2/243 ).
- وقال إبن أبي خيثمة سمعت إبن معين يقول : ( لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه ) ( ميزان الإعتدال 2/243 ) ، وقال : مرة : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 2/244 ) ، وسئل مرة فقال : ( ليس بذاك ) ( ميزان الإعتدال 2/244 ).

( 41 ) - سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار أبو محمد الهروي الأنباري ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه البخاري : ( حديثه منكر ) (ميزان الإعتدال 2/248 ) ، ( وروى الترمذي ، عن البخاري أنه ضعيف جداًًً ، وقال : مرة : ضعيف ) (ميزان الإعتدال 2/248 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) (ميزان الإعتدال 2/248 ) ، وقال : مرة : ( ليس بثقة ولا مأمون ) (تهذيب الكمال 3/338 ).
- وقال إبن الجوزي أن أحمد قال متروك الحديث ) (ميزان الإعتدال 2/248 )
- وأما إبن معين ( فكذّبه وسبّه ) (ميزان الإعتدال 2/248 ).
__________________________________ ( ش ) _________________________________
( 42 ) - شبابة بن سوّأر الفزاري أبو عمرو المدائني ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- كان داعية إلى الإرجاء وكان أحمد بن حنبل ( يحمل عليه لذلك ولا يرضاه ولم يكتب عنه ) ( تهذيب الكمال 3/358 ).
- وقال عنه أبو حاتم : ( صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 3/358 ).

( 43 ) - شجاع بن الوليد بن قيس السكوني ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أبو حاتم : ( هـو لين الحـديث ، شيـخ ليس بالمتين لا يحتـج به ) ( الجرح والعديل 4/378 ، التعديل والتجريح 3/1160 ، تهذيب الكمال 3/367 ، تهذيب التهذيب 4/275 ).
__________________________________ (ر) _________________________________
( 44 ) - الضحاك بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام القرشي الأسدي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو زرعة : ( ليس بقوي ) ( تهذيب الكمال 3/476 ، تهذيب التهذيب 4/392 ).
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق ) ( تهذيب الكمال 3/476 ، تهذيب التهذيب 4/392 ).
- وقال إبن عبد البر : ( كان كثير الخطأ ليس بحجة ) ( تهذيب التهذيب 4/392 ).

__________________________________ ( ط ) __________________________________
( 45 ) - طلحة بن نافع أبو سفيان القرشي المكي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه إبن معين : ( لاشيء ) ( الجرح والتعديل 4/475 ، التعديل والتجريح 2/602 ، تهذيب الكمال 3/514 ، تهذيب التهذيب 5/24 ).
- وقال علي بن المديني : ( يكتب حديثه وليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 5/4 ).
- وهو من المشهورين ( بالتدليس ) ( طبقات المدلسين صفحة 39 ، جامع التحصيل صفحة 202 ، أسماء المدلسين صفحة 118 ).

( 46 ) - طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال يحيى بن سعيد القطان : ( لم يكن بالقوي ) ( تهذيب الكمال 3/514 ، تهذيب التهذيب 5/25 ، الجرح والتعديل 4/477 ).
- وقال البخاري : ( منكر الحديث ) ( تهذيب الكمال 3/514 ، تهذيب التهذيب 5/25 ، الكاشف 1/515 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الضعفاء للنسائي صفحة 60 ).
- وقال الساجي : ( صدوق لم يكن بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 5/25 ).
- وقال إبن حبان : ( كان يخطىء ) ( تهذيب الكمال 3/514 ، تهذيب التهذيب 5/25 ، الثقات 6/487 ).

( 47 ) - طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش الزرقي ، أخرج له البخاري ومسلم.

- قال أبو حاتم الرازي : ( ليس بقوي ) ( التعديل والتجريح 2/604 ، تهذيب الكمال 3/515 ، تهذيب التهذيب 5/26 ).
- وقال يحيى بن سعيد : ( لم يكن طلحة بن يحيى بالقوي ) ( التعديل والتجريح 2/604 ).
- وقال يعقوب بن شيبة : ( شيخ ضعيف جداًًً ومنهم من لا يكتب حديثه لضعفه ) ( تهذيب الكمال 3/515 ، تهذيب التهذيب 5/26 ).

__________________________________ (ع) __________________________________
( 48 ) - عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب ، أخرج له البخاري.

- قال إبن معين : ( ليس بشيء ) ( التعديل والتجريح 3/996 ، تهذيب التهذيب 5/44 ، تهذيب الكمال 4/13 ، الكامل في الضعفاء 5/234 ، ميزان الإعتدال 2/355 ) ، وقال : مرة : ( كان ضعيفاًًًً ) ( تهذيب التهذيب 5/44 ، تهذيب الكمال 4/13 ) ، وقال : مرة : ( ليس بثقة ) ( تهذيب التهذيب 5/44 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 5/44 ).

( 49 ) - عامر بن عبد الواحد الأحول ، أخرج له مسلم.

- قال عنه أحمد بن حنبل : ( ليس بالقوي ) ( الضعفاء الكبير 3/310 ، تهذيب الكمال 4/36 ، تهذيب التهذيب 5/67 ) ، وقال أحمد أيضاًًً : ( هو ضعيف الحديث ) ( الضعفاء الكبير 3/310 ) ، وقال : ( ليس حديثـه بشيء ) ( تهذيب الكمال 4/36 ، تهذيب التهذيب 5/67 ).
- وقال أبو داود : ( سمعت أحمد يضعفه ) ( تهذيب الكمال 4/36 ، تهذيب التهذيب 5/67 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 5/67 ).
يتبع .............

[الخطيب الكربلائي]

( 50 ) - عباد بن عباد بن حبيب ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 2/368 ، التعديل والتجريح 2/928 ، تهذيب التهذيب 5/83 ).
- وقال إبن سعد : ( لم يكن بالقوي في الحديث ) ( سير أعلام النبلاء 7/544 ، ميزان الإعتدال 2/368 ، تهذيب التهذيب 5/83 ، تهذيب الكمال 4/50 ).

( 51 ) - عبد الأعلي بن عبد الأعلى ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه محمد بن سعد : ( لم يكن بالقوي ) ( ميزان الإعتدال 2/531 ، سير أعلام النبلاء 8/154 ، تذكرة الحفاظ 1/296 ، تهذيب التهذيب 6/87 ).

( 52 ) - عبد الله بن رجاء أبو عمر الغداني البصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه الفلاس : ( صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة ) ( ميزان الإعتدال 2/421 ، سير أعلام النبلاء 9/111 ، الجرح والتعديل 5/55 ، التعديل والتجريح 2/819 ، تهذيب التهذيب 5/184 ، تهذيب الكمال 4/130 ).

( 53 ) - عبد الله بن أبي صالح ( ذكوان ) السمان المدني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه علي بن المديني : ( ليس بشيء ) ( تهذيب الكمال 4/168 ، تهذيب التهذيب 5/231 ).
- وقال البخاري : ( منكر الحديث ) ( الضعفاء الكبير 2/251 ، تهذيب التهذيب 5/231 ).

( 54 ) - عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه إبن معين : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 4/180 ) ، وقال : مرة : ( أبو أويس ضعيف مثل فليح ) ( تهذيب الكمال 4/180 ) ، وقال أيضاًًً : ( أبو أويس ضعيف وفليح ضعيف ما أقربهما ) ( تهذيب الكمال 4/180 ) ، وقال : ( صدوق وليس بحجة ) ( تهذيب الكمال 4/180 ) ، وقال : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 4/180 ).
- وقال علي بن المديني : ( كان عند أصحابنا ضعيفاًًًً ) ( تهذيب الكمال 4/180 ).
- وقال عمرو بن علي : ( فيه ضعف وهو عندهم من أهل الصدق ) ( تهذيب الكمال 4/180 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 4/180 ).
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 4/180 ).

( 55 ) - عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- وقال البخاري : ( فيه نظر ) ( تهذيب التهذيب 5/261 ).
- قال فيه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الكامل في الضعفاء 4/167 ، الضعفاء للنسائي صفحة 61 ، تهذيب التهذيب 5/261 ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بقوي ) وقال : ( لين الحديث ) ( الكاشف 1/568 ، تهذيب الكمال 4/193 الجرح والتعديل 5/96 ، تهذيب
التهذيب 5/261 ).

( 56 ) - عبد الله بن عبيدة بن نشيط ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال إبن حنبل : ( موسى بن عبيدة وأخوه لا يشتغل بهما ) ( تهذيب التهذيب 5/270 ، التعديل والتجريح 2/841 ، تهذيب الكمال 4/201.
- وقال إبن معين عنه وعن أخيه : ( حديثهما ضعيف ) ( التعديل والتجريح 2/841 ، تهذيب الكمال 4/201 ، تهذيب التهذيب 5/270 ).
- وقال أبو أحمد بن عدي : ( تبين على حديثه الضعف ) ( تهذيب الكمال 4/201 ).

( 57 ) - عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، أخرج له البخاري ومسلم.

- قال فيه أبو حاتم : ( هو ضعيف الحديث ) ( التعديل والتجريح 2/847 ، تهذيب التهذيب 5/210 ، تهذيب الكمال 4/151 ).

( 58 ) - عبد الله بن عطاء الطائفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 5/281 ، تهذيب الكمال 4/112 ) وقال : مرة : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 5/281 ، تهذيب الكمال 4/112 ).

( 59 ) - عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس الأنصاري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 5/338 ، تهذيب الكمال 4/263 )
- وقال الساجي : ( فيه ضعف لم يكن من أهل الحديث روى مناكير ) وبنحوه قال : الأزدي ( تهذيب التهذيب 5/338 )
- وقال أبو داود : ( لا أخرج حديثه ) ( الكاشف 1/592 ، تهذيب الكمال 4/263 ، تهذيب التهذيب 5/338 )
- وقال إبن معين : ( ليس بشيء ) ( تهذيب التهذيب 5/338 ) نعم نقلوا ، عن إبن معين أنه قال : ( صالح ).
- وقال العقيلي : ( لا يتابع على أكثر حديثه ) ( تهذيب التهذيب 5/338 ).
- وقال الدار قطني : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 5/338 ) ونقلوا ، عن الدار قطني أيضاًً أنه قال : ( ثقة ).

( 60 ) - عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الكاشف 1/617 ، تهذيب التهذيب 6/109 ، تهذيب الكمال 4/356 ) ونقلوا أنّه مرة قال عنه ثقة.
- وكذلك يحيى بن معين فقد وثقة مرة وقال عنه مرة : ( ضعيف ليس بشيء ) ( الكامل في الضعفاء 5/321 ).
- وقال إبن سعد وأحمد : ( كان ضعيفاًًًً ) ( تهذيب التهذيب 6/109 ).
- وقال العجلي : ( كوفي ضعيف الحديث مرجىء ) ( تهذيب التهذيب 6/109 ، معرفة الثقات 2/70 ) ، وقال أبو داود : ( كان داعية في الإرجاء ) ( تهذيب التهذيب 6/109 ، تهذيب الكمال 4/356 ).

( 61 ) - عبد ربه بن نافع أبو شهاب الكوفي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( ميزان الإعتدال 2/544 ، تهذيب التهذيب 6/117 ، تهذيب الكمال 4/362 ).

( 62 ) - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث القرشي العامري المدني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه العجلي : ( يكتب حديثه وليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 4/370 ، تهذيب التهذيب 6/125 ).
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 4/370 ، تهذيب التهذيب 6/125 )
- وقال الدار قطني : ( ضعيف يرمى بالقدر ) ( تهذيب الكمال 4/370 ، تهذيب التهذيب 6/125 ).
- وقال يحيى القطان : ( سألت عنه بالمدينة فلم أرهم يحمدونه ) وكذلك قال علي بن المديني ( تهذيب التهذيب 4/369 ).

( 63 ) - عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه محمد بن سعد : ( في روايته ورواية أخيه ضعف وليس يحتج بهما ) ( تهذيب الكمال 4/383 ).

( 64 ) - عبد الرحمن بن حماد بن شعيب ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 4/393 ).

( 65 ) - عبد الرحمن بن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي ، أخرج له البخاري في التعاليق ، وإحتج به مسلم في صحيحه.

- قال عنه إبن سعد : ( كان كثير الحديث وليس هو بثبت ويستضعفون روايته ولا يحتجون به ) ( تهذيب التهذيب 6/166 ).

( 66 ) - عبد الرحمن بن سلمان الحجري الرعيني المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه البخاري : ( فيه نظير ) ( تهذيب التهذيب 6/170 ، ضعفاء البخاري 1/71 ، التاريخ الكبير 5/293 ، تهذيب الكمال 4/411 ).
- وقال أبو حاتم : ( مضطرب الحديث ) ( تهذيب التهذيب 6/170 ، تهذيب الكمال 4/411).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الضعفاء للنسائي صفحة 67 ).

( 67 ) - عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- وقد إختلف قول النسائي فيه فمرة وثقه وأخرى قال : ( ليس به بأس ) وقال : مرة : ( ليس بقوي ) ( تهذيب التهذيب 6/172 ).
- وقال إبن حبان : ( كان ممن يخطىء ويهم كثيراًًً ) ( تهذيب التهذيب 6/172 ).
- وقال الأزدي : ( ليس بالقوي عندهم ) ( تهذيب التهذيب 6/172 ).

( 68 ) - عبد الرحمن بن شريح بن عبد الله بن محمود ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه إبن سعد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 6/175 ).

( 69 ) - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( لين يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( الجرح والتعديل 5/254 ، تهذيب الكمال 4/425 ، تهذيب التهذيب 6/187 ).
- وقال إبن معين : ( في حديثه عندي ضعف ) ( تهذيب التهذيب 6/187 ).
- وقال إبن عدي : ( وبعض ما يرويه منكر لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء ) ( تهذيب التهذيب 6/187 ).
- ونقل الدكتور بشار عواد معروف وهو محقق كتاب تهذيب الكمال في هامش الصفحة 425 من المجلد الرابع تحت ترجمة عبد الرحمن هذا ما نصه : ( قال إبن طهمان ، عن إبن معين : ليس بذاك القوي ، وقد روى عنه يحيى ( سؤالاته : الترجمة 240 ).
- وقال أبو زرعة الرازي : ( ليس بذاك ) أبو زرعة : 443.
- وقال إبن حبان : ( كان ممن ينفرد ، عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته ، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا إنفرد ) ( المجروحين 2/51 – 52 ).
- وقال الدار قطني : ( غيره إثبت منه ) التتبع : 254.
- وقال البرقاني ، عن الدار قطني : أخرج عنه البخاري ( وهو عند غيره ضعيف فيتعبر به ) سؤالاته : الترجمة 275.
- وذكره إبن الجوزي في ( الضعفاء ) الورقة : 94.
- وقال أبو القاسم البغوي : هو صالح الحديث.
- وقال الحربي : ( غيره أوثق منه )
- وقال إبن خلفون : سئل عنه علي بن المديني فقال : صدوق تهذيب التهذيب 6/207
- وقال إبن حجر في التقريب : ( صدوق يخطىء ) إنتهى كلام الدكتور بشار.

( 70 ) - عبد الرحمن بن نمر اليحصبي الشامي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه إبن معين : ( ضعيف ) ( الضعفاء الكبير 2/349 ، تهذيب الكمال 4/483 ، الجرح والتعديل 5/295 ، التعديل والتجريح 2/868 ، تهذيب التهذيب 6/257 ).
- وقال الذهبي في الكاشف 1/647 : ( قال أبو حاتم وغيره ليس بقوي ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بقوي لا أعلم روى عنه غير الوليد بن مسلم وسليمان بن كثير وسفيان بن حسين أحب إلي : منه ) ( تهذيب الكمال 4/483 ، الجرح والتعديل 5/295 ، تهذيب التهذيب 6/257 ).

( 71 ) - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أبو مسهر : ( ضعيف الحديث ) ( الضعفاء الكبير 3/18 ، تهذيب التهذيب 6/312 ، تهذيب الكمال 4/525 ).

( 72 ) - عبد العزيز بن محمد بن عبيد ، أخرج له مسلم في صحيحه والبخاري ألا إن الأخير قرنه بغيره.

- قال أبو زرعة : ( سيء الحفظ ) ( سير أعلام النبلاء 7/594 ، ميزان الإعتدال 2/633 ، تهذيب التهذيب 6/315 ، تهذيب الكمال 4/529 ).
- وقال أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( سير أعلام النبلاء 7/595 ، ميزان الإعتدال 2/633 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 6/315 ، تهذيب الكمال 18/194 ) نعم زعم بعضهم أنه النسائي قال : فيه مرة : ( ليس به بأس ) !.

( 73 ) - عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما ، له في البخاري ما يقارب 44 حديثاًًًًً وفي مسلم ما يقارب 29 حديثاًًًًً.

- قال عنه يحيى بن معين : ( مخلط ) ( سير أعلام النبلاء 6/223 ، الجرح والتعديل 5/360 ، تهذيب الكمال 4/567 ، تهذيب التهذيب 6/365 ).
- وقال أحمد بن حنبل : ( عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث جداًً مع قله روايته ما أرى له خمسمائة حديث وقد غلط في كثير منها ) ( سير أعلام النبلاء 6/223 ، الجرح والتعديل 5/360 ، تهذيب الكمال 4/567 ، تهذيب التهذيب 6/365 ).
- وذكر إسحاق الكوسج ، عن أحمد ( أنه ضعفه جداًً ) ( سير أعلام النبلاء 6/223 ، الجرح والتعديل 5/360 ، تهذيب الكمال 4/567 ، تهذيب التهذيب 6/365 )
- وهو من المشهورين ( بالتدليس ) ( طبقات المدلسين صفحة 41 ، أسماء المدلسين صفحة 142 ).

( 74 ) - عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 5/20 ، الكامل في الضعفاء 5/296 ، الضعفاء للنسائي صفحة 68 ، الكاشف 1/675 ، ميزان الإعتدال 2/618 ).

- وقال البخاري : ( ليس بالقوي ) ( تذكرة الحفاظ 1/339 ، ضعفاء البخاري 1/77 ، الكاشف 1/ 675 ، سير أعلام النبلاء 8/292 )
- وقال البزار : ( ليس بقوي ) ( تهذيب التهذيب 6/399 ).
- وهو من ( المدلسين المشهورين به ) ( طبقات المدلسين صفحة 41 ، أسماء المدلسين صفحة 144 ).
- وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف الحديث مضطرب ) ( ميزان الإعتدال 2/681 ، سير أعلام النبلاء 8/293 ، الضعفاء الكبير 3/77 ).

( 75 ) - عبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه البزار : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 7/4 ).

( 76 ) - عتاب بن بشير الجزري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك في الحديث ) ( تهذيب التهذيب 7/83 ، تهذيب الكمال 19/288 ).
- وقال محمد بن سعد عنه أيضاًًً : ( ليس بذاك في الحديث ) ( تهذيب الكمال 19/288 ، تهذيب التهذيب 7/83 ).

( 77 ) - عبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي البصري ، أخرج له البخاري ومسلم.

- وقد ( ضعفه ) العقيلي ( تهذيب التهذيب 7/31 ).
- وقال عنه إبن معين : ( ليس بشيء ) ( تهذيب التهذيب 7/31 ، الضعفاء الكبير 3/123 ).

( 78 ) - عمرو بن أبي سلمة أبو حفص ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 3/262 ، التعديل والتجريح 3/986 ، الكاشف 2/77 ، تهذيب الكمال 22/54 ).
- وقال الساجي : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 3/262 ، تهذيب التهذيب 8/39 ).
- وقال العقيلي : ( في حديثه وهم ) ( ميزان الإعتدال 3/262 ).
- ( وضعفه ) أيضاًًً يحيى بن معين ( ميزان الإعتدال 3/262 ، تهذيب الكمال 22/54 ).

( 79 ) - عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال : إبراهيم بن الجنيد ، عن إبن معين : ( إبن سمينة وشباب وعبيد الله بن معاذ ليسوا بأصحاب حديث ليسوا بشيء ) ( التعديل والتجريح 2/877 ، تهذيب التهذيب 7/44.

( 80 ) - علي بن حفص المدائني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 7/272.

( 81 ) - علي بن حفص المروزي ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال أبو حاتم : ( صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( التعديل والتجريح 3/998 ).
- وقال إبن معين : ( ليس بشيء ) تهذيب التهذيب 7/272 ).
- وقال الذهبي : ( لا نعرفه ) ( الكاشف 2/38 ).

( 82 ) - عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي ، أخرج له مسلم في صحيحه وإستشهد به البخاري.

- قال أحمد بن حنبل : ( في أحاديثه مناكير ) ( تهذيب الكمال 21/311 ، تهذيب التهذيب 7/384 ).
- وقال إبن معين : ( عمر بن حمزة أضعف من عمر بن محمد بن زيد ) ( تهذيب الكمال 21/311 ، تهذيب التهذيب 7/384 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 21/311 ، تهذيب التهذيب 7/384 ) ، وقال أيضاًًً : ( ليس بالقوي ) ( الضعفاء للنسائي
صفحة 83 ).
- وقال إبن حبان : ( كان ممن يخطىء ) ( تهذيب الكمال 21/311 ، تهذيب التهذيب 7/384 ).
- وقال إبن حجر : ( ضعيف ) ( تقريب التهذيب صفحة 411 ).

( 83 ) - علي بن الحكم البناني البصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو الفتح الأزدي : ( زائغ القصد فيه لين ) ( تهذيب التهذيب 7/273 ).

( 84 ) - علي بن أبي هاشم عبيد الله بن طبراخ ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- حكى غبن أبي خيثمة أنه كان عند إبن معين ( ضعيفاًًًً ) ( تهذيب التهذيب 7/344 ).
- وذكره أبو الفتح الأزدي في ( الضعفاء ) ( تهذيب التهذيب 7/344 ).
- وقال علي بن طبراخ : ( ضعيف جداًًً ) ( تهذيب التهذيب 7/344 ).

( 85 ) - عمر بن عمر السلمي أبو حفص ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- كان يحيى بن سعيد ( لا يرضاه ) ( تهذيب الكمال 5/362 ، الجرح والتعديل 6/126 ، تهذيب التهذيب 7/410 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 5،362 ، تهذيب التهذيب 7/410).
- وقال أبو داود : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 5،362 ، تهذيب التهذيب 7/410).
- وقال الساجي : ( هو من الشيوخ صدوق ليس بالقوي فيه ضعف ) ( تهذيب الكمال 5،362 ، تهذيب التهذيب 7/410).

( 86 ) - عمرو بن أبي عرو بن ميسرة ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه إبن معين : ( في حديثه ضعف ليس بالقوي وليس بحجة ) ( تهذيب الكمال 22/170 ) ، وقال أيضاًًً : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 22/170 ، تهذيب التهذيب 8/72 ) ، وقال : ( لا يحتج بحديثه ) ( الضعفاء الكبير 3/288 ).
- وقال أبو داود : ( ليس هو بذاك ) ( تهذيب التهذيب 8/72 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 22/170 ، تهذيب التهذيب 8/72 ).
- وكان مالك ( يستضعفه ) ( الضعفاء الكبير 3/288 ).

( 87 ) - عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة ، أخرج له مسلم في صحيحهز

- قال عنه إبن سعد : ( كان ضعيفاًًًً ) ( تهذيب التهذيب 8/76 ).

( 88 ) - عمرو بن مسلم الجندي اليماني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( الجرح والتعديل 6/259 ، تهذيب الكمال 22/244 ، تهذيب التهذيب 8/92 ) ، وقال عنه أيضاًًً : ( ليس بذاك ) ( الجرح والتعديل 6/259 ، تهذيب الكمال 22/244 ، تهذيب التهذيب 8/92 ).
- وقال إبن معين : ( ليس بالقوي ) ( الجرح والتعديل 6/259 ، تهذيب التهذيب 8/92 ) نعم نقلوا عنه أنه قال عنه : ( لا بأس به ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 22/244 ، تهذيب التهذيب 8/92 ).
- وقال إبن خراش : ( ليس بشيء ) وكذا قال إبن حزم في المحلى ( تهذيب التهذيب 8/92 ).

( 89 ) - عمران بن أبي عطاء الأسدي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 8/120 ، تهذيب الكمال 22/343 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 8/120 ، تهذيب الكمال 22/343 ).
- وقال أبو زرعة : ( بصري لين ) ( تهذيب التهذيب 8/120 ، تهذيب الكمال 22/343 ).
- وقال أبو داود : ( ليس بذاك وهو ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 8/120 ، تهذيب الكمال 22/343 ).

( 90 ) - العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال إبن معين : ( ليس حديثه بحجة ) ( الجرح والتعديل 6/357 ، تهذيب التهذيب 8/166 ، تهذيب الكمال 22/523 ).
- وقال أيضاًًً : ( ليس بذاك لم يزل الناس يتقون حديثه ) ( الجرح والتعديل 6/357 ، تهذيب التهذيب 8/166 ، تهذيب الكمال 22/523 ).
- وقال أبو زرعة : ( ليس هو بأقوى ما يكون ) ( الجرح والتعديل 6/357 ، تهذيب التهذيب 8/166 ، تهذيب الكمال 22/523 ).

( 91 ) - عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي الفهري المدني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- وقال البخاري : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 8/180 ).
- قال عنه أبو حاتم : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 22/569 ، تهذيب التهذيب 8/180 ).
- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب التهذيب 8/180 ).

__________________________________ ( ف ) _________________________________
( 92 ) - فضيل بن سليمان النمري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال إبن معين : ( ليس بثقة ) ( الجرح والتعديل 7/72 ، التعديل والتجريح 3/1053 ، الكاشف 2/124 ، تهذيب التهذيب 8/262 ، تهذيب الكمال 23/274 ) ، وقال : ( ليس بشيء ولا يكتب حديثه ) ( تهذيب التهذيب 8/262 ).
- وقال أبو زرعة : ( لين الحديث ) ( الجرح والتعديل 7/72 ، التعديل والتجريح 3/1053 ، الكاشف 2/124 ، تهذيب التهذيب 8/262 ، تهذيب الكمال 23/274 ).
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ، ليس بالقوي ) (الجرح والتعديل 7/72 ، التعديل والتجريح 3/1053 ، تهذيب التهذيب 8/262 ، تهذيب الكمال 23/274 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الضعفاء للنسائي صفحة 88 ، تهذيب الكمال 23/274 ).
- وقال إبن قانع : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 8/262 ).
( 93 ) - فليح بن سليمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه يحيى بن معين : ( ليس بالقوي ولا يحتج بحديثه ) ( سير أعلام النبلاء 7/268 ، تهذيب الكمال 23/320 ، تهذيب التهذيب 8/273 ).
وقال : مرة : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 3/365 ، سير أعلام النبلاء 7/268 ، تذكرة الحفاظ 1/224 ، تهذيب الكمال 23/320 ، تهذيب التهذيب 8/273 ).
- وقال أبو داود : ( لايحتج به ) ( تذكرة الحفاظ 1/224 ، سير أعلام النبلاء 7/269 ).
- وقال الرملي ، عن أبي داود : ( ليس بشي ) ( تهذيب التهذيب 8/273 ).
- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 8/273 ، سير أعلام النبلاء 7/269 ) ، وقال : مرة : ( ليس بالقوي ) ( تذكرة الحفاظ 1/224 ، الضعفاء للنسائي صفحة 87 ، الكاشف 2/125 ، سير أعلام النبلاء 7/269 ، ميزان الإعتدال 3/365 ).
- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 23/320 ، الكاشف 2/125 ، تهذيب التهذيب 8/273 ، ميزان الإعتدال 3/365 ، سير أعلام النبلاء 7/268 ).
- وقال إبن أبي شيبة : قال علي بن المديني : ( كان فليح وأخوه عبد الحميد ضعيفين ) ( تهذيب التهذيب 8/273 )

( 94 ) - الفضل بن مساور أبو المساور البصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال الساجي : ( فيه ضعف ) ( تهذيب التهذيب 8/256 ).

__________________________________ ( ق ) _________________________________
( 95 ) - قيس بن أبي حازم ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه علي بن المديني وهو ينتقد إسناد حديث وقع في سنده قيس هذا : ( في هذا الإسناد من لا يعمل عليه ولا على ما يرويه وهو قيس بن أبي حازم ، إنما كان إعرابياًً بوالاً على عقبيه ) ( سير أعلام النبلاء 11/53 ، تاريخ بغداد 11/458 ).
- وقال فيه يحيى بن سعيد : ( منكر الحديث ) ( الكاشف 2/138 ، تذكرة الحفاظ 1/61 ، تهذيب الكمال 24/15 ، تهذيب التهذيب 8/347 ).
- وقال يعقوب بن شيبة : (... وقد تكلم أصحابنا فيه فمنهم من رفع قدره وجعل الحديث عنه من أصح الإسناد ومنهم من حمل عليه وقال له أحاديث مناكير والذين أطروه حملوا هذه الأحاديث عنه على أنها عندهم غير مناكير وقالوا : غرائب ، ومنهم من لم يحمل عليه في شيء من الحديث وحمل عليه في مذهبه ، وقالوا : كان يحمل على علي رحمة الله عليه وعلى جميع الصحابة ، والمشهور عنه أنّه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه... ) ( تهذيب الكمال 24/14 )

__________________________________ ( م ) _________________________________
( 96 ) - محمد بن أبي حفصة أبو سلمة ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 9/108 ، الضعفاء للنسائي صفحة 95 ، الكاشف 2/165 ، تهذيب الكمال 25/87 ، الكامل في الضعفاء 6/261 ).
- وقال إبن حبان : ( يخطىء ) ( تهذيب التهذيب 9/108 ، تهذيب الكمال 25/87 ).
- وقال إبن عدي : ( هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم ) ( تهذيب التهذيب 9/108 ، ميزان الإعتدال 3/525 ).
- و ( لينه ) القطان ( الكاشف 2/165 ).
- ووثقه إبن معين مرة وقال : مرة : صالح ، وقال : مرة : ( ليس بالقوي ) ، وقال : مرة : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 3/525 ).

( 97 ) - محمد بن حاتم بن ميون المروزي السمين ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال الفلاس : ( ليس بشيء ) ( ميزان الإعتدال 3/503 ، سير أعلام النبلاء 9/609 ، تذكرة الحفاظ 2/455 ، تهذيب الكمال 25/22 ، تهذيب التهذيب 9/89 ).
- وقال يحيى بن معين : ( كذاب ) ( تهذيب الكمال 25/21 ، تهذيب التهذيب 9/89 ).

( 98 ) - محمد بن حمير بن أنيس ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( سير أعلام النبلاء 8/148 ، ميزان الإعتدال 3/532 ، تهذيب التهذيب 9/117 ، تهذيب الكمال 25/118 ).
- وقال يعقوب بن سفيان : ( ليس بالقوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/148 ، ميزان الإعتدال 3/532 ، تهذيب التهذيب 9/117 ).

( 99 ) - محمد بن عبد الله بن مسلم إبن أخي الزهري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه إبن معين وأبو حاتم : ( ليس بالقوي ) ( ميزان الإعتدال 3/592 ، تهذيب التهذيب 9/248 ، الجرح والتعديل 7/304 ، التعديل والتجريح 2/651 ).
- وقال إبن معين عنه أيضاًًً : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 3/592 ، الضعفاء الكبير 4/88 ، تهذيب التهذيب 9/248 ، التعديل والتجريح 2/651 ).

( 100 ) - محمد بن ميون أبو حمزة السكري المروزي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 4/53 ).
- وقال إبن عبد البر : ( ليس بقوي ) ( تهذيب التهذيب 9/429 ).

( 101 ) - مخرمة بن بكير بن عبد الله ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- وصف ( بالتدليس ) ( طبقات المدلسين صفحة 25 ).
- وقال عنه يحيى بن معين : ( ضعيف حديثه ليس بشي ) ( الضعفاء الكبير 4/222 ، ميزان الإعتدال 4/81 ).
- وذكر ( تضعيف ) إبن معين له الذهبي في الكاشف 2/248 ، والمزي في تهذيب الكمال 27/326 ، وإبن عدي في الكامل في الضعفاء 6/428.

( 102 ) - مروان بن شجاع الجزري الحراني ، أخرج له البخاري في صحيحه.

- قال عنه أبو حاتم : ( ليس بحجة ) ( سير أعلام النبلاء 8/12 ، ميزان الإعتدال 4/91 ) ، وقال أيضاًًً : ( هو صالح ليس بذاك القوي في بعض ما يروي مناكير يكتب حديثه ) ( التعديل والتجريح 2/732 ، تهذيب التهذيب 10/85 ، تهذيب الكمال 27/396 ).
- وقال إبن حبان : ( منكر الحديث يروي المقلوبات ، عن الثقات لا يعجبني الإحتجاج بخبره إذا إنفرد ) ( المجروحين 3/13 ).

( 103 ) - مطر بن طهمان الوراق ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( الضعفاء الكبير 4/219 ، تهذيب الكمال 28/53 ، الجرح والتعديل 8/287 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الضعفاء للنسائي صفحة 97 ، سير أعلام النبلاء 6/233 ، تهذيب التهذيب 10/152 ، تهذيب الكمال 28/54 ، ميزان الإعتدال 4/127 ).
- وقال إبن سعد : ( فيه ضعف في الحديث ) ( ميزان الإعتدال 4/126 ).
- وقال أبو حاتم : ( ضعيف ) ( ميزان الإعتدال 4/126 ).
- وقال عثمان بن دحية : ( لا يساوي دستجة بقل ) ( ميزان الإعتدال 4/127 ).
- وكان ( سيء الحفظ ) ( ميزان الإعتدال 4/126 ).

( 104 ) - معاوية بن صالح قاضي الأندلس ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- وكان يحيى القطان ( لا يرضاه ) ( ميزان الإعتدال 4/135 ، تهذيب التهذيب 10/189 ، تهذيب الكمال 28/189 ، الكامل في الضعفاء 6/404 ).
- وقال أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 4/135 ، الجرح والتعديل 8/382 ، تهذيب الكمال 28/191 ).
- و ( لينه ) إبن معين ( ميزان الإعتدال 4/135 ).

( 105 ) - موسى بن نافع أبو شهاب الحناط ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أحمد بن حنبل : ( منكر الحديث ) ( ميزان الإعتدال 4/224 ، سير أعلام النبلاء 7/499 ، الكاشف 2/309 ، تهذيب التهذيب 10/334 ، تهذيب الكمال 29/159 ، الجرح والتعديل 8/165 ).

__________________________________ ( ي ) _________________________________
( 106 ) - يحيى بن أيوب أبو العباس الغافقي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال عنه أحمد بن حنبل : ( سيء الحفظ ) ( ميزان الإعتدال 4/362 ، سير أعلام النبلاء 7/354 ، تذكرة الحفاظ 1/228 ، تهذيب التهذيب 11/164 ).
- وقال إبن القطان الفاسي : ( هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 4/362 ).
- وقال أبوحاتم : ( لا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 4/362 ، الجرح والتعديل 9/127 ، الكاشف 2/362 )
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( ميزان الإعتدال 4/362 ، سير أعلام النبلاء 7/354 ، الكاشف 2/362 ، تهذيب التهذيب 11/164 ).
- وقال الدار قطني : ( في بعض حديثه إضطراب ) ( ميزان الإعتدال 4/362 ، تهذيب التهذيب 11/164 ).
- وقال إبن سعد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 11/164 ) وقال الإسماعيلي : ( لا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 11/164 ).

( 107 ) - يحيى بن سليم أبو زكريا القرشي الطائفي ، أخرج له البخاري ومسلم.

- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الضعفاء للنسائي صفحة 108 ، ميزان الإعتدال 4/384 ، سير أعلام النبلاء 8/196 ، الكامل في الضعفاء 7/219 ).
- وقال أبو حاتم : ( لا يحتج به ) ( الكاشف 2/367 ).
- وقال أبو بشر الدولابي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 31/368 ).
- وقال أحمد : ( رأيته يخلط في أحاديثه فتركته ) ( ميزان الإعتدال 4/384 ، سير أعلام النبلاء 8/196 )

( 108 ) - يحيى بن عبد الله بن بكير أبو زكريا ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

- قال النسائي : ( ضعيف ) ( سير أعلام النبلاء 9/261 ، ميزان الإعتدال 4/391 ، تذكرة الحفاظ 2/420 ، الضعفاء للنسائي صفحة 107 ، الكاشف 2/369 ، تهذيب الكمال 31/403 ، تهذيب التهذيب 11/208 ) ، وقال : مرة : ( ليس بثقة ) ( ميزان الإعتدال 4/391 ، تذكرة الجفاظ 2/420 ، تهذيب الكمال 31/403 ، تهذيب التهذيب 11/208 ).
- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( ميزان الإعتدال 4/391 ، تذكرة الحفاظ 2/420 ، الجرح والتعديل 9/165 ، الكاشف 2/369 ، تهذيب الكمال 31/403 ، تهذيب التهذيب 11/208 ، التعديل والتجريح 3/1213 ).

( 109 ) - يحيى بن عيسى التميمي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه إبن معين : ( كان ضعيفاًًًً ) ( الضعفاء الكبير 4/421 ، المجروحين 3/127 ) ، وقال عنه أيضاًًً : ( هو ضعيف لا يكتب حديثه ) ( الكامل في الضعفاء 7/217 ) ، وقال عنه : ( ليس بشيء ) ( الضعفاء الكبير 4/421 ، الجرح والتعديل 9/178 ، الكامل في الضعفاء 7/217 ، تهذيب الكمال 31/490 ، تهذيب التهذيب 11/230 ).
- وقال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( الكامل في الضعفاء 7/218 ، الضعفاء للنسائي صفحة 108 ، الكاشف 2/372 ، تهذيب الكمال 31/490 ، تهذيب التهذيب 11/230 ، ميزان الإعتدال 4/401 ، سير أعلام النبلاء 8/273 ).

( 110 ) - يحيى بن يمان أبو زكريا العجلي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أحمد بن حنبل : ( ليس بحجة ) ( سير أعلام النبلاء 7/586 ، ميزان الإعتدال 4/416 ، تذكرة الحفاظ 1/286 ، تهذيب التهذيب 32/57 ).
- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( سير أعلام النبلاء 7/587 ، ميزان الإعتدال 416 ، تهذيب التهذيب 11/267 ).
( 111 ) - يونس بن أبي إسحاق السبيعي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

- قال عنه أحمد بن حنبل : ( حديثه مضطرب ) ( الضعفاء الكبير 4/457 ، الكاشف 2/402 ، تهذيب الكمال 32/492 ، ميزان الإعتدال 4/482 ).
- وقال أبو حاتم : ( صدوق لا يحتج به ) ( الكاشف 2/402 ، تهذيب الكمال 32/492 ، ميزان الإعتدال 4/482 ).
- وقال إبن خراش : ( في حديثه لين ) ( ميزان الإعتدال 4/482 ).
- وقال إبن حزم : ( ضعفه يحيى القطان وأحمد بن حنبل جداًً ) ( ميزان الإعتدال 4/482 ).
يتبع

[الشويلي حاكم]

بسم اللـــه الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الى اخوتي الذين اجابوني برد شافي ووافي
جزاكم الله خيراً في الدنيا والاخرة
واني فعلا آسف لان دخلت في مطبات مع ناصبي خبيث استغل اقلية فهمنا لكثير من امور ديننا العقائدية
وكذلك انا آسف لعدم معرفتي بكيفية وضع اسئلته في المنتدى حيث سببت لي حرج وكأن انا ناصبي ويثير الشبهات
وكما اسلفت اعلاه في الردوود ان هذا الشخص الناصبي تبين لي انه كلما ادله على المواقع الخاصة الشيعية يتهرب
منها بسبب علمه انه سيجد من يردعه بالردود المدعومة بالحجج ومرة اخى اكرر اسفي واشكركم جزيل الشكر لردودكم العطرة
واذا ما سأل مرة اخرى سأحاول بصورة واضحة كيفية نشر مبتاغة

[الخطيب الكربلائي]

فمولانا العزيز الفاضل نحن لو اخذنا الروايات بالسند حتى البخاري ومسلم يسقطان قبل كل الكتب لما فيها من روايات عن مدلسين وكذابين وزنادقة ونواصب وخوارج ووووالخ هذا اولا
ثانيا سهل ثقة وثقه علمائنا حتى الشيخ الطوسي الذي ضعفه في البداية لكنه استدرك ووثقه في اخر كتاب له وهذا حال علمائنا قليلون من ضعفوا سهل وكما قال المجلسي التضعيف في سهل لا يضر لانه من مشايخ الاجازة يعني حتى من ضعفوه ياخذون بروايته واعطيتكم الادلة
واخيرا نحن اخي العزيز لسنا وهابية لاتجعل الوهابي يلزمك بما يلتزم به هو هذا معيب وخطأ فيجب ان يلزمك بما تلتزم انت فنحن لسنا عباد اسانيد كالوهابية بل عندنا خمسة طرق لمعرفة صحة الحديث فاحيانا الحديث به ضعف لكنه يصح عندنا واحيانا الحديث صحيح سندا لكنه ضعيف عندنا ساقط لمعارضته للاخبار الصحيحة او للقران الكريم فنحن عندنا خمسة طرق لمعرفة صحة الحديث والسند ليس الا واحدا منها .
وان شاء الله اكون قد افدتك , والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
خادمكم الشيخ العبادي