((تفسير الكلمات القرآنية)) حتى لايهجر القرآن - أدخل وشارك ...

[المفيد]

[quote=متيمة العباس;134854]

الجواب/

الاتكاء هو الجلوس في حالة ارتياح وطمأنينة..
الأرائك جمع أريكة وهو السرير الذي يتكئ عليه..
والزمهرير هو البرد الشديد..
والمراد من الآية هو بيان وضعية الذين في الجنة من الراحة والنعيم حتى انّ الشمس لاتزعجهم بحرارتها وكذلك لا وجود للبرد الشديد بل هم منعمون..
______________

السؤال/

((وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا))الاسراء 106

فما المقصود من ذلك؟؟؟

الجواب

فرقناه : فصّلناه
مُكث: مهل وتؤدة
تنزيلاً : الإنزال التدريجي
******
المقصود من هذه الآية المباركة أن هذا القرآن فصّله وأنزله الله سبحانه وتعالى سورة سورة وآية آية تدريجياً وبرويّة ليتسنّى للناس فهم علومه ومعارفه وأحكامه فهماً العارف العاقل , وقد يُراد فهم هذا المعنى من سياق ترتيب التفصيل والتمهّل قبل
التنزيل والله أعلم.

*********************
السؤال

(أو لمْ يروا أنّا جعلنا حرماً آمناً ويُتخطّفُ الناس من حولهم أفالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون)

العنكبوت 67

الجواب/

المقصود بالحرم هي أرض مكة أي مكة وما حولها..
والمقصود من الآية الكريمة انّ العرب كانوا آنذاك يغير بعضهم على بعض فيتعرضون الى السلب والنهب، ولكن أرض مكة لا يصلها ذلك ببركة دعاء النبي إبراهيم عليه السلام، وبعد كل ذلك تؤمنون بالأصنام والأوثان وتكفرون بربّ البيت الذي آمنكم في هذه الأرض المباركة..

________________

السؤال/

((يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ))المعرج 43

فما المقصود من ذلك؟؟؟

[عمارالطائي]

[quote=المفيد;135448]

________________

السؤال/

((يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ))المعرج 43

فما المقصود من ذلك؟؟؟

بيان ليومهم الذي يوعدون و هو يوم القيامة.
و الأجداث جمع جدث و هو القبر، و سراعا جمع سريع، و النصب ما ينصب علامة في الطريق يقصده السائرون للاهتداء به، و قيل: هو الصنم المنصوب للعبادة و هو بعيد من كلامه تعالى، و الإيفاض الإسراع و المعنى ظاهر.

السؤال:
قوله تعالى: «و النازعات غرقا و الناشطات نشطا و السابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات أمرا»النازعات من 1الى 5

[المفيد]

[quote=عمارالطائي;135565]

بيان ليومهم الذي يوعدون و هو يوم القيامة.
و الأجداث جمع جدث و هو القبر، و سراعا جمع سريع، و النصب ما ينصب علامة في الطريق يقصده السائرون للاهتداء به، و قيل: هو الصنم المنصوب للعبادة و هو بعيد من كلامه تعالى، و الإيفاض الإسراع و المعنى ظاهر.

السؤال:

قوله تعالى: «و النازعات غرقا و الناشطات نشطا و السابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات أمرا»النازعات من 1الى 5

الجواب/
هو قسم بالملائكة التي تنزع الأرواح من الأجساد وتجذبها بشدّة فتسرع بالكافرة الى النار وبالمؤمنة الى الجنّة، فالملائكة ممتثلة لأمر الله بتدبير الأمور..

_________________

السؤال/

((تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ))عبس 41

فما المقصود من ذلك؟؟؟

[عمارالطائي]

[quote=المفيد;137210]

السؤال/

((تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ))عبس 41

فما المقصود من ذلك؟؟؟

الجواب:أي يعلوها و يغشاها سواد و ظلمة، و قد بين حال الطائفتين في الآيات الأربع ببيان حال وجوههما لأن الوجه مرآة القلب في سروره و مساءته.

السؤاليَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) المعراج43

[المفيد]

[quote=عمارالطائي;137514]

الجواب:أي يعلوها و يغشاها سواد و ظلمة، و قد بين حال الطائفتين في الآيات الأربع ببيان حال وجوههما لأن الوجه مرآة القلب في سروره و مساءته.

السؤاليَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) المعراج43

الجواب/

هذا إشارة الى يوم القيامة، فهم يخرجون من (الأجداث) القبور مسرعين وفق (نصب) علامات يهتدون بها..

________________

السؤال/

((إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ))النور 23..

فما المقصود من ذلك؟؟؟

[عمارالطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الجواب:اخذ الصفات الثلاث
الاحصان
الغفلة
الايمان
للدلالة على عظم المعصيةفان كلا من الاحصان بمعنى العفة والغفلة والايمان سبب تام في كون الرمي ظلما والرامي ظالما والمرمية مظلومة فاذا اجتمعت كان الظلم اعظم ثم اعظم وجزاؤه العن في الدنيا والاخرة والعذاب العظيم

السؤال:وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاء وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ . ( فاطر22)

[حسين العراقي]

يقول تعالى : (وما يستوي الأحياء ولا الأموات). المؤمنون حيويون، سعاة متحرّكون، لهم رشد ونمو، لهم فروع وأوراق وورود وثمر، أمّا الكافر فمثل الخشبة اليابسة، لا فيها طراوة ولا ورق ولا ورد ولا ظلّ لها ، ولا تصلح إلاّ حطباً للنار.
وتأكيد للاية (122) من سورة الأنعام : ( أو من كان ميّتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ).
وفي ختام الآية يضيف تعالى: (إنّ الله يُسمع من يشاء) لكي يسمع دعوة الحقّ ويلبّي نداء التوحيد ودعوة الأنبياء (وما أنت بمسمع من في القبور).
ومهما كان حديثك قريباً من القلب، او بيانك معبّراً، فإنّ الموتى لا يسعهم إدراك شيء من ذلك، لانهم فقدوا الروح الإنسانية نتيجة الإصرار على المعاصي، وغرق في التعصّب والعناد والظلم والفساد، فبديهي أنّ ليس لديه الإستعداد لقبول دعوتك.
فقد يرد لديكم سؤال هو إذا كان حديثنا غير بالغ أسماع الموتى فما معنى لسلامنا على الرّسول الأكرم والأئمّة (عليهم السلام) والتوسّل بهم، وزيارة قبورهم، وطلب الشفاعة منهم عند الله ؟
وللاجابة على هذا السؤال /
من أنّ التعامل مع الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وأولياء الله يختلف عنه مع الآخرين، فهؤلاء كالشهداء ( بل إنّهم يحتّلون الصفّ الأوّل أمام الشهداء ) وهم أحياء وخالدون، وهم مصداق لقوله: ( أحياءٌ عند ربّهم يرزقون )، وبأمر من الله فإنّهم يحتفظون بإرتباطهم بهذا العالم، كما أنّهم يستطيعون وهم في هذه الدنيا أن يتّصلوا بالموتى عندما كانوا احياء
إستناداً إلى ذلك نقرأ في روايات كثيرة وردت في كتب الفريقين أنّ الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمّة (عليهم السلام) يسمعون سلام من يسلّم عليهم سواء كان قريباً أو بعيداً، بل إنّ أعمال الاُمّة تعرض عليهم
الجدير بالملاحظة أنّنا مأمورون بالسلام على الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في التشهّد الأخير للصلوات اليومية، وهذا إعتقاد المسلمين عامّة، أعمّ من كونهم شيعة أو سنّة، فكيف يمكن مخاطبة من لا يمكنه السماع أصلا
كذلك وردت روايات متعدّدة في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، عن الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: «لقّنوا موتاكم لا إله إلاّ الله»(
كذلك وردت الإشارة في نهج البلاغة إلى مسألة الإرتباط مع أرواح الموتى، فعندما كان أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه قال راجعاً من صفّين عندما أشرف على القبور بظاهر الكوفة: «ياأهل الديار الموحشة ... إلى أن قال: أما لو أُذن لهم في الكلام لأخبروكم أنّ خير الزاد التقوى»(
وللمزيد مراجعه مصدر الامثل في تفسير كتاب الله
عذراً للاطالة ولكن احببت وفي نقلي لشرح الاية انا اخذها من جميع الجوانب شاكرا قراءاتكم واطال الله في عمركم وتقبل الله زيارتكم الى ابا الشهداء الامام الحسين عليه السلام
فالسلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين عليهم افضل الصلاة والسلام
س / (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَيَشْفِينِ } الشعراء80

[روح الكفيل]

{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} فهو الذي يلهم الطبيب الذي يكتشف نوع المرض، ونوع الدواء، أو يلهم المريض كيف يتصرف بطريقةٍ وبأخرى ليكتشف العلاج بنفسه من حيث يدري ولا يدري، أو يحرّك الصحة في جسده بطريقة غير عادية. وفي هذا لفتةٌ إيحائيةٌ إلى العمق الروحي الذي يختزنه المؤمن في روحه، بأن الله هو الذي يشفي المريض، وأن الأطباء والأدوية ونحوها هي من الأدوات العادية أو غير العادية التي تتحرك بأمر من الله، من ناحية تكوينيةٍ أو من ناحيةٍ إعجازية؛ فهو الذي يُقصَد بالرغبة، ويُبتهَل إليه بالدعاء من أجل ذلك كله

س: ( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ).الانفال 49

[عمارالطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت القديرة
روح الكفيل هناك خطأ في نقل الاية
الاية 98من سورة الانفال هي
إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

والجواب هو:

: «و من يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم» في مقام الجواب عن قولهم و إبانة غرورهم أنفسهم و قوله:: «فإن الله عزيز حكيم» من وضع السبب موضع المسبب، و المعنى: و قد أخطأ هؤلاء المنافقون و الذين في قلوبهم مرض في قولهم فإن المؤمنين توكلوا على الله و نسبوا حقيقة التأثير إليه و ضموا أنفسهم إلى قوته و حوله، و من يتوكل أمره على الله فإن الله يكفيه لأنه عزيز ينصر من استنصره حكيم لا يخطىء في وضع كل أمر موضعه الذي يليق به.
و في الآية دليل على حضور جمع من المنافقين و ضعفاء الإيمان ببدر حين تلاقي الفئتين.
أما المنافقون و هم الذين كانوا يظهرون الإسلام و يبطنون الكفر فلا معنى لكونهم بين المشركين فلم يكونوا إلا بين المسلمين لكن الشأن في العامل الذي أوجب منهم الثبات و اليوم يوم شديد.
و أما الضعفاء الإيمان أو الشاكون في حقيقة الإسلام فمن الممكن أن يكونوا بين المؤمنين أو في فئة المشركين و قد قيل إنهم كانوا فئة من قريش أسلموا بمكة و احتبسهم آباؤهم و اضطروا إلى الخروج مع المشركين إلى بدر حتى إذا حضروها و شاهدوا ما عليه المسلمون من القلة و الذلة قالوا: مساكين هؤلاء غرهم دينهم، و سيجيء في البحث الروائي التالي إن شاء الله تعالى.
و على أي حال ينبغي إمعان النظر في البحث عما تفيده هذه الآية من حضور جمع من المنافقين و الذين في قلوبهم مرض يوم بدر عند القتال، و استخراج حقيقة السبب الذي أوجب لهؤلاء المنافقين و الضعفاء حضور هذه الغزوة، و الوقوف في ذلك الموقف الصعب الهائل الذي لا يساعد عليه الأسباب العادية و لا يقف فيه إلا رجال الحقيقة الذين امتحن الله قلوبهم للإيمان.
و أنهم لما ذا حضروها؟ و كيف و لما ذا صبروا مع الصابرين من فئة الإسلام؟ و لعلنا نوفق لبعض البحث في ذلك فيما سيوافي من آيات سورة التوبة في شأن المنافقين و الذين في قلوبهم مرض إن شاء الله تعالى.

السؤال:
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

الاية 8من سورة الاحقاف

[بنت الفواطم]

الاخ المحترم ** عمار الطائي **
سورة الانفال المباركة لا تتجاوز اياتها ال 75
وانتم بالفعل فسرتم الاية 49 من السورة
والاخت المحترمة ** روح الكفيل **
قصدت الاية 3 من السورة المباركة الطلاق وربما اشتبهت برقم الاية
وفقكم الله للتبرك بهذا الجهد الطيب وجعلكم ممن يستنير بنور القرآن
بالنسبة للاية ال8 من السورة المباركة الاحقاف
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
في الاية المباركة رد جميل من رسول الانسانية صلوات ربي وسلامه عليه
للمشركين واعطائم برهان جلي بأنه صادق القول ، فلو كان غير ذلك وحاشاه لكان الاولى ان يفضحه لا يسدده ويظهر على يديه المعاجز
فهذا بعيد عن حكمة الله ولطفه
ثم يضيف الحبيب المصطفى (ص) مهدداً بأن الله سيعاقبهم في الوقت المناسب
فالله سبحانه يعلم بكل مارموه به من التهم من وقوفهم بوجهه وصد ّالناس عن الايمان بالحق وذلك بنفث السموم بينهم
ثم يعقب (ص) وكفى به شهيدا بيني وبينكم
وما اعظمه من شاهد
يعلم صدق دعوتي وسعيي وجهدي لأبلاغ الرسالة
وهو بالرغم من كل مابدا من المشركين الا انه يبين لهم ان الله غفور رحيم تواب عن العاصين يغفر لهم ويدخلهم الجنة
سؤالي :
ماهو تفسير الاية (( خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ الواقعة/3 ))