دليلنا من روايات أهل السنة الصحيحة (سند الخصام الصحيح) ساهم معنا في اعداده

[الهاشمي المكي]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد
الحمد الله اني اراى الشيعه ياتون بادله ولا ادري هل هم مستعوبينها ام فقط ينقلون من باب ارغام النواصب فقط
فاطلب منك اخي الشيعي شي واحد ان تقراء احاديث الثقلين كلها الي مرة معك والي عند الشيعة فترى انها
1- تحظ على التمسك بعترة النبي ص فهل تمسك الاثناء عشريه بعترة النبي ام انهم فرقوا بين العتره .
2- هل عترة النبي ص 12 واحد فقط ام انهم سلالته الطاهره الى يوم القيامه من علي وفاطمه
3- هل اخرج الاثناء عشريةبنات رسول الله ص وجعلوا واحده هي المطهره وي فاطمه اما بقية بناته لا اعلم سنترك الاجابه لهم ؟؟
4- هل اقتدى الاثناء عشريه فعلا باهل البيت خصوصا 12 الامام فعلى سبيل المثال علي ابن طالب بايع ابو بكر؟. فهل سيقبل الشيعة بهذا
5- الحسن بايع معاويه هل سيقتدي الشيعة بهذا
6- الائمة كلهم بايعوا الحكام كما روى الكافي ما من امام الا وله بيعة في عنق طاغوت الا المهدي الحديث بالمعنى وهو مشهور
الخ والله الموفق

[خاصف النعل]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل وفرجهم والعن عدوهم

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد
الحمد الله اني اراى الشيعه ياتون بادله ولا ادري هل هم مستعوبينها ام فقط ينقلون من باب ارغام النواصب فقط

نفهمها ونستوعبها أكثر مما يفهم ويستوعب الوهابي كتبه بل نكسر بها أنوف النواصب أتباع ابن هند المبغضين لأمير المؤمنين علي عليه السلام

1- تحظ على التمسك بعترة النبي ص فهل تمسك الاثناء عشريه بعترة النبي ام انهم فرقوا بين العتره .

نعم تمسكنا وبدون شك

2- هل عترة النبي ص 12 واحد فقط ام انهم سلالته الطاهره الى يوم القيامه من علي وفاطمه

العترة هم الذين حصرهم النبي صلى الله عليه وآله تحت الكساء وبفهم علمائكم وتفسيرهم للآية ثم تسعة من أولاد الحسين
أما مصطلح أهل البيت بمفهوم اللغويين فهو شامل لكل ذريته ولكن لا يدخل في التطهير إلا الاثنا عشر

3- هل اخرج الاثناء عشريةبنات رسول الله ص وجعلوا واحده هي المطهره وي فاطمه اما بقية بناته لا اعلم سنترك الاجابه لهم ؟؟

بنص رسول الله صلى الله عليه وآله أنه دعا بضعته الصديقة الزهراء فاطمة عليها السلام

4- هل اقتدى الاثناء عشريه فعلا باهل البيت خصوصا 12 الامام فعلى سبيل المثال علي ابن طالب بايع ابو بكر؟. فهل سيقبل الشيعة بهذا

حسب روايات الصحاح لم يبايع أمير المؤمنين أصحاب السقيفة الملعونة إلا بعد ستة أشهر

حسب المنهج الاثناعشري هناك أقوال
أن علي أمير المؤمنين عليه السلام لم يبايع راضيا ساعة
أن علي أمير المؤمنين عليه السلام بايع مكرها وهذه بيعه لا تعطي شرعية لفلان وفلان

5- الحسن بايع معاويه هل سيقتدي الشيعة بهذا

لم يبايع الإمام الحسن عليه السلام هذا الملعون بل هو صلح بشروط الإمام الحسن نكث بها إمام البغاة

6- الائمة كلهم بايعوا الحكام كما روى الكافي ما من امام الا وله بيعة في عنق طاغوت الا المهدي الحديث بالمعنى وهو مشهور
الخ والله الموفق

طاغوت يعني لايباعه الإمام إلا مضطر أو بالإكراه ولا تعطي له شرعية
وفضلا انقل الحديث من الكافي كما قلت

[الصريح]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد
الحمد الله اني اراى الشيعه ياتون بادله ولا ادري هل هم مستعوبينها ام فقط ينقلون من باب ارغام النواصب فقط
فاطلب منك اخي الشيعي شي واحد ان تقراء احاديث الثقلين كلها الي مرة معك والي عند الشيعة فترى انها
1- تحظ على التمسك بعترة النبي ص فهل تمسك الاثناء عشريه بعترة النبي ام انهم فرقوا بين العتره .
2- هل عترة النبي ص 12 واحد فقط ام انهم سلالته الطاهره الى يوم القيامه من علي وفاطمه
3- هل اخرج الاثناء عشريةبنات رسول الله ص وجعلوا واحده هي المطهره وي فاطمه اما بقية بناته لا اعلم سنترك الاجابه لهم ؟؟
4- هل اقتدى الاثناء عشريه فعلا باهل البيت خصوصا 12 الامام فعلى سبيل المثال علي ابن طالب بايع ابو بكر؟. فهل سيقبل الشيعة بهذا
5- الحسن بايع معاويه هل سيقتدي الشيعة بهذا
6- الائمة كلهم بايعوا الحكام كما روى الكافي ما من امام الا وله بيعة في عنق طاغوت الا المهدي الحديث بالمعنى وهو مشهور
الخ والله الموفق

اهلا بك ضيفنا الكريم
ياحبذا لو تعمل بنصيحتك قبل ان تنصح الاخرين بها .

ياخي قرائنا احاديث الثقلين ومن خلال علمائك ومصادرك المعتبرة فوجدنا ان حديث(كتاب الله وعترتي) صحيح ومتواتر لاغبار عليه اطلاقا وعملنا به وامتثلنا لرسول الله به, و تمسكنا بالثقلين كتاب الله وعترة النبي الاكرم صلى الله عليه واله .
وكذلك طالعنا وحققنا وقرائنا حديث (كتاب الله وسنتي) فوجدنا حديث لاسند له ويقول عنه الامام مالك بلغني بلا ذكر اي احد ولاسند وهو حديث لايصح فتركناه وتمسكنا بالاحاديث المتواترة التي تقول كتاب الله وعترتي اهل بيتي
وهذا معنى التمسك والامتثال الحقيقي لرسول الله صلى الله عليه واله لاغير .

اما سؤالك الثاني هل تمسك الاثناعشرية بالعترة اقول نعم بكل صراحة ففقهنا هو فقه النبي والعترة وعقيدتنا هي عقيدة النبي والعترة وتفسيرنا هو تفسير النبي والعترة وكل احكامنا هي من النبي والعترة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
بخلافكم انتم لم تعرفوا اسماء العترة ولم تتمسكون بالعترة ولم تعرفون شي من اخلاقهم وفقههم وعقيدتهم ولاتفسيرهم بيد انكم تعترفون بان العترة افضل الناس واعلم الناس وهم خزان علم جدهم المصطفى فاينا لم يمتثل لرسول الله في اتباع العترة نحن ام انتم الذين تحبون من اباد العترة وقتلهم وظلمهم واتحداك تنكر ذلك فنحن بحمد لله نوالي العترة ونتبرا من ظالميهم وقالتليهم الى يوم القيامة حبا وامتثالا للقران الكريم حينما امرنا بمودتهم وطاعتهم بخلافكم انتم تعشقون وتقدسون من ظلم العترة وابادهم والواقع يشهد بذلك امثال حرب الجمل وصفين والنهروان وكربلاء ؟

وعترة النبي خصهم اثنا عشر في كتب الشيعة والسنة وعبر عنهم بصحاكم مرة باثنا عشر نثيبا ومرة باثنا عشر خليفة ومرة باثمنا عشر هادين مهدين كنقباء بني اسرائيل فنحن اتبعناهم وانتم اضللتم بسبب وعاض السلاطين وحكام الجور
حيث وصل بكم المقام الى 95 راي في تفسير الاثنا عشر الذين هم خلفاء رسول الله صلى الله عليه وابن حجر العسقلاني يقول لانعرف هذا الحديث ونرده افضل ؟ كل هذا حتى لاتقولون بامامة الاثنا عشر الحقيقية وهم اهل البيت الذين طهرهم الله تطهيرا بنص كتابه .
اما بيعة امير المؤمنين فعندكم كل شي بالاكراه والجبر لايصح فبيع الدار لايصح عند كافة المذاهب الاسلامية اذا كان بالاكراه فعلى فرض ان امير المؤمنين بايع فبيعته ان سلمنا جدلا بالاكراه فلا تعد بيعة وبالتالي هذا الكلام بعد ستة اشهر من موت رسول الله بل ان الذي بايع امير المؤمنين هو ابو بكر على حياة النبي في يوم الغدير هو وعمر وعثمان وقال عمر مقولته الشهيرة لعلي بن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة فماحدى مما بدى ان غمضت عين رسول الله ارتد القوم عن بيعتهم بدلالة ومامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعاقبكم ؟
وكذلك الامام الحسن لم يبايع وانما هادن معاوية لاجل ايقاف ارقاة الدماء الذي تسببه معاوية بن ابي سفيان لاجل السلطة فالامام الحسن امام وابن امام لاجل المحافظة على اراوح المسلمين هادن والهدنة والصلح ليس معيب ولاقادحة في امامته لانه قبله جده رسول الله صالح الكفار في صلح الحديبية لاجل المسلمين .