قولوا لا إله إلا الله تفلحوا

[شجون الزهراء]

المسلمين يصلون على النبي صح لكن يتوسلون به بعد وفاته لا؟؟؟؟؟؟

الم اقل لك انك لاتعرف معنى الكلام الذي تاتي به ومجرد ان تنسخ ولاتعرف حتى عقيدتك .
كيف تقول ان الناس لايتوسلون بالنبي بعد وفاته !!!!
هل تكذب عائشة حينما امرت الناس ان يتوسلوا بقبر رسول الله حينما اصابهم قحط شديد .
اليك رواياتكم وسوف تعرف من هو صاحب الحق منا .

سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه (ص) بعد - رقم الحديث : ( 92 )

- حدثنا : أبو النعمان ، حدثنا : سعيد بن زيد ، حدثنا : عمرو بن مالك النكري ، حدثنا : أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطاً شديداًً فشكواً إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فإجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )-
وعن عثمان بن حنيف : أن رجلاًً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ثم إئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فإنطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا ، ثم أن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف : والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : تصبر فقال : يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) : إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم إدع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت : روى الترمذي وإبن ماجه طرفاً من آخره خالياً ، عن القصة وقد قال الطبراني : عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها.

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 2) - رقم الصفحة : ( 412 )
- وروى إبن أبي شيبة بإسناد صحيح ، من رواية أبي صالح السمان ، عن مالك الداري وكان خازن عمر قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله إستسق لأمتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له : إئت عمر ، الحديث.

بل جواز التوسل ليس بقبر النبي بعد وفاته صلى الله عليه وانما التوسل بعم النبي كما يذكر البخاري

صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )
- حدثنا : الحسن بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري قال : ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس : أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون.
وبعد كل هذا تاتي ايها (المسلم) وتنفي التوسل!!
فاين انت عن كتبك ومعتقدك؟

[مســلم]

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم

هذا هو الحديث الثابت الصحيح

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
أخرجه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه

هذه الاحاديث الصحيحة الثابتة فمن المستحيل أن عائشة تأمر الصحابة بعمل لم يعملة رسول الله صلى الله عليه وسلم او يأمر به فلا تصطادين في الماء العكر الله يمن علينا وعليك بالهداية

[شجون الزهراء]

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم

هذا هو الحديث الثابت الصحيح

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
أخرجه البخاري في صحيحه ومسلم في صحيحه

هذه الاحاديث الصحيحة الثابتة فمن المستحيل أن عائشة تأمر الصحابة بعمل لم يعملة رسول الله صلى الله عليه وسلم او يأمر به فلا تصطادين في الماء العكر الله يمن علينا وعليك بالهداية

الاخ المحترم ( مسلم) انصحك بالذهاب الى اقرب مدرسة لمحوا الامية لانك كما يبدوا لاتعرف القراءة ؟
والا فانت تقول مستحيل ان تأمر عاشة الناس ان يتوسلوا بقبر رسول الله ؟ وامامك الروايات التي اتيت بها صريحة ومن مصادركم المعتبرة
و اتيت لك بالروايات بالصفحة والجزء بما فيها البخاري وهي تصرح بان عائشة امرت الناس ان يتوسلوا بقبر رسول الله ومع هذا وانت ترفض ؟
ولكن اقول لك حقيقة لعلك تنتفع منها وهي انك لم تعطي حرية لعقلك بالتفكير ابدا وانما حجرته على قول مشايخ بعدين كل البعد عن الحق والهدى .
وهذا الشي اوقعك بالمخالفات الواضحة وجعلك تكون مكابر ومعاند للاسف لانني ااتيك بادلة من البخاري ومن اقول الصحابة الكبار وقول عائشة بجواز التوسل وانك تكابر وترفض ؟
والان انا اتحداك امام الجميع اذا كنت طالب الحق والهدى ان تجيب على ما اتيك به من روايات صريحة على جواز التوسل برسول الله واتيك بكلام ائمة المذاهب على جواز التوسل برسول الله وانه عقيدة ثابته ؟
فهل تلتزم بكلام العلماء ام تبقى مخالف لهم وبالتالي يجب عليك تصحيح عقيدتك المخالفة للسنة ولاجماع العلماء ؟

[مســلم]

قُحِطَ أَهْلُ المدينةِ قَحطًا شديدًا ، فشَكَوا إلى عائشةَ ، فقالت انظُروا قبرَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاجعَلوا منهُ كوًى إلى السَّماءِ حتَّى لا يَكونَ بينَهُ وبينَ السَّماءِ سقفٌ ، قالَ ففَعلوا ، فمُطِرنا مطرًا حتَّى نبتَ العُشبُ ، وسمنَتِ الإبلُ حتَّى تفتَّقت منَ الشَّحمِ ، فسُمِّيَ عامَ الفتقِ .الراوي: أوس بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 126
خلاصة حكم المحدث: ضعيف الإسناد موقوف

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

خذ هذا الحديث
عن ابن عمر, قال: قلت يا رسول الله, أتوضأ من جرّ جديد مخمّر أحبّ إليك, أم من المطاهر؟ قال: "لا, بل من المطاهر, إن دين الله يسّر الحنيفية السمحة". قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه, يرجو بركة أيدي المسلمين.
مجمع الزوائد: ١/٢١٤، وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثّقون،
كنز العمال: ٧/١١٢، ح ١٨٢٣١

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

قُحِطَ أَهْلُ المدينةِ قَحطًا شديدًا ، فشَكَوا إلى عائشةَ ، فقالت انظُروا قبرَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاجعَلوا منهُ كوًى إلى السَّماءِ حتَّى لا يَكونَ بينَهُ وبينَ السَّماءِ سقفٌ ، قالَ ففَعلوا ، فمُطِرنا مطرًا حتَّى نبتَ العُشبُ ، وسمنَتِ الإبلُ حتَّى تفتَّقت منَ الشَّحمِ ، فسُمِّيَ عامَ الفتقِ .الراوي: أوس بن عبدالله المحدث:

الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 126
خلاصة حكم المحدث: ضعيف الإسناد موقوف

لماذا ضعيف خذايها المسلم

( حدثنا ) أبو النعمان سعيد بن زيد عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال :
" قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق ."

الدارمي ، أبو محمد عبد الله بن بهرام ( 255هـ .)
سنن الدارمي ، (دمشق ، مطبعة الإعتدال ، 1349هـ ) ج 1 ، ص 43 - 44 باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد موته

رجال السند :

* عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي :
- قال عنه أحمد بن حنبل: هو ذاك الإمام، عُرض عليَّ الكفر فلم أقبل، وعُرض عليه الدنيا فلم يقبل.

- قال الحافظ محمد بن بشار (بُندار) شيخ الدارمي: حفاظ الدنيا اربعة: ابو زُرعة بالري ومسلم بنيسابور وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند ومحمد بن اسماعيل ببخارى.

- قال الحاكم النيسابوري: كان من الحفاظ المبرزين للحديث.

- قال الذهبي عنه : كان ركناً من اركان الدين.

* أبو النعمان البصرى ، محمد بن الفضل السدوسى ، المعروف بعارم :

طبقته : الطبقة التاسعة من صغار أتباع التابعين .

رتبته عند ابن حجر: ثقة ثبت تغير فى آخر عمره .

رتبته عند الذهبي: الحافظ ، تغير قبل موته فما حدث .

* سعيد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى ، أبو الحسن البصرى ، مولى آل جرير بن حازم :

طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .

رتبته عند ابن حجر: صدوق له أوهام .

رتبته عند الذهبي: قال جماعة : ليس بالقوى ، و وثّقه ابن معين .

قال عنه البخاري: صدوق ، حافظ .

قال العجلي: ثقة .

* أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي ، أبو الجوزاء البصري :

طبقته : الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين .

رتبته عند ابن حجر: ثقة يرسل كثيرا .

رتبته عند الذهبي: ثقة .

* عمرو بن مالك النكري ، أبو يحيى البصري :

طبقته : الطبقة السابعة من كبار أتباع التابعين .

رتبته عند ابن حجر: صدوق له أوهام .

رتبته عند الذهبي: وثّق .

إذا الرواية صحيحة الاسناد حسب مباني أهل السنة و الجماعة

و السيدة عائشة تدعوا المسلمين إلى التوسل بقبر الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم

و السؤال هو:
هل عائشة مشركة حسب عقيدة الوهّابية ؟؟؟

لاتضعف من مكانك

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

العصفري - تاريخ خليفة بن خياط - رقم الصفحة : ( 96 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن إبن إسحاق قال : فيها عام الرمادة : أصاب الناس مجاعة شديدة فخرج عمر يستسقي ومعه العباس فقال : اللهم إنا نستسقيك بعم نبيك.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 295 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فصل : ويستحب أن يستسقى بمن ظهر صلاحه لأنه أقرب إلى إجابة الدعاء فإن عمر (ر) إستسقى بالعباس عم النبي (ص) قال إبن عمر : إستسقى عمر عام الرمادة بالعباس فقال : اللهم إن هذا عم نبيك (ص) نتوجه إليك به فأسقنا فما برحوا حتى سقاهم الله عزوجل.

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 91 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وثبت من حديث أنس : أن عمر إستسقى فقال : اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبيك توسلنا به ، وإنا نستسقي إليك بعم نبيك العباس.

[مســلم]

الذي يتوجه بالدعاء إلي الله عند قبور الصالحين

الذي يتوجه بالدعاء إلى الله عند قبور الصالحين فهذا هو التوسل بالأولياء والصالحين، والتوسل جائز شرعاً، وهو بطلب من الله متوسلاً إليه بهذا الولي، عسى أن يكون هذا الدعاء أو دعاء السائل مقبولاً، وليس في ذلك ما يتنافى مع العقيدة، لا فرق في ذلك بين الحي والميت، والدليل على ذلك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه أعمى فقال له: يا رسول الله أطلب من الله أن يرد علي بصري؟ فقال له: اذهب فتوضأ وصلِّ لله ركعتين، ثم قل: اللهم إني أتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا سيدي يا رسول الله! توسلنا بك إلى ربي ليرد علي بصري) فرد الله عليه بصره. ويقول أيضاً: بإنه يجوز الاستعانة بالأحياء والأموات؛ لأن السائل يسأل الله ببركة هذا الصالح من نبي أو ولي، وليس طالباً من ذات الشخص أن يفعل شيء، نرجو من سماحتكم الإفادة عن هذا الموضوع.

هذا سؤالٌ جدير بالعناية، وفيه تفصيل: الحي الحاضر لا بأس أن يسأل أن يشفع للسائل، كما كان الصحابة يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم – أن يشفع لهم، إذا أجدبوا ويستغيث لهم، وكما سأله الأعمى فأمره أن يسأل ربه أن يقبل شفاعة نبيه - صلى الله عليه وسلم -، وأمره أن يتوضأ ويسأل ربه، هذا لا بأس به، سؤال الأحياء أن يشفعوا لك تقول: يا أخي ادع الله لي، اسأل الله لي أن الله يشفيني، اشفع لي أن الله يرزقني، أن الله يمنحني زوجة صالحة، ذرية طيبة، لا بأس، تقول لأخيك وهو يدعو ربه، يتضرع بين يديه ويقول: اللهم اشف فلان، اللهم يسر أمره، اللهم ارزقه الزوجة الصالحة، اللهم ارزقه الذرية الطيبة، لا بأس، كما كان الصحابة يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكما كان الصحابة أيضاً فيما بينهم كل هذا لا بأس به، والنبي - صلى الله عليه وسلم – قال لهم: (إنه يقدم عليكم رجلٌ برٌ بأمه يقال له: أويس القرني، كان براً بأمه فمن لقيه منكم فليطلبه أن يستغفر له)، فهذا حديث لا بأس به. أما سؤال الأموات والاستغاثة بالأموات والنذر لهم هذا شرك أكبر، هذا عمل الجاهلية هذا عمل قريش في جاهليتها، وعمل غيرهم من الكفرة، سؤال الأموات وأصحاب القبور والاستغاثة بهم والاستعانة بهم؛ هذا هو الشرك الأكبر، عبادة غير الله التي قال فيها جل وعلا، وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا(18)سورة الجن، وقال فيها- سبحانه وتعالى -:وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ(117) سورة المؤمنون، ومن دعا الأنبياء أو دعا نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم – بعد الموت، أو استغاث بالصديق أو بعمر أو بعثمان أو بعلي أو بغيرهم فقد اتخذهم آلهة، جعلهم آلهة مع الله، قال الله جل وعلا: ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ سماه شرك، وقال - سبحانه وتعالى -: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ(5)سورة الأحقاف، فأخبر - سبحانه وتعالى – أنه لا أضل من هؤلاء، دعاة غير الله، فالمقصود أن الواجب على المؤمن أن يحذر دعاء الأموات، أو الغائبين كالملائكة والجن يدعوهم، يسأل جبرائيل أو إسرافيل، أو جن في البلاد الفلانية، أو جن الجبل الفلاني هذا شرك أكبر، قال جل وعلا:وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ(40) سورة سبأ، وقال جل وعلا في سورة الجن:وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا(6) سورة الجن، فالواجب الحذر فلا يسأل الأموات ولا الغائبين من الملائكة وغيرهم، ولا يسأل الأصنام ولا الجمادات من أشجار أو أحجار لا، يسأل الله وحده، يسأل الله، يستعين بالله، يستغيث بالله، قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ(23) سورة الإسراء، وقال- سبحانه وتعالى -:ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ(60)سورة غافر، وقال جل وعلا: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء(5) سورة البينة، وقال - سبحانه وتعالى -: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ(186) سورة البقرة، وقال - سبحانه وتعالى -: قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي – يعني ذبحي- وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ 162) سورة الأنعام، قال - سبحانه وتعالى -:إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ سورة الكوثر، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله)، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لعن الله من ذبح لغير الله)، فهذه أمورٌ عظيمة خطيرة، والجلوس عند القبور يدعو ربه عند القبور؛ هذه وسيلة للشرك، كونه يجلس عندها يقرأ أو يدعو هذه وسيلة، ما يجوز، من وسائل الشرك، أما إذا دعا المقبور واستغاث به هذا الشرك الأكبر، هذا الذنب الذي لا يغفر إلا بالتوبة. أما الحي الحاضر يقول له: ادع الله لي، أو يسأل منه أن يعينه على كذا لا بأس، إذا كان حي حاضر قادر فلا بأس، مثل ما كان الصحابة يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم – وهو حاضر أن يعينهم وأن يواسيهم مما أعطاه الله من المال، وأن يدعو لهم فلا بأس، مثل ما قال الله عن موسى، في قصة موسى مع القبطي:فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ(15) سورة القصص، فأغاثه موسى وقتل القبطي؛ لأن موسى حاضر يسمع الكلام، وهكذا في الحرب، الإنسان مع إخوانه في الحرب في الجهاد يتعاونون في قتال الأعداء، هذا يعين بالسلاح، وهذا يعين بالسوط، وهذا يعين بالفرس، وهذا يعين بالدرقة إلى غير ذلك، وهكذا في الدنيا يتعاونون في المزرعة، يعينه في مزرعته، يعينه في بيعه وشراءه، حي قادر حاضر، يتعاونون في المزرعة في البيع والشراء في بناء البيت، لا بأس، حي حاضر قادر لا بأس، أما ميت أو غائب لا، لا يستعان به، شرك الأكبر، والمشركون ما كانوا يعتقدن أنهم يخلقون أو يرزقون، لا، المشركون يعبدونهم؛ لأنهم بزعمهم يشفعون لهم، يقربونهم إلى الله زلفى، هذا زعمهم، ما كانوا يعتقدون فيهم أنهم يخلقون أو يرزقون، قال الله جل وعلا: وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ(87) سورة الزخرف، وقال - سبحانه وتعالى -: قل من يرزقكم – يعني قل لهم يا محمد- قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ(31) سورة يونس، يعترفون بهذا، وقال جل وعلا: وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ(18) سورة يونس، ما قالوا: هؤلاء خالقونا أو رازقونا، لا، ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله، وهم يعلمون أن الخلاق والزراق هو الله، وإنما يعبدون الأصنام لأنها تشفع لهم بزعمهم، وقد أبطلوا في هذا، وقال جل وعلا: وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى(3) سورة الزمر، يعني يقولون: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى. قال الله جل وعلا:إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) سورة الزمر، سماهم كذبة، وسماهم كفرة، كذبة ما يقربونهم زلفى، وهم كفرة بهذا، بدعائهم إياهم، وذبحهم لهم، ونذرهم لهم، هم كفرة بهذا، سواءً كانوا أنبياء المعبودين أو صالحين أو ملائكة، من عبدهم كفر، بالاستغاثة بهم، بذبحه لهم، يقول أنهم يقرون إلى الله زلفى، أنهم يشفعون له، هذا دين المشركين، هذا دين عباد الأصنام يزعمون أنها تقربهم إلى الله وتشفع لهم، لا أنها تخلق و.... فالذي يأتي البدوي أو السيد الحسين أو غيره أو الجيلاني أو يأتي غيرهم يسألهم، يستغيث بهم، هذا قد جعلهم آلهة مع الله، وهذا هو الشرك الأكبر، وهكذا إذا أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه، يستغيث به، هذا من الشرك الأكبر، فالواجب الحذر، الواجب على السائل وعلى غير السائل الحذر من هذه الشركيات وعدم الالتفات من دعاة الشرك من علماء السوء وقادة السوء نسأل الله العافية والسلامة.