بسم الله الرحمن الرحيم
شرح فقرة ( وَعِتْرَةَ خِيَرَةِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) من الزيارة الجامعة
(1) ـ عترة الرجل : نسله ورهطه وعشيرته الأقربون .
وجاء أيضاً بمعنى ذرّية الرجل من صلبه ، وجاء في اللغة أيضاً لمعان اُخرى فقد حكي عن ابن الأعرابي مجيئه بمعنى قطع المسك الكبار في النافجة ، وبمعنى الريقة العذبة ، وبمعنى الشجرة ، أو الشجرة المقطوعة التي تنبت من اُصولها .
وعترة رسول الله (صلى الله عليه وآله) هم آل محمّد صلوات الله عليهم كما جاء التصريح بذلك في حديث الريّان بن الصلت قال :
حضر الرضا (عليه السلام) مجلس المأمون بمرو ، وقد إجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق وخراسان .
فقال المأمون : مَن العترة الطاهرة ؟
فقال الرضا (عليه السلام) : الذين وصفهم الله في كتابه ، فقال جلّ وعزّ : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (1) وهم الذين قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « إنّي مخلّف فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، أيّها الناس لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم » .
قالت العلماء : أخبرنا ياأبا الحسن عن العترة ، أهم الآل أم غير الآل ؟
فقال الرضا (عليه السلام) : هم الآل ... (1) .
قال الشيخ الصدوق (قدس سره) : (العترة علي بن أبي طالب وذرّيته من فاطمة وسلالة النبي (عليهم السلام) ، وهم الذين نصّ الله تبارك وتعالى عليهم بالإمامة على لسان نبيّه (صلى الله عليه وآله) ، وهم إثنى عشر أوّلهم علي وآخرهم القائم (عليهم السلام) ، على جميع ما ذهبت إليه العرب من معنى العترة ...) (2)
والخِيَرة بكسر الخاء وفتحها ، معناها المختار ، أي رسول الله الذي هو خيرة ربّ العالمين ، إختاره الله تعالى الذي هو المنشىء للخلق ، والمربّي لهم ، والمصلح لشأنهم والعالم بخيرهم .
قال في المجمع : (محمّد خيرتك من خلقك) أي المختار المنتجب (3) .
وأهل البيت سلام الله عليهم هم عترة خيرة ربّ العالمين أي أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما أوضحه وبيّنه وخصّها بهم هو صلوات الله عليه وآله في حديث الثقلين المتواتر عند الفريقين في قوله : « وعترتي أهل بيتي » كما لاحظته في الحديث الرضوي المتقدّم (4) .
فلا يبقى أدنى ريب ، ولا أقلّ شبهة في أنّ أهل البيت (عليهم السلام) هم عترة الرسول دون غيرهم ، وإن ادّعاها الغير كذباً .
____________
(1) سورة الأحزاب : الآية 33 .
(2) بحار الأنوار : ج25 ص220 ب6 ح20 .
(3) معاني الأخبار : ص92 .
(4) مجمع البحرين : مادّة خَيَر ص258 .
(5) وتلاحظ مصادر الحديث في إحقاق الحقّ : ج9 ص309 ، وغاية المرام : ص211 .
شرح فقرة ( وَعِتْرَةَ خِيَرَةِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) من الزيارة الجامعة
(1) ـ عترة الرجل : نسله ورهطه وعشيرته الأقربون .
وجاء أيضاً بمعنى ذرّية الرجل من صلبه ، وجاء في اللغة أيضاً لمعان اُخرى فقد حكي عن ابن الأعرابي مجيئه بمعنى قطع المسك الكبار في النافجة ، وبمعنى الريقة العذبة ، وبمعنى الشجرة ، أو الشجرة المقطوعة التي تنبت من اُصولها .
وعترة رسول الله (صلى الله عليه وآله) هم آل محمّد صلوات الله عليهم كما جاء التصريح بذلك في حديث الريّان بن الصلت قال :
حضر الرضا (عليه السلام) مجلس المأمون بمرو ، وقد إجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق وخراسان .
فقال المأمون : مَن العترة الطاهرة ؟
فقال الرضا (عليه السلام) : الذين وصفهم الله في كتابه ، فقال جلّ وعزّ : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) (1) وهم الذين قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : « إنّي مخلّف فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا علىّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، أيّها الناس لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم » .
قالت العلماء : أخبرنا ياأبا الحسن عن العترة ، أهم الآل أم غير الآل ؟
فقال الرضا (عليه السلام) : هم الآل ... (1) .
قال الشيخ الصدوق (قدس سره) : (العترة علي بن أبي طالب وذرّيته من فاطمة وسلالة النبي (عليهم السلام) ، وهم الذين نصّ الله تبارك وتعالى عليهم بالإمامة على لسان نبيّه (صلى الله عليه وآله) ، وهم إثنى عشر أوّلهم علي وآخرهم القائم (عليهم السلام) ، على جميع ما ذهبت إليه العرب من معنى العترة ...) (2)
والخِيَرة بكسر الخاء وفتحها ، معناها المختار ، أي رسول الله الذي هو خيرة ربّ العالمين ، إختاره الله تعالى الذي هو المنشىء للخلق ، والمربّي لهم ، والمصلح لشأنهم والعالم بخيرهم .
قال في المجمع : (محمّد خيرتك من خلقك) أي المختار المنتجب (3) .
وأهل البيت سلام الله عليهم هم عترة خيرة ربّ العالمين أي أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما أوضحه وبيّنه وخصّها بهم هو صلوات الله عليه وآله في حديث الثقلين المتواتر عند الفريقين في قوله : « وعترتي أهل بيتي » كما لاحظته في الحديث الرضوي المتقدّم (4) .
فلا يبقى أدنى ريب ، ولا أقلّ شبهة في أنّ أهل البيت (عليهم السلام) هم عترة الرسول دون غيرهم ، وإن ادّعاها الغير كذباً .
____________
(1) سورة الأحزاب : الآية 33 .
(2) بحار الأنوار : ج25 ص220 ب6 ح20 .
(3) معاني الأخبار : ص92 .
(4) مجمع البحرين : مادّة خَيَر ص258 .
(5) وتلاحظ مصادر الحديث في إحقاق الحقّ : ج9 ص309 ، وغاية المرام : ص211 .
حسين منجل العكيلي
تعليق