تويت
اصل الحديث هو
عن أبي هريرة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك النفر الجلوس من الملائكة ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك . فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
***والان لنتابع الضمير في هذه الاحاديث***
عقيده اهل الايمان في خلق ادم على صوره الرحمن
للتويجري-ص5
يقول اما بعد فقد ثبت عن النبي-ص- من طرق كثيره انه قال-ان الله خلق ادم على صورته-وقال ابن تيميه في رده على الرازي-ان هذا الحديث مستفيض من طرق متعدده عن عدد من الصحابه وانه لم يكن بين السلف من القرون الثلاثه
نزاع في ان الضمير عائد الى الله تعالى وان سياق الاحاديث كلها تجل على ذلكوقال ايضا ان الامه اتفقت على تبليغه وتصديقه لكن لما انتشرت الجهميه في المائه الثالثه جعل طائفه الضمير فيه عائدا الى غير الله
والوثيقه
ويكمل الى ان يصل الى ص76 ويستشهد من التوراه ويقول
وايضا فهذا المعنى عند اهل الكتاب اذا وافق الماثور عن الانبياء كالتوراه فان في السفر الاول منها
سنخلق بشرا على صورتنا يشبهها
وقد قدمنا انه يجوز الاستشهاد بما عند اهل الكتاب اذا وافق ما يؤثر عن نبيا
والوثيقه
والان عرفنا ان الضمير لله كما يقول ابن تيميه
اذن طول ربهم
60ذذذذذذذذذذذذذذذذذذذراع
والان لنرى العرض
عمده القاري شرح صحيح البخاري
للعيني
الجزءالثاني والعشرون-ص358
يتكلم عن نفس الحديث ويقول يقال هو عائد الى الله(يعني الضمير)لكن الصوره هي الهيئه وذلك لايصح الا على الاجسام
اقول انا الطالب313 ابن تيميه يقر بالجسميه فلا مشكله عنده فهو مجسم
ويقول
قوله-طوله ستون ذراعا -ولم يبين عرضه هنا
وجاء ان عرضه سبعه اذرع
فنقول انه يبين ان ادم عرضه سبعه اذرع بما تبين من حديث الصوره وهو عىل صوره الرحمن كماتبين-اذن ربكم عرضه سبعه اذرع-لان الصوره هي الهيئه والامر واضح
صفعات الطالب313
عن أبي هريرة : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه قال : اذهب فسلم على أولئك النفر الجلوس من الملائكة ، فاستمع ما يحيونك ، فإنها تحيتك وتحية ذريتك . فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
***والان لنتابع الضمير في هذه الاحاديث***
عقيده اهل الايمان في خلق ادم على صوره الرحمن
للتويجري-ص5
يقول اما بعد فقد ثبت عن النبي-ص- من طرق كثيره انه قال-ان الله خلق ادم على صورته-وقال ابن تيميه في رده على الرازي-ان هذا الحديث مستفيض من طرق متعدده عن عدد من الصحابه وانه لم يكن بين السلف من القرون الثلاثه
نزاع في ان الضمير عائد الى الله تعالى وان سياق الاحاديث كلها تجل على ذلكوقال ايضا ان الامه اتفقت على تبليغه وتصديقه لكن لما انتشرت الجهميه في المائه الثالثه جعل طائفه الضمير فيه عائدا الى غير الله
والوثيقه
ويكمل الى ان يصل الى ص76 ويستشهد من التوراه ويقول
وايضا فهذا المعنى عند اهل الكتاب اذا وافق الماثور عن الانبياء كالتوراه فان في السفر الاول منها
سنخلق بشرا على صورتنا يشبهها
وقد قدمنا انه يجوز الاستشهاد بما عند اهل الكتاب اذا وافق ما يؤثر عن نبيا
والوثيقه
والان عرفنا ان الضمير لله كما يقول ابن تيميه
اذن طول ربهم
60ذذذذذذذذذذذذذذذذذذذراع
والان لنرى العرض
عمده القاري شرح صحيح البخاري
للعيني
الجزءالثاني والعشرون-ص358
يتكلم عن نفس الحديث ويقول يقال هو عائد الى الله(يعني الضمير)لكن الصوره هي الهيئه وذلك لايصح الا على الاجسام
اقول انا الطالب313 ابن تيميه يقر بالجسميه فلا مشكله عنده فهو مجسم
ويقول
قوله-طوله ستون ذراعا -ولم يبين عرضه هنا
وجاء ان عرضه سبعه اذرع
فنقول انه يبين ان ادم عرضه سبعه اذرع بما تبين من حديث الصوره وهو عىل صوره الرحمن كماتبين-اذن ربكم عرضه سبعه اذرع-لان الصوره هي الهيئه والامر واضح
صفعات الطالب313
حسين منجل العكيلي
تعليق