عشرة ادلة على عصمة مولانا أمير المؤمنين [ ع ]

[نبض العراق]

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

هذه عشرة ادلة على عصمة مولانا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام


1 ـ قوله تعالى : (إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا ) الاحزاب : 33،
فإن الآية صريحة في تعلّق إرادته تعالى بتطهير أهل البيت "عليهم السلام" ، ومنهم أمير المؤمنين "عليه السلام" ،
والمراد من تطهيرهم هو تطهيرهم من الشرك والكفر والشكّ ودنس الذنب ومعصية الله وكلّ ما يعدّ رجساً .
اذن هي صريحة في الدلالة على عصمة أهل البيت .

2 ـ قوله تعالى : ( فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )
آل عمران : 61 .
هذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهـم أجمعيـن ـ باجماع الفريقين .
يستفاد منها ان هؤلاء الخمسة لولا انهم معصومون مبرّؤن من جميع الخطايا والذنوب ما صاروا بهذه الرتبة التي لا فوقها رتبة ،
حيث جعل القسم بهم فارقاً بين الحق والباطل ، هذا أولاً .
وثانياً : جعلت علياً " عليه السلام " نفس رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم "
والرسول معصوم بالاتفاق اذن علي كذلك .

3 ـ قوله تعالى : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ) النساء : 59 ،
فهذه الآية تدل على اعتبار العصمة في اُولي الأمر ، ومن اولي الأمر أمير المؤمنين " عليه السلام " .
قال فخر الدين الرازي : 10 / 144 في ذيل هذه الآية :
( ان الله تعالى أمر بطاعة اولي الامر على سبيل الجزم في هذه الآية ، ومن أمر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لابد وان يكون معصوماً عن الخطأ ... ) .

4 ـ عن الله بن عباس ، قال : سمعت رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " يقول : ( انا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ) فرائد السمطين : 2 / 313 .

5 ـ قال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " : ( يا أيها الناس إني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلّوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي )
صحيح الترمذي : 5 / 328 ، الحاكم في المستدرك : 3 / 148 ، مسند أحمد : 5 / 189 .
وهو كما ترى صحيح بأن الائمة من أهل البيت معصومون أولاً لان كتاب الله معصوم
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو كلام الله ، ومن شك فيه كفر .
ثانياً : لان المتمسك بهما ( الكتاب والعترة ) يأمن من الضلالة فدلّ هذا الحديث على أن الكتاب والعترة لا يجوز فيهما الخطأ .

6 ـ قال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " : ( إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق ) مستدرك الحاكم : 2 / 343 ، كنز العمّال : 5 / 95 ، الصواعق المحرقة لابن حجر : 184 .
وهو كما ترى صريح في أن الائمة من أهل البيت " عليه السلام " معصومون عن الخطأ ،
ولذلك يأمن وينجو كل من ركب سفينتهم وكل من تأخّر عن ركوب سفينتهم غرق في الضلالة .

7 ـ قال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " : ( من أحبّ أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي ، وهي جنة الخلد ، فليتولّ علياً وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم باب هدى ولن يدخلوكم باب ضلالة )
كنز العمال : 5 / 155 ، مجمع الزوائد للهيثمي : 9 / 108 ، تاريخ ابن عساكر : 2 / 99 ، مستدرك الحاكم : 3 / 128 ، حلية الأولياء : 4 / 349 .
وهو كما ترى صريح في أن الائمة من أهل البيت وهم علي وذريته معصومون عن الخطأ
لانهم لن يدخلوا الناس الذين يتّبعوهم في باب ضلالة ، ومن البديهي أن الذي يجوز عليه الخطأ لا يمكن له هداية الناس .

8 ـ قال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " : ( أنا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي ) تفسير الطبري : 13 / 108 ، تفسير الرازي : 5 / 271 ، تفسير ابن كثير : 2 / 502 .
وهذا الحديث هو الآخر صريح في عصمة الامام كما لا يخفى على أولي الالباب .

9 ـ روي عن رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " :
( من اطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني ، ومن عصى علياً فقد عصاني )
مستدرك الحاكم : 3 / 121 .
ونصوّر هذا الحديث هكذا : طاعة علي طاعة رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " ،
وبما أن طاعة رسول الله طاعة الله ، ينتج ان طاعة علي طاعة الله .
ومثل هذا : معصية علي معصية رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " ، ومعصية رسول الله معصية لله تعالى ،
ينتج أن معصية علي معصية لله تعالى . فإن كانت ارادة علي " عليه السلام " تتخلّف عن ارادة الله ،
وكان ما يكرهه علي يتخلّف عمّا يكرهه الله فان القياس الاول باطل ، وهكذا القياس الثاني باطل أيضاً .
وإذا كان صحيحاً وحقّاً فان انكار عصمة علي " عليه السلام " ظلم وباطل .

10 ـ قال رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلّم " :
( ... ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة امناء معصومون ، ... ) تاريخ دمشق : 1 / 239 ح303 ، فرائد السمطين : 2 / 84 ، المعجم الكبير : 135 ، ذخائر العقبى : 135 ، مفتاح النجا : 263 .

نكتفي بهذا المقدار من الآيات والأحاديث للاختصار عليكم بمراجعة كتاب ( عمدة النظر ) حيث ذكر (45) حديثاً على عصمتهم "عليهم السلام" ،
كما ذكر اثنا عشر دليلاً عقلياً على عصمتهم "عليهم السلام" .

منقول للفائدة

[الهادي]

اشكرك اخي الكريم على هذه المشاركة
واعلم انه هناك كثير من الادله العقلية والنقلية التي تثبت ذلك بل هناك من كتب اهل السنة والجماعة تثبت ذلك ايضا

[نبض العراق]

اشكرك اخي الكريم على هذه المشاركة

واعلم انه هناك كثير من الادله العقلية والنقلية التي تثبت ذلك بل هناك من كتب اهل السنة والجماعة تثبت ذلك ايضا

نعم اخي ومع ذلك فان الكثير لا يصدقون باي دليل من هذه الادلة

قلوبهم سوداء والحقد والجهل اعماها
عفواً اخي الكريم شكراً لحضورك الطيب والعبق
اختك نبض العراق