تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلاته المباركة التامة على نبيه الاعظم محمد المصطفى وعلى اله الهداة الابرار على واولاده الاخيار
هذا تتبع بسيط حول حديث علي مني وانا منه من مصادر الخاصة والعامة خصوصاً
مصادر الحديث عند الامامية:
لعل الكثير يعلم بحديث (حسين مني وانا من حسين) ولكن قد يستغرب البعض من وجود حديث بنفس الفاظ الحديث الحسيني المشهور لكن بحق علي (عليه السلام) ولعله يزداد تعجبه اذا علم بأن مصادر العامة منتشر فيها بشكل ملفت للنظر واليك تحقيق الحديث:
قال النعماني: وروينا عن رسول الله ( صلى الله عليه واله ) أنه قال : على منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي[1]
ومن طريق أخر: علي مني وأنا من علي ، من تولى عليا فقد تولاني ، حب علي نعمة ، واتباعه فضيلة[2]
وقد ورد مثل هذا الحديث في الارشاد والامالي للمفيد والامالي للطوسي ومناقب ابن شهر آشوب، والاهم عندنا في هذه المقالة هو تتبع الحديث من مصادر العامة لما فيه من منقبة وفضيلة مهمة لامير المؤمنين (عليه السلام)
مصدر الحديث عند مدرسة الصحابة:
صحيح البخاري:
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلى أنت منى وانا منك[3]
مسند أحمد بن حنبل:
عن حبشي بن جنادة قال يحيى بن آدم السلولي وكان قد شهد يوم حجة الوداع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على منى وأنا منه ولا يؤدى عن الا أنا أو على وقال ابن أبي بكير لا يقضى عنى ديني الا أنا أو علي رضي الله عنه[4] وقد تكرر الحديث في المسند كثيراً
سنن ابن ماجة:
عن حبشي بن جنادة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " على منى وأنا منه . ولا يؤدى عنى إلا على "[5]
سنن الترمذي:
عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على منى وأنا من على ولا
يؤدى عنى إلا أنا أو على " .
وعلق: هذا حديث حسن غريب صحيح
المصنف:
عن حبشي بن جنادة قال : قلت له : يا أبا إسحاق ! أين رأيته ؟ قال : وقف علينا في مجلسنا فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني إلا علي[6]
فضائل الصحابة للنسائي:
حدثني حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ابن يؤدي عني إلا أنا أو علي[7]
السنن الكبرى:
حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي[8]
فضائل أمير المؤمنين:
عن حبشي بن جنادة السلولي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وأنا منه فلا يؤدي عني إلا أنا وعلي[9]
صحيح بن حبان:
وقال لعلي أنت مني وأنا منك[10]
السنة لابن عاصم:
عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): علي مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي[11]
مسند أبي يعلى:
عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب قال له يا علي السرية قال عمران كان المسلمون إذا قدموا من غزوة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه مسيرهم قال فأصاب علي جارية فتعاقد أربعة فأخبروه بمسيرهم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله وأصاب علي جارية فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله صنع كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا الغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي[12]
المعجم الكبير:
عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا وعلي[13]
الرياض النضرة في مناقب العشرة:
عن ابن عباس قال جاء أبو بكر وعلي يزوران قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته بستة أيام فقال علي لأبي بكر تقدم يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر ما كنت لأتقدم رجلاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني كمنزلتي من ربي[14]
نظم درر السمطين:
قال جابر بن عبد الله ( رض ) : سمعت رسول الله ( ص ) يقول لعلي : الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ثم قرأ النبي ( ص ) : وفي الأرض قطع متجاورات حتى بلغ تسقى بماء واحد وقال ( ص ) : علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي[15]
الجامع الصغير:
علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي[16]
تاريخ الخلفاء:
أخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على مني وأنا من علي[17]
فيض القدير في شرح الجامع الصغير:
علي مني وأنا من علي ) أي هو متصل بي وأنا متصل به في الاختصاص والمحبة وغيرهما ومن هذه تسمى اتصالية من قولهم فلان كأنه بعضه متحد به لاختلاطهما ( ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ) كان الظاهر أن يقال لا يؤدي عني إلا علي فأدخل أنا تأكيدا لمعنى الاتصال في قوله علي مني وأنا من علي وأخرج الطبراني عن وهب بن حمزة قال : صحبت عليا إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت : لئن رجعت لأشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمت قلت : يا رسول الله رأيت من علي كذا وكذا فقال : لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي رواه الطبراني قال الهيثمي : فيه دكين ذكره أبو حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا[18]
كنز العمال:
علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي[19]
الكامل:
عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [ علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ][20]
التفسير الكبير:
نظيره قوله عليه السلام : " علي مني وأنا منه "[21]
تاريخ دمشق:
عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) علي مني وأنا منه[22] رواه بطرق متعددة وبكثرة
تهذيب الكمال:
عن حبشي بن جنادة، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو هو[23]
تذكرة الحفاظ:
عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : على منى وانا من على لا يؤدى عنى الا انا أو هو[24]
سير اعلام النبلاء:
عن حبشي بن جنادة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " علي مني وأنا من علي لا يؤدي عني إلا أنا أو هو " . هذا حديث حسن غريب رواه ابن ماجة في " سننه[25]
ميزان الاعتدال:
ما تريدون من على ! على منى ، وأنا منه ، وهو ولى كل مؤمن بعدي .
قال ابن عدي : أدخله النسائي في صحاحه[26]
تاريخ الاسلام:
ما تريدون من علي ، علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي . أخرجه أحمد في المسند والترمذي ، وحسنه ، والنسائي[27]
المنتخب من ذيل المذيل في تاريخ الصحابة والتابعين:
عن حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على منى وأنا من على لا يؤدى ديني إلا أنا أو على[28]
تفسير القران العظيم:
قال لعلي رضي الله عنه " أنت مني وأنا منك[29]
البداية والنهاية:
قال يحيى بن آدم وكان قد شهد حجة الوداع . قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن أبي بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي[30]
كل هذه الاسانيد والمصنفات الا انهم لا يعيرون لهذا الحديث من أهمية!! على ان الحلبي خلق رواية من هذا المضمون لمعاوية!! حيث قال: عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لمعاوية يا معاوية أنت مني وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة..)[31] والرواية ساقطة سنداً .
بيان الحديث:
قال الشيخ الخراساني في بيان الحديث: (الكاشف عن اشتقاق علي من الجوهرة الفريدة في عالم الإمكان ، وهي النفس القدسية التي هي العلة الغائية من خلق العالم واستخلاف آدم ، ولم يقتصر على هذا ، بل قال : ( وأنا منه ) ، لأن غاية وجوده والهدف من بعثته وما به قوام إنيته ، وهو الهداية إلى الدين القويم والصراط المستقيم ، لم تتحقق حدوثا وبقاء إلا بعلي وأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) فكيف يمكن الفصل في الخلافة بين من هو من علي وعلي منه[32]
رغم وضوح الحديث ودلالته على عظم شخصية أمير المؤمنين (عليه السلام) الا انك تجد التأويلات الغير واقعية لهذا الحديث، ومن خلال تتبعي لمثل هذه الاحاديث في مصنفات العامة وجدت الشراح منهم والمفسرين يعطون تأويلات وتفسيرات لتلك الاحاديث حسبما تملي لهم عقائدهم ولم يصيبوا الحق أبداً بما كانوا يفسرون ويشرحون تلك الاحاديث بهذه الشروح ويسوقونها الى جهتهم حتى وان كلف ذلك قلب الحديث عن معناه، هذا اذا لم يستطيعوا ان يضعفوا الحديث ويهملوه، ورغم ذلك انهم يتهمون الشيعة بأقبح التهم ويصفونهم بأشنع الصفات وأقبحها، الا ان الشمس لا تحجبها السحب وان طال الامد فلا بد لها ان تنجلي، لان الزبد يذهب جفاء،
وهذا الحديث فيه من المنزلة والفضيلة والمرتبة الرفيعة ما لا تجده في بقية الاحاديث وبحق يستحق التأمل والتدبر وهذا التركيب العجيب في مفردات الحديث الذي يعطي صورة فريدة في حقلها يجعلك تكرر قرائته وتتدبر معناه بشكل كبير، وهنالك مثله كحديث (حسين مني وانا منه)
[1] ـ دعائم الاسلام: النعماني،ج1،ص20
[2] ـ الامالي: الصجوق،58
[3] ـ صحيح البخاري: ج4،ص207
[4] ـ مسند احمد بن حنبل: ج4،ص164
[5] ـ سنن ابن ماجه:ج1،ص44
[6] ـ المصنف: لابن أبي شيبة الكوفي:ج7، ص495
[7] ـ فضائل الصحابة:15
[8] ـ السنن الكبرى: النسائي،ج5،ص45
[9] ـ فضائل أمير المؤمنين: النسائي،ص90
[10] ـ صحيح بن حبان: ج11،ص230
[11] ـ السنة: لابن ابي عاصم
[12] ـ مسند ابي يعلى: ابو يعلى الموصلي، ج1،ص293
[13] ـ المعجم الكبير: الطبراني،ج1،ص16
[14] ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة: ابي جعفر الطبري،ج1،ص124
[15] ـ نظم درر السمطين: محمد الزرندي الحنفي،ص79
[16] ـ الجامع الصغير: السيوطي،ج2،ص177
[17] ـ تاريخ الخلفاء: السيوطي،ص187
[18] ـ فيض القدير في شرح الجامع الصغير: ج4،ص417
[19] ـ كنز العمال: ج11،ص603
[20] ـ الكامل: عبد الله بن عدي الجرجاني،ج2،ص442
[21] التفسير الكبير: الفخر الرازي،ج32،ص14
[22] ـ تاريخ دمشق: ابن كثير،ج42،ص63
[23] ـ تهذيب الكمال: المزي،ج5،ص350
[24] ـ تذكرة الحفاظ: الذهبي،ج2ص455
[25] ـ سير اعلام النبلاء: الذهبي،ج8،ص212
[26] ـ ميزان الاعتدال: الذهبي،ج1،ص410
[27] ـ تاريخ الاسلام: الذهبي،ج3،ص631
[28] ـ المنتخب من ذيل المذيل في تاريخ الصحابة والتابعين: ابن جرير الطبري،ص67
[29] ـ تفسير القران العظيم: ابن كثير،ج3،ص475
[30] ـ البداية والنهاية: ابن كثير،ج5،ص232
[31] ـ السيرة الحلبية:ج3،ص44
[32] ـ منهاج الصالحين: ج1،ص178
الحمد لله رب العالمين وصلاته المباركة التامة على نبيه الاعظم محمد المصطفى وعلى اله الهداة الابرار على واولاده الاخيار
هذا تتبع بسيط حول حديث علي مني وانا منه من مصادر الخاصة والعامة خصوصاً
مصادر الحديث عند الامامية:
لعل الكثير يعلم بحديث (حسين مني وانا من حسين) ولكن قد يستغرب البعض من وجود حديث بنفس الفاظ الحديث الحسيني المشهور لكن بحق علي (عليه السلام) ولعله يزداد تعجبه اذا علم بأن مصادر العامة منتشر فيها بشكل ملفت للنظر واليك تحقيق الحديث:
قال النعماني: وروينا عن رسول الله ( صلى الله عليه واله ) أنه قال : على منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي[1]
ومن طريق أخر: علي مني وأنا من علي ، من تولى عليا فقد تولاني ، حب علي نعمة ، واتباعه فضيلة[2]
وقد ورد مثل هذا الحديث في الارشاد والامالي للمفيد والامالي للطوسي ومناقب ابن شهر آشوب، والاهم عندنا في هذه المقالة هو تتبع الحديث من مصادر العامة لما فيه من منقبة وفضيلة مهمة لامير المؤمنين (عليه السلام)
مصدر الحديث عند مدرسة الصحابة:
صحيح البخاري:
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلى أنت منى وانا منك[3]
مسند أحمد بن حنبل:
عن حبشي بن جنادة قال يحيى بن آدم السلولي وكان قد شهد يوم حجة الوداع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على منى وأنا منه ولا يؤدى عن الا أنا أو على وقال ابن أبي بكير لا يقضى عنى ديني الا أنا أو علي رضي الله عنه[4] وقد تكرر الحديث في المسند كثيراً
سنن ابن ماجة:
عن حبشي بن جنادة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " على منى وأنا منه . ولا يؤدى عنى إلا على "[5]
سنن الترمذي:
عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " على منى وأنا من على ولا
يؤدى عنى إلا أنا أو على " .
وعلق: هذا حديث حسن غريب صحيح
المصنف:
عن حبشي بن جنادة قال : قلت له : يا أبا إسحاق ! أين رأيته ؟ قال : وقف علينا في مجلسنا فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني إلا علي[6]
فضائل الصحابة للنسائي:
حدثني حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ابن يؤدي عني إلا أنا أو علي[7]
السنن الكبرى:
حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي[8]
فضائل أمير المؤمنين:
عن حبشي بن جنادة السلولي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وأنا منه فلا يؤدي عني إلا أنا وعلي[9]
صحيح بن حبان:
وقال لعلي أنت مني وأنا منك[10]
السنة لابن عاصم:
عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): علي مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن من بعدي[11]
مسند أبي يعلى:
عن عمران بن حصين قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم علي بن أبي طالب قال له يا علي السرية قال عمران كان المسلمون إذا قدموا من غزوة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه مسيرهم قال فأصاب علي جارية فتعاقد أربعة فأخبروه بمسيرهم فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله وأصاب علي جارية فأعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله صنع علي كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله صنع كذا وكذا قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا الغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي[12]
المعجم الكبير:
عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا وعلي[13]
الرياض النضرة في مناقب العشرة:
عن ابن عباس قال جاء أبو بكر وعلي يزوران قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته بستة أيام فقال علي لأبي بكر تقدم يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر ما كنت لأتقدم رجلاً سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني كمنزلتي من ربي[14]
نظم درر السمطين:
قال جابر بن عبد الله ( رض ) : سمعت رسول الله ( ص ) يقول لعلي : الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ثم قرأ النبي ( ص ) : وفي الأرض قطع متجاورات حتى بلغ تسقى بماء واحد وقال ( ص ) : علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي[15]
الجامع الصغير:
علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي[16]
تاريخ الخلفاء:
أخرج الترمذي والنسائي وابن ماجة عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على مني وأنا من علي[17]
فيض القدير في شرح الجامع الصغير:
علي مني وأنا من علي ) أي هو متصل بي وأنا متصل به في الاختصاص والمحبة وغيرهما ومن هذه تسمى اتصالية من قولهم فلان كأنه بعضه متحد به لاختلاطهما ( ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ) كان الظاهر أن يقال لا يؤدي عني إلا علي فأدخل أنا تأكيدا لمعنى الاتصال في قوله علي مني وأنا من علي وأخرج الطبراني عن وهب بن حمزة قال : صحبت عليا إلى مكة فرأيت منه بعض ما أكره فقلت : لئن رجعت لأشكونك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمت قلت : يا رسول الله رأيت من علي كذا وكذا فقال : لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي رواه الطبراني قال الهيثمي : فيه دكين ذكره أبو حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا[18]
كنز العمال:
علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي[19]
الكامل:
عن حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [ علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ][20]
التفسير الكبير:
نظيره قوله عليه السلام : " علي مني وأنا منه "[21]
تاريخ دمشق:
عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) علي مني وأنا منه[22] رواه بطرق متعددة وبكثرة
تهذيب الكمال:
عن حبشي بن جنادة، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " علي مني وأنا من علي ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو هو[23]
تذكرة الحفاظ:
عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : على منى وانا من على لا يؤدى عنى الا انا أو هو[24]
سير اعلام النبلاء:
عن حبشي بن جنادة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " علي مني وأنا من علي لا يؤدي عني إلا أنا أو هو " . هذا حديث حسن غريب رواه ابن ماجة في " سننه[25]
ميزان الاعتدال:
ما تريدون من على ! على منى ، وأنا منه ، وهو ولى كل مؤمن بعدي .
قال ابن عدي : أدخله النسائي في صحاحه[26]
تاريخ الاسلام:
ما تريدون من علي ، علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي . أخرجه أحمد في المسند والترمذي ، وحسنه ، والنسائي[27]
المنتخب من ذيل المذيل في تاريخ الصحابة والتابعين:
عن حبشي بن جنادة السلولي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على منى وأنا من على لا يؤدى ديني إلا أنا أو على[28]
تفسير القران العظيم:
قال لعلي رضي الله عنه " أنت مني وأنا منك[29]
البداية والنهاية:
قال يحيى بن آدم وكان قد شهد حجة الوداع . قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي وقال ابن أبي بكير لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي[30]
كل هذه الاسانيد والمصنفات الا انهم لا يعيرون لهذا الحديث من أهمية!! على ان الحلبي خلق رواية من هذا المضمون لمعاوية!! حيث قال: عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لمعاوية يا معاوية أنت مني وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة..)[31] والرواية ساقطة سنداً .
بيان الحديث:
قال الشيخ الخراساني في بيان الحديث: (الكاشف عن اشتقاق علي من الجوهرة الفريدة في عالم الإمكان ، وهي النفس القدسية التي هي العلة الغائية من خلق العالم واستخلاف آدم ، ولم يقتصر على هذا ، بل قال : ( وأنا منه ) ، لأن غاية وجوده والهدف من بعثته وما به قوام إنيته ، وهو الهداية إلى الدين القويم والصراط المستقيم ، لم تتحقق حدوثا وبقاء إلا بعلي وأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) فكيف يمكن الفصل في الخلافة بين من هو من علي وعلي منه[32]
رغم وضوح الحديث ودلالته على عظم شخصية أمير المؤمنين (عليه السلام) الا انك تجد التأويلات الغير واقعية لهذا الحديث، ومن خلال تتبعي لمثل هذه الاحاديث في مصنفات العامة وجدت الشراح منهم والمفسرين يعطون تأويلات وتفسيرات لتلك الاحاديث حسبما تملي لهم عقائدهم ولم يصيبوا الحق أبداً بما كانوا يفسرون ويشرحون تلك الاحاديث بهذه الشروح ويسوقونها الى جهتهم حتى وان كلف ذلك قلب الحديث عن معناه، هذا اذا لم يستطيعوا ان يضعفوا الحديث ويهملوه، ورغم ذلك انهم يتهمون الشيعة بأقبح التهم ويصفونهم بأشنع الصفات وأقبحها، الا ان الشمس لا تحجبها السحب وان طال الامد فلا بد لها ان تنجلي، لان الزبد يذهب جفاء،
وهذا الحديث فيه من المنزلة والفضيلة والمرتبة الرفيعة ما لا تجده في بقية الاحاديث وبحق يستحق التأمل والتدبر وهذا التركيب العجيب في مفردات الحديث الذي يعطي صورة فريدة في حقلها يجعلك تكرر قرائته وتتدبر معناه بشكل كبير، وهنالك مثله كحديث (حسين مني وانا منه)
[1] ـ دعائم الاسلام: النعماني،ج1،ص20
[2] ـ الامالي: الصجوق،58
[3] ـ صحيح البخاري: ج4،ص207
[4] ـ مسند احمد بن حنبل: ج4،ص164
[5] ـ سنن ابن ماجه:ج1،ص44
[6] ـ المصنف: لابن أبي شيبة الكوفي:ج7، ص495
[7] ـ فضائل الصحابة:15
[8] ـ السنن الكبرى: النسائي،ج5،ص45
[9] ـ فضائل أمير المؤمنين: النسائي،ص90
[10] ـ صحيح بن حبان: ج11،ص230
[11] ـ السنة: لابن ابي عاصم
[12] ـ مسند ابي يعلى: ابو يعلى الموصلي، ج1،ص293
[13] ـ المعجم الكبير: الطبراني،ج1،ص16
[14] ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة: ابي جعفر الطبري،ج1،ص124
[15] ـ نظم درر السمطين: محمد الزرندي الحنفي،ص79
[16] ـ الجامع الصغير: السيوطي،ج2،ص177
[17] ـ تاريخ الخلفاء: السيوطي،ص187
[18] ـ فيض القدير في شرح الجامع الصغير: ج4،ص417
[19] ـ كنز العمال: ج11،ص603
[20] ـ الكامل: عبد الله بن عدي الجرجاني،ج2،ص442
[21] التفسير الكبير: الفخر الرازي،ج32،ص14
[22] ـ تاريخ دمشق: ابن كثير،ج42،ص63
[23] ـ تهذيب الكمال: المزي،ج5،ص350
[24] ـ تذكرة الحفاظ: الذهبي،ج2ص455
[25] ـ سير اعلام النبلاء: الذهبي،ج8،ص212
[26] ـ ميزان الاعتدال: الذهبي،ج1،ص410
[27] ـ تاريخ الاسلام: الذهبي،ج3،ص631
[28] ـ المنتخب من ذيل المذيل في تاريخ الصحابة والتابعين: ابن جرير الطبري،ص67
[29] ـ تفسير القران العظيم: ابن كثير،ج3،ص475
[30] ـ البداية والنهاية: ابن كثير،ج5،ص232
[31] ـ السيرة الحلبية:ج3،ص44
[32] ـ منهاج الصالحين: ج1،ص178
تعليق