جــــــــــــواز التحاكم للحاكم الجائر؟

[ابو محمد السيلاوي]

السلام عليكم اخي المحترم على هذا الموضوع

احسنت على هذا الموضوع

وارجو ان تسمح لي بمداخلة لان الحكم الذي ذكرتموه ليس على اطلاقه

حيث انه ليس كل الفقهاء متفقين على حرمة الترافع الى الحاكم الجائر مطلقا

بل ان قسم منهم - ومنهم السيد الخوئي (قدس سره) والسيد السيستاني (دام ظله) - يفتي بجواز الترافع اليه اذا انحصر استنقاذ الحق به او كان المال شخصيا او مشخصا



ارجو منك قبول مداخلتي

بارك الله

لي الشرف أن أقبل مداخلتك وفقك الله لكل خير نعم هو ما تقول
القول الذي أوردناه ما يفتي به من يعتقد بولاية الفقيه العامة
موفق الكل خير

[ابو محمد السيلاوي]

بارك الله فيك
جـــــــــــــــــــــــــــــ الله خير الجزاء ـــــــــــــــــــــــــــــزاك

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

[ابو محمد السيلاوي]

السلام عليكم موفق بحق آل محمد

شـــــــــــــــــــكرا لمروركم الكريم

[لواء الطف]

هل يجوز التحاكم للحاكم الجائر؟

الجواب :


لا يجوز ذلك .

السلام عليكم اخي المحترم على هذا الموضوع

احسنت على هذا الموضوع

وارجو ان تسمح لي بمداخلة لان الحكم الذي ذكرتموه ليس على اطلاقه

حيث انه ليس كل الفقهاء متفقين على حرمة الترافع الى الحاكم الجائر مطلقا

بل ان قسم منهم - ومنهم السيد الخوئي (قدس سره) والسيد السيستاني (دام ظله) - يفتي بجواز الترافع اليه اذا انحصر استنقاذ الحق به او كان المال شخصيا او مشخصا



ارجو منك قبول مداخلتي

بارك الله

[أنصار المذبوح]

بارك الله فيك
جـــــــــــــــــــــــــــــ الله خير الجزاء ـــــــــــــــــــــــــــــزاك

[ابوعلاء العكيلي]

جعلها الله في ميزان حسناتك
بارك الله تعالى فيك

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

السلام عليكم موفق بحق آل محمد

[ابو محمد السيلاوي]

هل يجوز التحاكم للحاكم الجائر؟
الجواب :
لا يجوز ذلك .
عن داود بن الحصين بن عمر بن حنظله . قال سألت أبا عبد الله (ع) عن رجلين من أصحابنا يكون بينهما منازعة في دين أو ميراث فيتحاكما إلى السلطان أو القضاة، أيحل ذلك . فقال (ع): من تحاكم إليهم في حق أو باطل . فإنما تحاكم إلى الطاغوت.وما يحكم له فإنما يأخذ سحتاً ، وإن كان حقه ثابتاً . لأنه أخذ بحكم الطاغوت.)يتحاكمون إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به(^([1]). وقال فكيف يصنعان ؟ قال : ينظر إلى من كان منكم ممن قد روى حديثنا ، ونظر في حلالنا وحرامنا ، وعرف أحكامنا، فليرضوا به حكماً، فإني قد جعلته عليكم حاكماً فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنما بحكم الله استخفا ، وعلينا رد ، والراد علينا الراد على الله فهو على حد الشرك بالله ، قلت فإن كل واحد منهما أختار رجلاً ، وكلاهما اختلفا في حديثنا ؟ قال : الحكم ما حكم به أعدلهم وأفقههم وأصدقهم في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى ما حكم به الآخر . قال : فقلت : فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا ، ليس يتفاضل كل واحد منهما على صاحبه ؟ قال : فقال : ينظر ما كان من روايتهما في ذلك الذي حكما، المجمع عليه أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ، ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك ، فإن المجمع عليه ريب فيه، وإنما الأمور ثلاثة : أمر بيّن رشده فيتبع ، وأمر بيّن غيه فيجتنب ، وأمر مشكل ، يرد حكمه إلى الله عز وجل وإلى الرسول(صلى الله عليه وآله): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حلال بيّن وحرام بيّن وشبهات بين ذلك . فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ، ومن أخذ بالشبهات أرتكب المحرمات ، وهلك من حيث لا يعلمه، قلت فإن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم ؟ قال ينظر فيما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ، ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافقا العامة: قلت : جعلت فداك أرأيت أن المفتيين عني عليهما معرفة حكمه من كتاب وسنة، ووجدنا أحد المخبرين موافقاً للعامة ، والآخر مخالفاً لهم . أي الخبرين نأخذ ؟ قال : بما خالف العامة فأن فيه الرشاد . قلت جعلت فداك ، فإن وافقهما الخبرين جميعاً ؟ قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل حكامهم وقضائهم ، فيترك ويؤخذ بالآخر . قلت : فإن وافق حكامهم الخبران جميعاً؟ قال إذاً كان ذلك فإرجه حتى تلقى أمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الأقتحام في الهلكات.^([2])

---

[1] - سورة النساء / آية (60)

[2] - تهذيب الاحكام / ج 6 ص 301- 303