إعـــــــلان

**ابوعلاء العكيلي** · 07-02-2014, 11:47 PM

السلام على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
العلوية الفاضلة زهراء الموسوي
احسنت بارك الله فيك واعظم لك الاجر

**من نسل عبيدك احسبني ياحسين** · 08-02-2014, 05:35 PM

عظم الله أجرك

**سهاد** · 08-02-2014, 07:55 PM

تشكرين زهراء الموسوي ع الجهود المبذولة بارك الله فيك

**ابو مصطفی** · 08-02-2014, 09:26 PM

سلام علی?م عظم الله اجورنا و اجور?م

في الاحتجاج ، قال سويد بن غفلة : لمّا مرضت سيّدتنا فاطمة (عليها السلام) المرضة التي تُوفّيت فيها ، دخلت عليها نساء المهاجرين والأنصار لِيَعِدنها ، فقلن لها : كيف أصبحت من علّتكِ يا ابنة محمّد رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ؟ فحمدت الله وصلّت على أبيها وقالت :
أصبحت والله عائفة لدنياكن ، قالية لرجالكن ، لفظتهم بعد أن عجمتهم ، وشنأتهم بعد أن سبرتهم ، فقبحاً لفلول الحد واللعب بعد الجد ، وقرع الصفاة ، وصدع القناة ، وخطل الآراء ، وزلل الأهواء ، وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها ، وحملتهم أوقتها ، وشنت عليهم غاراتها ، فجدعاً وسحقاً وعقراً وبعداً للقوم الظالمين ، ويحهم ، أنّى زعزعوها عن رواسي الرّسالة ، وقواعد النبوّة والدلالة ، ومهبط الوحي ( خ ) والرّوح الأمين والطَّبين بأُمور الدنيا والدين ، ألا ذلك هو الخسران المبين ، وما الذي نقموا من أبي الحسن ، نقموا منه واللهِ نكيرَ سيفه ، وقلّة مبالاته بحتفه ، وشدّة وطأته ، ونكال وقعته ، وتنمّره في ذات الله .
وتالله لو مالوا عن المحجّة اللائحة ، وزالوا عن قبول الحجّة الواضحة ، لردّهم إليها وحملهم عليها ، ولسار بهم سيراً سُجُحاً ، لا يكلم خشاشه ، ولا يكلّ سائره ، ولا يملّ راكبه ، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً ، تطفح ضفّتاه ، ولا يترنّق جانباه . إلى أن قالت (سلام الله عليها) :
استبدلوا والله الذُّنَابى بالقوادم ، والعَجُز بالكاهل ، فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنّهم يحسنون صنعاً ، ألا إنّهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ، ويحهم ( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لا يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) (1) . أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ، ثم احتلبوا مِلْءَ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مبيداً ، هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبَّ ما أسّس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمأنّوا للفتنة جأشاً ، وأبشروا بسيفٍ صارمٍ وسطوة معتدٍ غاشم ، وهرجٍ شامل ، واستبدادٍ من الظالمين ، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً ، فيا حسرة لكم ، وأنّى بكم وقد عميت عليكم أن لزمكموها وأنتم لها كارهون .
قال سويد بن غفلة : فأعادت النساء قولها على رجالهن ؛ فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين وقالوا : يا سيّدة النساء ، لو كان أبو الحسن (عليه السلام) ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد ونحكم العقد ، لما عدلنا عنه إلى غيره . فقالت (عليها السلام) : إليكم عنّي فلا عذر بعد تعذيركم ، ولا أمر بعد تقصيركم (2) .
وفي البحار عن العيّاشي : قال : دخلت أُمّ سلمة على فاطمة (عليها السلام) فقالت لها : كيف أصبحت عن ليلتك يا بنت رسول الله ؟ قالت : قالت : أصبحت بين كمدٍ وكرب ، فقد النبي وظلم الوصيّ ، هتك والله حجابه مَن أصبحت إمامته مقيّضة (3) على غير ما شرع الله في التنزيل ، وسنّها النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في التأويل ، ولكنّها أحقاد بدريّة وترات أُحُدية كانت عليها قلوب النفاق مكمنة [ مكتمنة ] لإمكان الوشاة ، فلمّا استهدف الأمر ، أرسلت علينا شآبيب الآثار من مخيلة الشّقاق ، فيقطع وتر الإيمان من قسيِّ صدورها ، ولبئس على ما وعد الله مَن حفظ الرِّسالة وكفالة المؤمنين ، أحرزوا عائدتهم غرور الدنيا بعد استنصار ممن فتك بآبائهم في مواطن الكرب ومنازل الشهادات (4) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
(1) يونس : 35 .
(2) الاحتجاج : ج1 ص147 .
(3) في البحار مقبضة [ مقتبضة ] .
(4) البحار : ج43 ص156 ، عوالم العلوم : ج6 ص250 ، والحديث موجود في المناقب ج2 ص203 قولها (عليها السلام) : ( عائفة ) أي كارهة ، و ( القالية ) : المبغضة . ( لفظتهم ) أي رميتهم وطرحتهم . ( والعَجْم ) : العضّ . و( شنأه ) : كمنعه أبغضه . و ( سبرتهم ) أي اختبرتهم . و( الفلول ) بالضمّ : جمع فلّ بالفتح وهو الثلمة والكسر في حد السيف . و ( الخور ) بالفتح : الضعف . و ( القناة ) الرمح . و ( الخطل ) : المنطق الفاسد ( وقرع الصفاة ) : الصفاة الحجر الأملس أي جعلتم أنفسكم مقرعاً لخصامكم حتى قرعوا صفاتكم . و( صدع القناة ) : شقّها . ( الأوق ) : الثقل ( شنّت ) : أي فرّقت . الجدع : قطع الأنف . العقر : الجرح ، والطّبين : الفطن الحاذق . والسُجح بضمّتين : اللّين السهل . والكَلم : الجرح . والخشاش بالكسر : ما يجعل في أنف البعير . النمير : الماء النامي يعني عين لا ينقطع ماؤها ، وضفتا النهر : جانباه . وتطفح : أي تمتلئ حتى تفرض .
والترنوق : الطين الذي في الأنهار والمسيل ، والمعنى أنّه لا ينقص الماء حتى يظهر الطين والحمأ من جانبي النهر . الذنابي : ذنب الطائر . ذعاف : داء قاتل . غبّ ما أسّس الأوّلون : يعني عاقبته . الجأش : الارتفاع والاضطراب . غشم أي ظلم .
أقول : توضيح الكلمات الغامضة في كلامها (عليها السلام) أكثرها من البحار للعلاّمة المجلسي ( ره ) .