الأربعين في حب أمير المؤمنين (عليه السلام)

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

فالتفت معاوية الى مروان وعمرو وقال : والله ما جَرّأها عَلَي غيركما ولا أسمعني هذا الكلام غيركما ، ثم قال : يا خالة أقصدي ودعي أساطير النساء عنكِ .

قالت : تعطيني الفي دينار والفي دينار والفي دينار !

قال : ما تصنعين بألفي دينار ؟

قالت : أزوِّج فقراء بني الحارث بن عبدالمطلب .

قال : هي لكِ ، فما تصنعين بألفي دينار ؟

قالت : أستعين بها على شدّة الزمان وزيارة بيت الله الحرام .

قال : قد أمَرتُ بها لكِ ، قال : فما تصنعين بألفي دينار ؟

قالت : أشتري بها عيناً خرّارة في أرض خوّارة تكون لفقراء بني الحارث بن عبدالمطلب .

قال : هي لكِ يا خالة ، أما والله لو كان ابن عمّكِ علي ما أمر لكِ بها !

قالت : تذكُر عليّاً فَضّ الله فاك وأجهَدَ بلاك ، ثم علا نحيبها وبكاؤها وجَعلَت تقول :

الا يا عَين وَيحك فاسعدينا *** الا فابكي أمير المؤمنينا

رُزينا خيرَ مَن رَكبَ المطايا *** وجال بها ومن ركب السفينا

ومَن لبس النعال ومَن حَذاها *** ومَن قرأ المثاني والمُبينا

اذا استقبلت وجه أبي حسين *** رأيتَ البَدر راق الناظرينا

الا فابلغ معاوية بن حَرْب *** فلا قرّت عُيون الشامتينا

أفي الشهر الحرام فَجعَتمونا *** بخير الخلق طرّاً أجمعينا

مَضى بعد النبي فَدَته نفسي *** أبو حَسَن وخير الصالحينا

كأن الناس اذ فقَدوا عَليّاً *** نَعامٌ جال في بلد سنينا

فلا والله لا أنسى عَليّاً *** وحُسنَ صلاتهِ في الراكعينا

لقد علمت قريش حيث كانت *** بأنك خيرها حَسَبا ودينا

فلا يفَرح معاوية بن حرب *** فان بقية الخلفاء فينا

قال : فبكى معاوية ثم قال : ياخالة لقد كان كما قُلتِ وأفضَل⁽11⁾.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

علي (عليه السلام) يدعو معاوية الى البراز في صفين

(10) روى العلامة شيخ الأسلام الحمويني بأسانيده المذكورة الى حاكم الدين أبي عبدالله محمد بن أحمد النطنزي قال : ذكر أصحاب التواريخ انه كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يوم صفين انتَدبَ معه من ربيعة ما بين عشرة آلاف الى اثنى عشر الفاً وهو يقدمهم على البغلة الشهباء دُلدُل وحمل وحملوا معه حملَةَ رجُل واحد فلم يترك لأهل الشام صفّاً الا انتقضَ وانهزم ، فلما أتوا عليه أفضَوا الى قُبة معاوية ، وعلي (عليه السلام) يضرب ويقول :

أضِربُهُم ولا أرى معاوية *** الأَخزر العين العظيم الخاوية

يهوي به في النار أمٌّ هاوية

ثم نادى علي (عليه السلام) :

يا معاوية على ما يقتل الناس فيما بيني وبينك ؟ هَلُمَّ أحاكِمُك الى الله ، فأيّنا قتل صاحبه اشتفى منه !

فقال له عمرو بن العاص : أنصفَكَ !!

قال له معاوية : انك لتعلم انه لم يبارزه أحدٌ قط الا قَتَلهُ !

فقال له عمرو : ما يَجمُل لَكَ الا مبارزته .

قال شرقي بن قطامي : ان معاوية قال لعمرو بن العاص بعد انقضاء الحرب: هل غششتني؟

قال : لا .

قال : بلى يوم أشَرتَ علَيَّ بمبارزة علي وأنت تعلم ما هو⁽12⁾!

(11) روى العلامة الطريحي رحمه الله في المنتخب عن الشيخ الصدوق باسناده عن الهيثم بن عدي بن أرطأة :

قال معاوية لعمرو بن العاص : يا أباعبدالله أيُّنا أدهى ؟ فقال عمرو : أنا للبديهة وأنت للرويّة

فقال له معاوية : قد قضيتَ لي على نفسك فأنا أدهى منك للبديهة أيضاً ، فقال له عمرو : أين كان دهاؤك يوم رُفعِت المصاحف على الرماح ؟ فقال : بها غَلَبتني ، أفلا أسألك عن شيء تصدقني فيه ؟

فقال : والله ان الكذب لقبيح ! فسَل عَما بدالك فأني أصدقك .

فقال له : أغَشَشتني مُذ نصحتني ؟ قال : لا .

قال : بلى والله قد غششتني ، أما أني لا أقول في كل المواطن ولكن في مَوطِن واحد !

قال : وأيّ مَوطن هذا ؟

قال : يوم دَعاني علي بن أبي طالب للمبارزة الى الحرب فأستَشرتُكَ فقُلتُ لك ما ترى يا عَمرو ؟ فقُلتَ كَفوٌ كريمٌ ، فأشَرَتَ عَلي بمبارزته وأنتَ تعلَمُ من هو فعَلِمتُ انكَ غَشَشتني !

فقال عَمرو : يا معاوية دعَاك للمبارزة رجلٌ عظيم الشأن جليل القدر فكُنتَ من مبارزته على اِحدى الحسنين : أما ان تقَتُلهُ فتكون قد قَتَلتَ قاتل الفرسان وقاهر الشجعان وتزداد شرفاً الى شرفك في طول الزمان وتَخلوُ بمُلكك وتقهر عدوك ! وأما ان تعجل الى مُرافقة الشهداء في دار الجنان وحَسُنَ أُوْلئك رفيقاً !!

فقال معاوية : هذه الكلمة أشَرُّ من الأولى ، والله أني أعلَمُ أني لو قتلتُهُ دخَلتُ النار وان قَتَلَني دَخَلْتُ النار !

فقال له عمرو : يا معاوية اذا كنت تعلم هذا فما الذي حَملَك على قتاله ؟!

فقال : ويلَكَ ان المُلك عقيم ، ولَن يسمعها مني أحدٌ بعدك ، فلا تُخبر الناس بما سمعت مني⁽13⁾.

روى انّ عمرو بن العاص قال لمعاوية بن أبي سفيان : يا معاوية ما أشد حُبّك للمال ، فقال : ولم لا أحبه وأنا أستعبد به مثلك وأبتاع به دينك ومروءتك⁽14⁾!

بين محمد بن ابي بكر ومعاوية

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(12) روى الشيخ المفيد (قدس سره) في كتابه الاختصاص كتاب محمد بن أبي بكر الى معاوية⁽15⁾:

من محمد بن أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ الى معاوية بن أبي سفيان ، سلامٌ على أهل طاعة الله ممن هوسلمٌ لأهل ولاية الله .

أما بعد ، فان الله بَجلاله وعظمته وسُلطانه وقدرته ، خَلَق خَلقَهُ بلا عَبَث منه ولا ضعف في قُوّته ولا من حاجة به اليهم ولكنّه خلَقَهم عَبيداً ، فجَعَلَ منهم غَويّاً ورشيداً ، وشقياً وسعيداً ، ثم اختارَ على علم فاصطفى وانتَخَبَ محمداً (صلى الله عليه وآله)فانتجَبَهُ واصطفاه برسالاته ، وأرسَلَهُ بَوحيه وائتَمَنهُ على أمره ، وبَعثَهُ رسُولا مُصدقاً ودَليلا ، فكان أوّل من أجابَ وأنابَ وصَدّق وآمَنَ وسَلّم أخوه وابن عمِّه علي بن أبي طالب صَدّقَه بالغيب المكتوم ، وآثره على كل حميم ، ووقاه كل هَول ، وواساه بنفسه في كل خوف ، حارب من حاربه وسالم من سالمه ، ولم يَزَل باذلا نفسه في ساعات الخَوف والجوع ، والجدّ والهزل ، حتى أظهر الله دعوته وأفلج حُجته .

وقد رَأيتُك أيُّها الغاوي تُساميه وأنتَ أنت ، وهو هو المبرز السابق في كل حين ، أوّل الناس أسلاماً وأصدق الناس نيّةً وأطيبُ الناس ذرِّية وخير الناس زوجة وأفضل الناس أخوة ، وابن عمِّه ووصَيِّه وصَفيِّه وأخوه الشاري لنفسه يوم مؤتة وعمُّه سيّد الشهداء يوم أحد ، وأبوه الذاب عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعن حوزته .

وأنتَ اللعين بن اللعين ، لم تَزل أنتَ وأبوك تَبغيان على رسول الله (صلى الله عليه وآله)الغوائل ، وتَجهدان على إطفاء نوره ، وتجَمعان عليه الجُموع ، وتُؤلِّبان عليه القبائل ، وتبذلان فيه المال . هلك أبوك على ذلك ، وعلى ذلك خَلَفكَ ، والشاهد عليكَ بِفعلك مَن يأوي ويَلجَأ اليك من بقية الأحزاب و رؤوس النفاق وأهل الشقاق لرسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته والشاهد لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) بفضله المبين وسِبقهِ القديم ، وأنصاره الذين معه الذين ذكروا بفضلهم في القرآن ، أثنى الله عليهم من المهاجرين والأنصار ، فهُم معه كتائب وعصائب مِنْ حَولهِ يُجالدون بأسيافهم ويهرقون دماءَهُم دونه ، يرون الحَقّ في اتباعه والشقاء في خِلافِهِ ، فكيف يالك الوَيل تَعِدلُ نَفْسَك بعلي ؟ ! وعليٌّ أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووَصيُّهُ وأبو ولده ، وأوّل الناس له إتّباعاً وآخِرهُم به عَهداً ، يُخبرهُ بِسرِّهِ ويُشركهُ في أمرّه ، وأنتَ عَدوُّهُ وابن عدوّه ، فَتَمتّع ما استَطَعْتَ بباطلك ، وليمددك ابن العاصي في غوايتك ، وكَأنَ أجَلَك قد انقضى ، وكيدُك قد وهى ، ثم تَستبين لمن تكون العاقبة العليا ، وأعلم أنك تكايد رَبَّك ، الذي قد أمِنت كيدَهُ في نَفسِك ، وأيَستَ من رَوْحِهِ ، وهو لك بالمرصاد ، وأنت منه في غرور ، وبالله ورسوله وأهل رسوله عنك الغنى ، والسلام على مَنِ اتبَعَ الهُدى .

وكتب محمد بن أبي بكر رضى الله عنه بهذا الشعر الى معاوية :

مَعاوي ما أمسى هوى يَستقيدني *** اليك ولا أخفي الذّي لا أعالِنِ

ولا أنا في الأخرى اذا ما شَهدتُها *** بنكس ولا هيَّابة في المَواطنِ

حَللت عقال الحرب جُبناً وانما *** يطيبُ المنايا خائنا وابن خائنِ

فحَسبُك من أحدى ثلاث رأيْتها *** بعينك أو تلك التي لم تعاين

ركُوبك بعد الأَمْن حرباً مشارفاً *** وقد دميت أظلافها والسناسن

وقدحك بالكفَّين توري ضريمة *** من الجهل أدّتها اليك الكهائن

ومَسحُك أقراب الشموس كأنها *** تَبُسُّ باحدى الداحيات الحواضن

تنازع أسباب المروءة أهلَها ***وفي الصَدرِ داءٌ من جَوى الغِلّ كامن

فَلما قرأ معاوية كتاب محمد كَتبَ اليه :

بسمِ الله الرحمن الرحيم

من معاوية بن أبي سفيان الى محمد بن أبي بَكر الزاري على أبيه !

أما بعد ، فقد بَلغَني كتابُك تذكُر فيه ماالله أهَّلَهُ من سُلطانه وقُدرَتهِ واصطفاهُ رسوله ، مع كلام ألَّفْتَهُ ووَضَعتهُ ، لِرأيك فيه تضعيف ، ولأبيك فيه تعنيف . وذَكَرتَ فضل علي بن أبي طالب وقديم سَوابِقهِ وقرابتِه لرسُول الله (صلى الله عليه وآله) ونُصَرته لهُ ومواساته أياهُ في كل خَوف وهَول ، فكان احتجاجُك عَلَيّ وعَيبُكَ لي بفَضِل غيرك لا بفَضلِك ! فاحِمد رَبّاً صَرَفَ ذلك الفضل عنك وجَعَلَه لغيرك !

فقد كُنّا وأبُوكَ مَعَنا في حَياةِ نبيِّنا محمد (صلى الله عليه وآله) نرى حَقّ ابن أبي طالب لازماً لنا ، وفَضلُهُ مُبرزاً عليَنا ، حَتى اختار الله لنبيِّهِ (صلى الله عليه وآله) ماعنده ، وأتَمَّ له وَعَده ، وأَفلَجَ له حُجّتَه ، ثم قَبَضَهُ الله اليه ، فكان أوّل مَن ابتَزهُ حَقّهُ أبوك وفاروقه ! وخالَفاهُ في أمرهِ ، على ذلك إتَّفَقا واتَّسَقا ، ثمّ إنهما دَعَواهُ ليُبايعهُما فأَبْطأِ عنهما وتَلَكَّأ عليهما ، فهَمّا بهِ الهمُوم ، وأرادا به العظيم ، ثم انه بايَعَ لهما وسَلَّم ، فلم يُشركاهُ في أمرهما ، ولم يُطِلعاهُ على سِرِّهما حتى قُبِضا على ذلك ، وانقضى أمرهما !

ثم قام ثالثهما من بعدهما عثمان بن عفان ، فاقتدَى بهَديهما وسارَ بسيرتهما ، فعَتَبهُ أنتَ وصاحِبُك حتى طمَعَ فيه الأقاصي من أهلِ المعاصي ، وبَطَنتُما لَهُ وأظهَرتُما له العَداوة ، حتى بَلَغْتُما فيه مُناكما ، فخُذ حذرك ياابن أبي بكر ! وقِسْ شِبرك بفترك !

فكيف توازي مَن يُوازن الجبال حلمهُ ! ولا تِعب مَنْ مَهَّدَ له أبُوكَ مِهاده !!

وطرَحَ لمُلكِهِ وساده !

فاِنْ يكُن ما نَحنُ فيه صَواباً فأبُوك فيه أوّل ! ونَحنُ فيه تَبَع !!

وانْ يكُن جَوراً فأبوكَ أوَّل من أسَّسَ بناه ، فبَهدَيهِ اقتدَينا ، وبفعَلِهِ أحْتَذينا !

ولَولا ما سَبَقنا اليه أبُوك ما خالفنا عَليّاً ولَسَلّمنا اليه ، ولكن عب أباك بما شِئت ، أو دَعْهُ والسَلامُ عَلى مَن أناب ورجع عن غوايته⁽16⁾.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(13)عمرو بن العاص يفتري الأكاذيب على رسول الله(صلى الله عليه وآله)

روى ابان عن سليم قال:

بلغ أمير المؤمنين صلوات الله عليه، أن عمرو بن العاص خطب الناس بالشام، قال: بعثني رسول الله(صلى الله عليه وآله) على جيشه، فيه أبوبكر وعمر، فظننت انه انما بعثني لكرامتي عليه، فلما قدمت قلت: يا رسول الله أي الناس احب اليك؟ فقال: عائشة، قلت: من الرجال؟ قال أبوها!

ايها الناس، وهذا علي يطعن على ابي بكر وعمرو عثمان، وقد سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: ان الله ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه!

وقال في عثمان: ان الملائكة لتستحي من عثمان!

وقد سمعت علياً والافصّمتا ـ يعنى أذنيه ـ يروي على عهد عمر، ان نبي الله نظر الى ابي بكر وعمر مقبلين فقال: يا علي هذان سيّدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين ما خلا النبيّين والمرسلين، ولا تحدّثهما بذلك فيَهلكا!

فقام علي(عليه السلام) فقال: العجب لطغاة اهل الشام حيث يقبلون قول عمرو ويصدّقونه، وقد بلغ من حديثه وكذبه وقلّة ورعه، ان يكذب على رسول الله(صلى الله عليه وآله)، وقد لعنه سبعين لعنة، ولعن صاحبه الذي يدعو اليه في غير موطن، وذلك ان هجا رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقصيدة سبعين بيتاً، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): اللهم اني لا اقول الشعر ولا احلّه، فالعنه انت وملائكتك، بكلّ بيت لعنة تترى على عقبهِ الى يوم القيامة.

ثم لما مات ابراهيم ابن رسول الله(صلى الله عليه وآله) قام فقال ان محمداً صار ابتر لا عقب له، واني لأشنأ الناس له واقولهم فيه سوءاً، فانزل الله فيه: ان شانئك هو الابتر يعنى ابتر من الايمان، ومن كل خير.

ما لقيت من هذه الامة، من كذابها ومنافقها، لكاني بالقراء الضعفة المجتهدين، قد رووا حديثه وصدقوه فيه، واحتجوا علينا اهل البيت بكذبه، انا نقول: خير هذه الامة ابوبكر وعمر، ولو شئت لسميّت الثالث. والله ما أراد بقوله في عائشة وابيها الا رضا معاوية، ولقد استرضاه بسخط الله.

وأمّا حديثه الذي يزعم انه سمعه مني، فلا والذي فلق الحبّة وبر النسمة، ليعلم انه كذب علي يقيناً، وان الله لم يسمعه مني سراً ولا جهراً!

اللهم العن عمروا والعن معاوية. بصدّهما عن سبيلك، وكذبهما على كتابك واستخفا فهما بنبيّك، وكذبهما عليه وعليّ.

ثم دعا معاوية قرّاء أهل الشام وقضاتهم، فأعطاهم الاموال، وبثّهم في نواحي الشام ومدائنها، يروون الروايات الكاذبة، ويضعون لهم الاصول الباطلة، ويخبرونهم بأن علياً(عليه السلام) قتل عثمان ويَتَبَرّأ من أبي بكر وعمر، وان معاوية يطلب بدم عثمان، ومعه أبان بن عثمان وولد عثمان، حتى استمالوا أهل الشام واجتمعت كلمتهم.

ولم يزل معاوية على ذلك عشرين سنة، ذلك عمله في جميع أعماله، حتى قدم عليه طغاة الشام وأعوان الباطل، المنزلون له بالطعام والشراب، يعطيهم الاموال ويقطعهم القطائع حتى نشأ عليه الصغير، وهَرَم عليه الكبير، وهاجر عليه الاعرابي، وترك اهل الشام لعن الشيطان وقالوا: لعن علي وقاتل عثمان، فاستقرّ على ذلك جملة الامة، واتباع أئمة الضلالة، والدعاة الى النار، فحسبُنا الله ونعم الوكيل. ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ولكن الله يفعل ما يشاء⁽17⁾.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(14)محاورة بين معاوية وابن عباس⁽18⁾

روى المفيد أعلا الله مقامه بسنده عن عبدالله بن مصعب، عن أبيه قال: حضر عبدالله بن عباس مجلس معاوية بن أبي سفيان، فأقبل عليه معاوية فقال: يا ابن عباس انكم تريدون ان تحرزوا الامامة كما اختصصتم بالنبوّة؟ والله لايجتمعان أبدا، ان حجتكم في الخلافة مشتبهة على الناس، انكم تقولون: نحن اهل بيت النبي فما بال خلافة النبوة في غيرنا؟ وهذه شبهة لانها تشبه الحق وبها مسحة من العدل، وليس الامر كما تظنّون! ان الخلافة تتقلّب في احياء قريش برضى العامّة وشورى الخاصّة، ولسنا نجد الناس يقولون: ليت بني هاشم ولّونا، وان ولّونا كان خيراً لنا في دنيانا وأخرانا، ولو كنتم زهدتم فيها امس كما تقولون ما قاتلتم عليها اليوم، ووالله لو ملكتموها يا بني هاشم لما كانت ريح عاد ولا صاعقة ثمود بأهلك للناس منكم!!

فقال ابن عباس رحمه الله:

أما قولك يا معاوية: انما نحتج بالنبّوة في استحقاق الخلافة، فهو والله كذلك، فان لم يستحقّ الخلافة بالنبّوة فبمَ يُستحقّ.

وأما قولك: ان الخلافة والنبوّة لايجتمعان لأحد، فاين قول الله عزوجل: أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما⁽19⁾. فالكتاب هو النبّوة والحكمة هي السنّة، والملك هو الخلافة، فنحن آل ابراهيم، والحكم بذلك جار فينا الى يوم القيامة.

وأما دعواك على حجّتنا انها مشتبهة، فليس كذلك، وحجّتنا أضوء من الشمس، وأنور من القمر، كتاب الله معنا وسنّة نبيّه(صلى الله عليه وآله) فينا، وانك لتعلم ذلك، ولكن ثنى عطفك وصعّرك قتلنا اخاك وجدّك وخالك وعمّك، فلا تبك على أعظُم حائلة، وارواح في النار هالكة، ولا تغضبوا لدماء أراقها الشرك، وأحلّها الكفر، ووضعها الدين.

وأما ترك تقديم الناس لنا فيما خلا، وعدولهم عن الاجماع علينا، فما حُرِمُوا منا اعظم مما حُرِمنا منهم، وكل امر اذا حصل حاصله ثبت حقّة وزال باطله.

واما افتخارك بالملك الزائل الذي توصلت اليه بالمحال الباطل، فقد ملك فرعون من قبلك فاهلكه الله، وما تملكون يوما يا بني امية الا ونملك بعدكم يومين، ولا شهراً الا ملكنا شهرين، ولا حولاً الا ملكنا حولين.

واما قولك: انا لو ملكنا كان ملكنا أهلك للناس من رحى عاد وصاعقة ثمود، فقول الله يكذّبك في ذلك قال الله عزوجل: وما ارسلناك الا رحمة للعالمين⁽20⁾ فنحن اهل بيته الادنون، ورحمة الله خلقه كرحمته بنبيّه خلقه ظاهر، والعذاب بتملّكك رقاب المسلمين ظاهر للعيان، وسيكون من بعدك تملّك ولدك وولد أبيك أهلك للخلق من الريح العقيم، ثم ينتقم الله بأوليائه ويكون العاقبة للمتقين⁽21⁾.

(15)كتاب آخر لمعاوية في صفين⁽22⁾

قال سليم: كتب معاوية الى علي(عليه السلام) كتاباً في صفّين مع رجل من أهل السكاسك يقال له عبدالله بن عقبة: أما بعد، فانك لو علمت ان الحرب تبلغ بنا وبك ما بلغت وعلمناه نحن لم يجنّها بعضنا على بعض، وان كنا قد غلبنا على عقولنا، فقد بقي منها ما نرم به ما مضى ونصلح ما بقي، وقد كنت سألتك الشام، على ان لا تلزمني لك طاعة ولابيعة، فأبيت ذلك فأعطاني الله ما منعت، وانا أدعوك الى ما دعوتك اليه امس، فانك لا ترجو من البقاء الا ما أرجوه، ولاتخاف من الفناء الا ما اخاف، وقد والله رقَّت الاكباد وذهب الرجال، ونحن بنو عبدمناف، وليس لبعضنا على بعض فضل يستذلّ به عزيز، ولايسترق به ذليل والسلام.

قال سليم: فلما قرأ علي(عليه السلام) كتابه ضحك وقال: العجب من معاوية وخديعته لي، فدعا كاتبه عبيد الله بن ابي رافع فقال له اكتب:

أما بعد، فقد جاءني كتابك تذكر فيه انك لو علمت ان الحرب تبلغ بنا وبك الى ما بلغت لم يجنها بعضنا على بعض، وانا واياك يا معاوية على غاية منها لم نبلغها بعد، واما طلبك الشام فاني لم اعطك اليوم ما منعتك امس، واما استواؤنا في الخوف والرجاء، فانك لست بأمضى على الشك مني على اليقين، وليس أهل الشام احرص على الدنيا من أهل العراق على الآخرة.

وأما قولك: انا بنو عبدمناف ليس لبعضنا فضل على بعض، فكذلك نحن، ولكن ليس أميّة كهاشم، ولاحرب كعبد المطلب، ولا ابوسفيان كأبي طالب، ولا الطليق كالمهاجر، ولا المنافق كالمؤمن ولا المبطل كالمحق، في أيدينا فضل النبوّة التي ملكنا بها العرب، واستعبدنا بها العجم، والسلام.

فلما انتهى كتاب علي(عليه السلام) الى معاوية كتمه عن عمرو، ثم دعاه فأقرأه، فشمت به عمرو وقد كان نهاه، ولم يكن احد من قريش اشد تعظيما لعلي(عليه السلام) من عمرو بعد اليوم الذي صرعه عن دابته، فقال عمرو:

الا لله درّك يا ابن هند***ودرّ المرء ذي الحال المسود

اتطمع لا ابالك في عليّ***وقد قرع الحديد على الحديد

وترجو ان تخادعه بشك***وترجو ان يهابك في الوعيد

وقد كشف القناع وجر حرباً***يشيب لهولها رأس الوليد

يقول لها اذا رجعت اليه***وقابل بالطعان القوم عودي

فان وردت فأولها ورود***وان صدرت فليس بذي ورود

وما هي من أبي حسن بنكر***وماهي من مساتك بالبعيد

وقلت له مقالة مستكين***ضعيف القلب منقطع الوريد

طلبت الشام حسبك يا ابن هند***من السوءات والرأي الزهيد

ولو اعطاكها ما ازددت عزّاً***ومالك في استزادك من مزيد

فلم تكسر بهذا الرأي عوداً***سوى ما كان لابل دون عودِ

فقال معاوية: والله لقد علمت ما اردت بهذا.

قال عمرو: وما اردت به؟

قال: عيبك رأيي وخلافك علي واعظامك عليّاً لما فضحك يوم بارزته.

فضحك عمرو وقال: أما خلافك ومعصيتك فقد كانت، واما فضيحتي فلم يفتضح رجل بارز عليّاً، فان شئت ان تتلوها انت منه فافعل.

فسكت معاوية وفشا أمرهما في اهل الشام.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(16)معاوية يمدح عليّاً(عليه السلام)

روى الفقيه ابن المغازلي بسنده عن قيس قال: سأل رجل معاوية عن مسئلة فقال: سل عنها علي بن أبي طالب فانه أعلم.

قال له: يا أمير المؤمنين قولك فيها احبّ إليَّ من قول علي بن أبي طالب!

فقال: بئس ما قلت، ولؤم ما جئت به، لقد كرهت رجلاً كان رسول الله(صلى الله عليه وآله)يغرّه بالعلم غرّاً، ولقد قال له رسول الله(صلى الله عليه وآله): انت منّي بمنزلة هارون من موسى الا انّه لانبيّ بعدي. ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله فيأخذ عنه، ولقد شهدت عمر اذا أشكل عليه شيء قال: ها هنا علي؟ قم، لا أقام الله رجليك، ومحا اسمه من

الديوان!!⁽23⁾.

(17)معاوية وعماله يسبّون عليّاً(عليه السلام) على المنابر

قال العلامة المعتزلي ابن أبي الحديد في احوال معاوية: وقد طعن كثير من اصحابنا في دين معاوية، ولم يقتصروا على تفسيقه، وقالوا عنه انه كان ملْحداً لا يعتقد النبوّة، ونقلوا عنه في فلتات كلامه، وسقطات الفاظه ما يدل على ذلك.

وروى الزبير بن بكّار في الموفقيات.. وهو غير متهم على معاوية، ولامنسوب الى اعتقاد الشيعة، لما هو معلوم من حاله من مجانبة عليّ(عليه السلام)والانحراف عنه..: قال للطرّف بن المغيرة بن شعبة:

دخلت مع أبي على معاوية، فكان أبي يأتيه، فيتحدّث معه، ثم ينصرف اليَّ فيذكر معاوية وعقله، ويعجب مما يرى منه، اذ جاء ذات ليلة فأمسك عن العشاء، ورأيته مغتمّاً فانتظرته ساعة، ظننت انه لامر حدث فينا، فقلت: مالي أراك مغتمّاً منذ الليلة؟

فقال: يا بني جئت من عند اكفر الناس واخبثهم!

قلت: وما ذاك؟ قال: قلت له وقد خلوت به، انك قد بلغت سنايا أمير المؤمنين، فلو اظهرت عدلاً وبسطت خيراً، فانك قد كبرت، ولو نظرت الى اخوتك من بني هاشم فوصلت ارحامهم، فوالله ماعندهم اليوم شيء تخافه، وان ذلك ممّا يبقى لك ذكره وثوابه.

فقال: هيهات هيهات! أيّ ذكر ارجو بقاءه! ملك اخوتيم فعدل وفعل ما فعل، فما عدا ان هلك حتى هلك ذكره، الا ان يقول قائل: أبوبكر! ثم ملك اخو عديّ، فاجتهد وشمَّر عشر سنين، فما عدا ان هلك حتى هلك ذكره، الا ان يقول قائل: عمر! وان ابن ابي كبشة ليصاح به كل يوم خمس مرات: أشهد ان محمدا رسول اللّه!؟ فأيّ عمل يبقى؟ وأي ذكر يدوم بعد هذا لا أبا لك، لا والله إلا دفناً دفنا⁽24⁾!

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(18)معاوية ينهى ابن عباس عن تأويل القرآن

روى أبان عن سليم: لما قدم معاوية حاجّاً في خلافته المدينة، بعدما قتل أمير المومنين صلوات الله عليه، مرّ بحلقة من قريش، فلمّا رأوه قاموا اليه، غير عبدالله بن العباس فقال له: يا ابن عباس، ما منعك من القيام كما قام أصحابك، الا لموجدة عليّ بقتالي اياكم يوم صفّين، يا ابن عبّاس ان ابن عمّي عثمان قتل مظلوماً! قال ابن عباس: فعمر بن الخطاب قد قتل مظلوماً، فسلّم الامر الى ولده وهذا ابنه!

قال: ان عمر قتله مشرك، قال ابن عباس: فمن قتل عثمان؟ قال: قتله المسلمون.

قال: فذلك ادحض لِحُجَّتك واَحلّ لدمه، ان كان المسلمون قتلوه وخذلوه فليس الا بحقّ.

قال: فانا كتبنا في الآفاق، ننهى عن ذكر مناقب علي واهل بيته، فكُفَّ لسانك يا ابن عباس واربع على نفسك. قال: فتنهانا عن قراءة القرآن؟ قال: لا، قال: فتنهانا عن تأويله؟ قال: نعم، قال: فنقرأه ولانسأل عما عنى الله به؟ قال: نعم! قال: فايّما اوجب علينا قراءته او العمل به؟!

قال: العمل به، قال: فكيف نعمل به حتى نعلم ما عنى الله بما أنزل علينا؟ قال: سل عن ذلك من يتأوّله على غير ما تتأوّله انت وأهل بيتك!

قال: انماأنزل القرآن على اهل بيتي، فاسأل عنه آل أبي سفيان، وآل أبي معيط، واليهود والنصارى والمجوس؟!

قال: فقد عدلتني بهم!

قال: لعمري ما أعدلك بهم، الا اذا نهيت الأمّة ان يعبدوا الله بالقرآن، وبما فيه من أمر ونهي، أو حلال او حرام، او ناسخ او منسوخ، أو عامّ او خاصّ، أو محكم أو متشابه، وان لم تسأل الامة عن ذلك هلكوا واختلفوا وتاهوا.

قال معاوية: فاقرؤا القرآن، ولاترووا شيئاً مما انزل الله فيكم، وما قال رسول الله، وارووا ما سوى ذلك، قال ابن عبّاس: قال الله تعالى في القرآن: (يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون)⁽25⁾.

قال معاوية: يا ابن عباس، اكفني نفسك، وكف عنّي لسانك، وان كنت لابدّ فاعلاًفليكن سرّاً ولاتسمعه احداً علانية، ثم رجع الى منزله فبعث اليه بخمسين الف درهم. وفي رواية اخرى: مائة الف درهم⁽26⁾.

(19)موت مروان بن الحكم

وأما مَروان بن الحكم لما مرض مرضه الذي مات فيه مرَّ على غسّال يغسل ثياباً بجانب نهر في دمشق فنظر اليه وهو يلوي ثوباً بيده ثم يضربه به في المسلة ، فقال مروان : لَيتني كنتُ غَسَّالا آكُل من كَسبِ يدي يوماً بيوم ولم أكن والياً على المسلمين ، قال : فبلغ كلامه الى أبي حازم الغسّال فقال : الحمدلله الذي جعل الملوك اذا حضرهم الموت يَتَمنَّونَ ما نَحنُ فيه من الغسل !

قال : فدَخَلوا عليه أخوانه يَعودُونه في مرَضِهِ فقالوا له : كيف تَجدُكَ يا أمير؟ قال : تجدوني كما قال الله تعالى : (ولقد جِئْتُمونا فُرادى كما خَلَقناكُم أوّل مرة وتركُتم ما خَوَّلناكم وراء ظهُوركم) ثم بكى ، فقيل له : وما يُبكيك يا أمير فقال : ما أبكي جَزَعاً على الدنيا ، ولكن عهد الينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه قال : يكون بُلغَة أحدكم من الدنيا كزاد راكب ، وا بُعدَ سفراه وا قِلة زاداه ، ثم أغمي عليه فمات لا رحمه الله .

(20)موت عمرو بن العاص

وأما عمرو بن العاص فانه لَما دنَت منه الوفاة وقد نظر الى خزائنه وصناديق ماله قال : مَن يَأخُذها بما فيها وليتني كنتُ أعيش أبداً ، فبكت أمرأته فقال لها : ان كُنتِ باكية فابكي على نفسِكِ ، ثم أغمي عليه فمات ، لا رحمه الله تعالى⁽27⁾.

(21) أيضاً وفاة عمرو⁽28⁾

قال اليعقوبي⁽29⁾: لما حضرت عمراً الوفاة قال لابنه: لودّ أبوك انه كان مات في غزاة ذات السلاسل، اني قد دخلت في امور لا ادري ما حجّتي عند الله فيها. ثم نظر الى ماله فرأى كثرته فقال: يا ليته كان بعراً، ياليتني متّ قبل هذا اليوم بثلاثين سنة، اصلحت لمعاوية دنياه وافسدت ديني، آثرت دنياي وتركت آخرتي، عمي علي رشدي حتى حضرني اجلي كأني بمعاوية قد حوى مالي وأساء فيكم خلافتي.

قال ابن عبر البر⁽30⁾: دخل ابن عباس على عمرو بن العاص في مرضه فسلّم عليه وقال: كيف أصبحت يا ابا عبدالله؟ قال: اصبحت وقد اصلحت من دنياي قليلاً، وافسدت من ديني كثيراً، فلو كان الذي اصلحت هو الذي أفسدت والذي أفسدت هو الذي اصلحت لفزت، ولو كان ينفعني ان اطلب طلبت، ولو كان ينجيني ان اهرب هربت، فصرت كالمنخنق بين السماء والارض، لا أرقى بيدين ولا أهبط برجلين، فعِظني بعظة انتفع بها يابن أخي.

فقال له ابن عباس: هيهات يا ابا عبدالله، صار ابن أخيك أخاك، ولاتشاء ان تبكي الا بكيت، كيف يؤمن برحيل من هو مقيم؟

فقال عمرو: وعلى حينها حين ابن بضع وثمانين سنة تقنّطني من رحمة ربّي؟ اللّهم ان ابن عباس يقنّطني من رحمتك، فخذ مني حتى ترضى.

قال ابن عباس: هيهات يا ابا عبدالله اخذت جديداً وتعطي خلقاً.

فقال عمرو: مالي ولك يا بن عباس! ما أرسلت كلمة الا ارسلت نقيضها.

قال عبدالرحمن بن شماسة:

لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى فقال له ابنه عبدالله: لم تبكي أجزعاً من الموت؟ قال: لا والله ولكن لما بعده! فقال له: قد كنت على خير، فجعل يذكّره صحبة رسول الله(صلى الله عليه وآله) وفتوحه الشام، فقال له عمرو: تركت أفضل من ذلك: شهادة ان لا اله الا الله! اني كنت على ثلاث اطباق ليس منها طبق الا عرفت نفسي فيه، كنت اول شيء كافراً فكنت اشد الناس على رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فلو متّ يومئذ وجبت لي النار. فلما بايعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) كنت اشد الناس حياءً منه فما ملأت عيني من رسول الله(صلى الله عليه وآله) حياءً منه، فلو متّ يومئذ قال الناس: هنيئاً لعمرو أسلم وكان على خير ومات على خير أحواله فترجى له الجنّة.

ثم بليت بعد ذلك بالسلطان وأشياء فلا أدري أعليّ ام لي؟! فاذا متّ فلا تبكينَّ علي باكية، ولا يتبعني مادح ولانار، وشدّوا علي ازاري فاني مخاصم، وشنّوا علي التراب فان جنبي الأيمن ليس باحقّ بالتراب من جنبي الأيسر!.

(22)موت معاوية

روى العلامة الطريحي رحمه الله في منتخبه : ان معاوية بن أبي سفيان لَما مِرض مرض الموت رقى المنبر وخطب الناس ، وكانت آخر خطبة خَطَبها للناس في جامع بني أمية ، وانه قال :

أيُّها الناس اني من زرع قد استحصد واني وليتكم ولم يتولكم أحدٌ من بعدي الا مَن هو شَرٌّ مني كما كان من قبلي هو خيرٌ مني ، يالَيتني كنتُ رجُلا من قريش ولم أتَولّ من أمور الناس شيئاً . ثم قال : ما أغنى عني مالَيه هَلَكَ عني سُلطانيه ، فوالله لوَ علمت هكذا قصيراً ما فعلت .

ثم بكى وقال : وا بُعد سَفَراه ، وا قِلة زاداه ، ثم نزل عن المنبر ودخل داره وثقل حاله وازدادت علّته ، فعادوه أخوانه وجَلَسوا حوله ، وقالوا له : يا معاوية أوصِ الينا بما تريد .

فقال : يا أخواني ، أحذّركم مصرعي هذا فانه لا بُدّلكم منه ، ثم قال : أجلِسوني وسنِّدوني ، فأجلَسُوه وسنَّدوه ، فقال :

اِلهي أنا الذي أمرتني فقَصّرتُ ونَهَيتني فعصَيتُ ، ثم قال : الآن تذكرُ ربَّكَ يا معاوية بعد الهرم والانحطاط ، فلِم لا كان هذا وغصُن الشباب نَضِرٌ ريان .

فقيل له : يا معاوية كأنك تحب الحياة ، فقال : لا ولكن القدوم على الله شديد قال : ودخل عليه قومٌّ آخرون فقالوا له : كيف أصَبحْتَ يا معاوية ؟

فقال : أصَبحَتُ من الدنيا راحلا ، وللأخوان مُفارقاً ، ولسوءِ عَمَلي ملاقياً ، ثم انصرف الناس .

قالت زوجته : فسمِعتُهُ يقول عند موته : (تِلكَ الدارُ الأخِرَةُ نَجَعلُها لِلذينَ لا يُريدوُنَ عُلُوّاً في الأرضَ ولا فَساداً والعاقبة للمتقين) ثم سكت ، فجَعلتُ لا أسمع له كلاماً أبَداً ، فقلتُ لوصَيف كان عنده : أنظر أنائِمٌ هو أم يقظان ، فنظر اليه فَوجَدهُ قد مات لارحمه الله .

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

(23)حال معاوية في البرزخ

وروى الشيخ المفيد رحمه الله في الأختصاص في ـ حال معاوية في البرزخ ـ وباسناده عن بشير النبال ، عن أبي جعفر (الباقر)(عليه السلام) قال : كنتُ خلف أبي(عليه السلام) وهو على بغلته ، فنظرت فاذا رجل في عنقه سلسلة ورجل يتبعه فقال : يا علي بن الحسين إسقني ، فقال الرجل : لا تَسقِه لا سَقاهُ الله ، وكان معاوية لعنه الله⁽31⁾.

روى أيضاً عن إدريس بن عبدالله قال : سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول :

بيَنا أنا وأبي متوجِّهين الى مكة وأبي قد تقدمني في موضع يقال له : ضجنان ، اذا جاء رجلٌ في عنقه سلسة يَجرُّها فأقبل عليَّ فقال : اسقني اسقني ، فصاح بي أبي : لا تَسقهِ لا سقاه الله ، قال : وفي طلبه رجلٌ يتبعه ، فجذب سلسلته جذبة طرحه بها في أسفل درك من النار .

وروى بالأسناد عن علي بن المغيرة ، قال :

نزل أبو جعفر (عليه السلام) بضجنان ، فقال ثلاث مرات : لا غفر الله لك ، فلما قال : قال أتدرون لمن قُلت ؟ أو قال له بعض أصحابنا ، فقال : مَرَّ بي معاوية بن أبي سفيان يجرّ سلسلته قد دلع لسانه يسألني ان أستغفر له ، ثم قال : انه واد من أودية جهنّم.

وروى بالأسناد أيضاً عن مالك بن عطية ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال :

كنتُ أسيرُ مع أبي في طريق مكة ونحن على ناقتين ، فلما صرنا بوادي ضجنان خرج علينا رجلٌ في عنقه سلسلة يسحبها فقال : يا ابن رسول الله أسقني سَقاك الله ، فتبعه رجلٌ آخر فاجتذب السلسلة وقال : ياابن رسول الله لا تسقه لا سَقاه الله ، فالتفت اِلي أبي فقال : يا جعفر عرفت هذا ؟ هذا معاوية لعنه الله .

(24)معاوية الثاني يقرّ بالحق لعليّ(عليه السلام)⁽32⁾

ذكر المحدث الحافظ ابن حجر الهيثمي المكّي:

كانت ولاية يزيد سنة ستين ومات سنة اربع وستين، لكن عن ولد شاب صالح عهد اليه فاستمر مريضاً الى ان مات، ولم يخرج الى الناس ولا صلى بهم ولا ادخل نفسه في شيء من الامور وكانت مدّة خلافته أربعين يوماً، وقيل شهرين، وقيل ثلاثة اشهر.

ومات عن احدى وعشرين سنة، وقيل عشرين.

ومن صلاحه الظاهر انه لما ولي صعد المنبر فقال: ان هذه الخلافة حبل الله، وان جدّي معاوية نازع الامر اهله ومن هو احق به منه علي بن ابي طالب، وركب بكم ما تعلمون حتى اتته منيّته فصار في قبره رهيناً بذنوبه! ثم قلّد ابي الامر وكان غير اهل له، ونازع ابن بنت رسول الله(صلى الله عليه وآله) فقصف عمره وانبتر عقبه، وصار في قبره رهيناً بذنوبه!

ثم بكى وقال: ان من اعظم الامور علينا علمنا بسوء مصرعه وبئس منقلبه، وقد قتل عترة رسول الله(صلى الله عليه وآله) واباح الخمر وخرّب الكعبة!

ولم اذق حلاوة الخلافة فلا اتقلد مرارتها فشأنكم أمركم!

والله لئن كانت الدنيا خيراً فقد نلنا منها حظاً، ولئن كانت شراً فكفى ذريّة ابي سفيان ما اصابوا منها!

ثم تغيّب في منزله حتى مات بعد أربعين يوماً وقد انصف من ابيه وعرف الامر لأهله.

وفي رواية المؤرخ اليعقوبي⁽33⁾ ذكر الخطبة هكذا: أمّا بعد حمد الله والثناء عليه، أيها الناس فانا بُلينا بكم وبليتم بنا فما نجهل كراهتكم لنا وطعنكم علينا، الا وان جدّي معاوية ابن ابي سفيان نازع الامر من كان اولى به منه في القرابة برسول الله، واحقّ في الاسلام، سابق المسلمين، اَول المؤمنين، وابن عمّ رسول رب العالمين، وابا بقية خاتم المرسلين، فركب منكم ما تعلمون، وركبتم منه مالاتنكرون، حتى اتته منيته وصار رهنا بعمله، ثم قلد ابي وكان غير خليق للخير، فركب هواه، واستحسن خطأه، وعظم رجاؤه، فأخلفه الامل، وقصر عنه الاجل، فقلَّت منعته، وانقطعت مدَّته، وصار في حفرته رهناً بذنبه واسيراً بجرمه. الخ الخطبة

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

(1) بشارة المصطفى : ص10 ـ 11 ح2 .

(2) و رواه شيخ الأسلام الحمويني في فرائد السمطين (ج1 ص374 ح305 ط بيروت) . وذكر الحديث كما مر والشعر الى قوله : فهذا القول لي دين وهذاالى لقياك يا رب كلامي . ورواه المجلسي في البحار في سيرة أمير المؤمنين (عليه السلام) : (ج8 ص580 ط 1) . ورواه العلامة الأميني في الغدير (ج2 ص177 ط 3) .

(3) رواه الأسحاقي في لطايف أخبار الدول (ص41) . وشرح نهج البلاغة : (ج2 ص522) . والشيخ محمد الأزهري في شرح مغني اللبيب (ج1 ص43) . وفهرست المكتبة الخديوية بمصر (ج4 ص314 المطبوع 1307هـ) . ورواه ابن شهر آشوب مختصراً في المناقب (ج3 ص186) . ورواه الاميني في الغدير : ج2 ص114 ـ 117 .

(4) تذكرة الخواص : ص89 ـ 91 .

(5) بشارة المصطفى : ص270 .

(6) الصواعق المحرقة : ص127 ط مكتبة القاهرة .

(7) تذكرة الخواص : ص207 .

(8) تذكرة الخواص : ص200 .

(9) ورواه الأستاذ توفيق أبو علم في أهل البيت (ص343 ط السعادة بمصر) بتفصيل أكثر وفيه لعن أبا سفيان على لسان النبي (صلى الله عليه وآله) ، ونذكره اتماماً للفائدة :

قال الحسن (عليه السلام) في مخاطبته لمعاوية : وأنت يا معاوية دعا عليك رسول الله (صلى الله عليه وآله) لَما أراد ان يكتب كتاباً الى بني خزيمة فبعث اليك فنَهَمَك الى يوم القيامة فقال : اللهم لا تُشِبعهُ . وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعثَ أكابر أصحابه الى بني قريظة فنزلوا من حصنهم فهُزموا ، فبعث علياً بالراية فاستْنَزَلهُم على حُكم الله وحكم رسوله ، وفعل في خيبر مثلها ، وأنتم أيّها الرهط نَشَدتكم الله الا تعلمون ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لَعَن اَبا سفيان في سبعة مواطن لا تستطيعون ردّها :

أوّلها : يوم لقي رسول الله (صلى الله عليه وآله) خارجاً من مكة الى الطائف يدَعوا ثقيفاً الى الدين فوقع به وسَبِّه وسَفّهَهُ وشَتَمَه وكذبه وتَوعّده وهم ان يبطِشَ به .

والثانية : يوم العِير اذ عَرَضَ لها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهي جائية من الشام فطردَها أبو سفيان وساحل بها ولم يَظفر المسلمون بها ، ولَعنَهُ رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودَعا عليه فكانت وَقعة بدر لأجَلها .

والثالثة : يوم أحد حيث وقف تحت الجبل ورسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وهو ينادي : أعلُ هُبَل ! مراراً ، فلَعنهُ رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشر مرات ولعنه المسلمون .

والرابعة : يوم جاء الأحزاب وغطفان واليهود فلَعَنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وابتهل .

والخامسة : يوم الحديبية ، يوم جاء أبو سفيان في قريش ، فصَدوَّا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن المسجد الحرام (والهَدْي مَعكوفاً ان يبلُغَ محله) ولعَنَ القادة والأتباع ، فقيل له : يارسول الله انما يُرجى الأسلام لأحد منهم ؟ فقال : لا تَصيبُ اللعنة أحداً من الأتباع يسلم ، وانما للقادة فلا يُفلح منهم أحداً .

والسادسة : يوم الجمل الأحمر .

والسابعة : يوم وَقفوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في العقبَة ليَستنفروا ناقَتَهُ ، وكانوا أثنى عشر رجلا منهم أبو سفيان . هذا لك يا معاوية .. الحديث .

(10) المنتخب الطريحي : ص81 .

(11) منتخب الطريحي : 78 ـ 79 .

(12) فرائد السمطين : ج1 ص376 ح306 .

(13) المنتخب الطريحي : ص210 ، 211 .

(14) المنتخب الطريحى : ص252 .

(15) اختصاص المفيد : ص124 ـ 126 ط قم الزهراء .

(16) روى الكتاب دون الأشعار والجواب أيضاً المؤرخ نصر بن مزاحم في كتاب صفين (ص63) . ورواه العلامة المعتزلي ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج1 ص283 ط مصر وص350 ط بيروت) . ورواه العلامة الطبرسي في الاحتجاج ونقله عنه المجلسي في البحار (ج8 ص654 ط كمباني) .

(17) كتاب سليم بن قيس: ص158 / 159.

(18) أمالي المفيد: 3/14 ـ 17.

(19) النساء: 54.

(20) الانبياء: 107.

(21) اورده المجلسي في البحار: ج44 ص 117 ـ 118; أمالي المفيد 3/14 ـ 17.

(22) كتاب سليم بن قيس: 201.

(23) مناقب ابن المغازلي: ح52، ص34 ـ أخرجه العلامة عبدالله الواسطي الشافعي في كتابه المناقب نقلاً عن مناقب المغازلي، وهكذا أخرجه الحمويني في فرائد السمطين على ما في احقاق الحق: 5/194، وأخرجه المحب الطبري في ذخائر العقبى (79) والرياض النضرة 2/ 195 نقلا عن مناقب الامام ابن حنبل.

(24) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 5/129.

(25) التوبة: 32.

(26) كتاب سليم بن قيس الكوفي: 187 ـ 188.

(27) المنتخب الطريحي : ص252 ،253 .

(28) الغدير، ج2: 175 ـ 176.

(29) تاريخ اليعقوبي ج2، ص198.

(30) الاستيعاب، ج2: ص436.

(31) الاختصاص : ص275 ـ 276 ط قم الزهراء .

(32) الصواعق المحرقة: 224.

(33) تاريخ اليعقوبي ط. دار صادر ج1 ص254.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

الفصل السابع والخمسون لا تزل قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن حبّنا أهل البيت

(الف) حديث أبي بَرزة

روى الخطيب الخوارزمي في المناقب (ص45 تبريز ـ 36 ط نينوى طهران) قال : باسناده عن أبي برزة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونحن جلوس ذات يوم :

والذي نفسي بيده ، لا تزول قدم عبد يوم القيامة ، حتى يسأله الله تبارك وتعالى عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله مما كسبه وفيما أنفقه ، وعن حبنا أهل البيت .

فقال له عمر ، فما آية حبّكم بعدكم ؟

قال : فوضع يده على رأس علي (عليه السلام) وهو الى جانبه وقال : ان آية حبي من بعدي حب هذا ، وطاعته طاعتي ، ومخالفته مخالفتي⁽1⁾.

(ب) حديث أبي ذرّ

روى العلامة محمد بن يوسف الگنجي في كفاية الطالب قال⁽2⁾: باسناده عن أبي الطفيل ، عن أبي ذرّ قال :

قال النبي (صلى الله عليه وآله) : لا تزول قدَمَا ابن آدم يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع : عن عمره ما عمل به ، وعن ماله فيما اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن حبّنا أهل البيت ، فقيل : يا رسول الله ومن هم ؟ فأومى بيده الى علي بن أبي طالب . هكذا رواه ابن عساكر في ترجمة علي (عليه السلام) من تأريخه⁽3⁾.

(ج) حديث أبي هريرة

روى العلامة السمهودي في الأشراف على فضل الأشراف⁽4⁾ قال : أخرج ابن المؤيد في كتاب المناقب فيما نقله أبو الحسن السفاقسي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونحن جلوس ذات يوم :

والذي نفسي بيده لا يزول قدم عن قدم يوم القيامة حتى يسأل الله الرجل عن أربع : عن عُمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله مم كسبه وفيم أنفقه ، وعن حبنا أهل البيت .

فقال له عمر رضي الله عنه : يا نبي الله ما آية حبكم ؟ فوضع يده على رأس علي وهو جالس الى جانبه وقال : آية حبّي حبّ هذا من بعدي .

والحديث أخرجه جملة منهم الترمذي عن أبي بردة الأسلمي وقال : حسن⁽5⁾.