عشرون وصية لحضور مجالس الحسين عليه السلام

[امير النحل]

إن كل حركة يقوم بها المؤمن ، لا بد لها من فقهٍ ظاهري وباطني .. وواضح أن حضور مجالس عزاء سيد الشهداء (ع) يمثل إقامة لشعيرة من شعائر الدين الحنيف .. إذ لولا دمه الطاهر ، لما بقي من الاسلام إلا اسمه ، ومن القرآن إلا رسمه .. وهي من مصاديق إحياء الأمر الذي دعا الإمام الصادق (ع) لمن أحياه قائلا: ( رحم الله من أحيا أمرنا ).. Every movement the believer does must have an obvious and internal jurisprudence .. it’s clear that attending the consolation religious councils of the master of martyrs (p.b.u.h) represents a performance of a ritual of the true religion .. without his holy blood , nothing from the Islam would be left except its name , and from the holy Quran only it’s shape .. it’s a necessary to mention Ahlulbait (p.b.u.them) and their message which imam Al-Sadiq (p.b.u.h) encouraged doing it by saying : ( GOD hath mercy to whom mention us ..) . ولا شك ان الحركة العاشورائية التى قام بها الحسين (ع) وصحبه من ابرز محطات التاريخ بحيث يمكن القول بانها الثالثة بعد خلقة آدم من حيث اصل اقامة المشروع الالهى المتمثل بجعل الخليفة فى الارض وبعد بعثة المصطفى (ص) من حيث تاسيس الرسالبة الخاتمة الى يوم القيامة وكانت الثالثة حركة الحسين (ع) من حيث تجديد هذه الرسالة و تخليصها مما علق بها طوال نصف قرن من غياب صاحب الرسالة بحيث اصبح على راس هرم المسلمين ( وهو اعلى قمة فى هيكلية الامة الخاتمة ) شخصية تعد فى اسفل القائمة خارج نطاق هيكل الامة الا وهو يزيد الذى نجل ونكرم الاسلام والانسانية ان يكون هو احد افرادها .. ومن هذا المنطلق ، أحببنا التنويه على ملاحظات مهمة في هذا المجال وذلك لان عطاء هذه المواسم كعطاء الشمس ، فهي واحدة في أصل العطاء ، ومتعددة في أثارها الخارجية ، بحسب القابليات ، واختلاف درجات المستقبلين لهذا العطاء .. واليكم بعض ما انعم الله تعالى علينا من الملاحظات فى هذا المجال: There’s no doubt that Ashoura movement which imam Husain (p.b.u.h) did with his men is one of the most obvious historical events , that we can say it’s the third one after the Prophet Adam’s creation (p.b.u.h) in doing GOD’s project which represents making the caliph on the ground and after the Prophet Mohammed (p.b.u.h. and his family) mission in establishing the final message to the day of judgment , the third one was imam Husain’s movement (p.b.u.h) in renewing this message and releasing it from what had stuck in it for a half century because of the absence of the man who had the message in which he became at the top of Muslims’ pyramid ( he is the top of the last nation body ) the character which is at the lowest level of the list and out of the nation body is Yazeed that we honor Islam and humanity from being him one of its members .. from this issue we’d like to indicate some important notes in this field because the giving in these seasons as the giving of the sun , they are the same in the origin of giving , and it’s numerous in its external effects according to the abilities and levels of the receivers for this giving .. and here are some notes of ALLAH Almighty graces in this field : (1) لا بد لاصحاب المجالس من أن يقصدوا القربة الخالصة لله تعالى فان الناقد كما نعلم بصير ، بعيدين عن كل صور الشرك الخفي ، ومما لا شك فيه ان البركات التى ذكرت من خلال النصوص الكثيرة مترتبة على مثل هذه النية الخالصة، وعلامة ذلك عدم الاهتمام بعدد الحضور واطرائهم وما يعود الى مثل هذه العوالم التى قد تستهوى عامة الخلق ، فالأجر مرتبط بما يقوم به هو ، لا بما يقوم به الآخرون .. فما عليك إلا أن تفتح بابك ، وتنشر بساطك ، كما ذكر الصادق (ع) في باب المعاملة. 1. People of these religious councils must have the purely intents to ALLAH Almighty as we know the critic is seer , away from every kind of hidden polytheism , there’s no doubt that the blessings which are mentioned in many ******s are depended on this purely intent , a sign for this is neglecting the number of attendance , their compliments and what refers to these worlds which most people like them , the reward is related to what they do , not what others do .. so you only have to open your door .. and spread your simplicity as imam AL-Sadiq (p.b.u.h) mentioned in the dealing chapter . (2) ان مجالس ذكر الحسين (ع) إنما هي في واقعها ذكر لله تعالى ، فإنه انما اكتسب الخلود ، بتحقيقه اعلى صور العبودية لرب العالمين ، وهي الفداء بالنفس ، واية نفس ؟! .. وعليه فلا بد من توقير تلك المجالس بالدخول فيها بالتسمية والطهور، واستحضارها كجامعة من اعرق الجامعات الاسلامية الشعبية ، والتي تضم في قاعاتها المتعددة ( من اكواخ البوادى الى افخم الابنية ) مختلف الطبقات الاجتماعية ، وهذا ايضا من اسباب التفوق العلمي في القاعدة الشعبية للموالين نسبة الى غيرهم ، وذلك لتعرضهم لهذا الاشعاع النوري منذ نعومة اظفارهم. 2. The religious councils of mentioning imam Husain (p.b.u.h) are in fact mentioning ALLAH Almighty , he gained the eternity by reaching the highest level of bondage for ALLAH Almighty , which is the redemption of soul , and what a soul ?! .. so these councils have to be reverent by entering them saying in the name of ALLAH the most Merciful the most Beneficent , and with purification , also attend it as a great popular Islamic university , which includes in its several halls ( from the cottages of deserts to the most magnificent buildings ) the different levels of society , this is one of the reasons of the scientific excellence in the public of Shia according to other people , that’s because they’re getting this luminous ray from their early ages . (3) لا بد من الاستعداد النفسي قبل دخول المجلس ، فيستحسن الاستغفار وذكر الله تعالى كثيرا ، والصلوات على النبي وآله الطاهرين ، والتهيؤ النفسي لنزول النفحات الالهية في ذلك المكان ، إذ ما من شك ان لله تعالى في أيام دهرنا نفحات ، بحسب الازمنة والامكنة ، ولا شك ان مجلس ذكر الامام الشهيد في مضان نزول انواع الرحمة الالهية التي لا يمكن ان نحصل عليها في غير تلك المجالس ، ولا يفوتنا ان ننوه الى ان الامام الرضا (ع) وعدنا بذلك من خلال قوله (ع) : فان البكاء عليه يحط الذنوب العظام. 3. There must be a self readiness to enter the religious council , it’s better to ask ALLAH Almighty for forgiveness and mention HIM a lot , and to shower blessings on the Prophet Mohammed and his purified family (p.b.u.h. and his family) , self readiness for descending GOD’s blessings/breaths in this place , there’s no doubt that ALLAH Almighty has blessings/breaths in our days of life , according to ages and places , and there’s no doubt that the council which mentions the martyr imam is a place of descending sorts of GOD’s mercies which we can’t get them in other councils , we don’t miss to notify that imam Al-Ridah (p.b.u.h) promised us with that in his saying : crying for imam Husain (p.b.u.h) cleans the great sins . (4) إذا كان المجلس مقاما في بيت من بيوت الله تعالى ، فلا ننسى تحية المسجد بركعتين مع توجه ، بالاضافة الى مراعاة جميع آداب المساجد المعروفة في الفقه ، وخاصة الالتزام بالحجاب الشرعي للنساء ، وعدم اختلاط الرجال بالنساء في الطريق العام ، فإن موجبات حبط الاجر موجودة دائمة ، ولا ينبغي التعويل على قداسة الجو للتفريط ببعض الواجبات الواضحة فقها واخلاقا ، ولطالما فوتنا على انفسنا المكاسب الكبيرة بعد تحققها وذلك بالتفريط فى التحرز من موانع القبول. 4. If the council is in one of the houses of ALLAH Almighty we shouldn’t forget to pray first as a greeting for the mosque with approaching to ALLAH Almighty , in addition considering all the mosque manners which are known in the jurisprudence , especially wearing the women the Islamic scarf , and men shouldn’t be with women in the public road , because the things that disappoint the recompense are always there, we shouldn’t depend on the holiness of the atmosphere to neglect some obvious duties which are very clear in jurisprudence and moral , we always missed the big gains to ourselves after it happened ,that’s through neglecting to be secured from things which prevent the acceptance. (5) ليكن الهدف من استماع الخطب ، هو استخلاص النقاط العملية التي يمكن ان تغير مسيرة الفرد في الحياة ، وعليه فانظر إلى ما يقال ، ولا تنظر الى من يقول ، وعلى المستمع ان يفترض نفسه انه هو المعني بالخطاب الذي يتوجه للعموم ، ولا ينبغي نسيان هذه الحقيقة المتكررة فى حياتنا وهى أن الله تعالى قد يجري معلومة ضرورية للفرد على لسان متكلم غير قاصد لما يقول ، ولكن الله تعالى يجعل في ذلك خطابا لمن يريد ان يوقظه من غفلة من الغفلات القاتلة. 5.The aim of listening to the speeches , is to conclude the practical points which can change the way of a person’s life , so be attention to what is saying not to who is talking , the listener has to suppose himself that he is the one who is meant by the speech presenting to the public , and this repetitive truth shouldn’t be forgotten in our lives that ALLAH Almighty may give an important information to a person through the speaker in a way he doesn’t mean it , but ALLAH almighty makes this speech to whom HE wants to wake him up from one of the killing heedlessness . (6) لنحاول أن نعيش بانفسنا الاجواء التي يمكن ان تثير عندنا الدمعة ، فان من اقرب المجالس الى القبول ما كان فى الخلوات كجوف الليل ومن دون اثارة خارجية ، ليعيش العبد مرارة ما جرى يوم الطف تلك المرارة التى آلمت قلوب جميع الصديقين حتى الذين سمعوا بماساة سيد الشهداء (ع) قبل ان يولد ، وذلك باستذكار ما جرى في واقعة الطف ، من دون الاعتماد على ما يذكره الخطيب فحسب .. ومن المعلوم ايضا ان التوفيق في هذا المجال مرتبط بمطالعة اجمالية لمجمل هذه السيرة العطرة بما فيها الجانب الماساوى، وذلك من المصادر المعتبرة. 6. Let’s try to live by ourselves the atmosphere which makes us cry , the most acceptable councils when you are alone at midnight without outer affections ,where the slave lives the bitter of what happened on the day of Taff (the place where imam Husain p.b.u.h was martyr ) that bitter which hurts all honest believers even those who heard about the disaster of the master of martyrs imam Husain (p.b.u.h) before he is born , by remembering what happened in Al-Taff battle , without depending on what the speaker mentions only .. we know that the success in this field is related to reading or knowing in general about this essence biography within its tragedy side , and this is from a trustful source. (7) اذا لم نوفق للبكاء ، فلنحاول أن نتباكى ، ونتظاهر بمظهر الحزن والتلهف على ما دهى سيد الشهداء (ع) مع عدم الاعتناء بالجالسين حولك ، فإن من تلبيس ابليس ان يمنعنا من ذلك بدعوى الرياء .. وليس من الادب ان يعامل المستمع ساعة النعي كساعة الوعظ حتى في طريقة الاستماع .. ولا يخفى على المتأمل ان رقة القلب حصيلة تفاعلات سابقة ، فالذي لا يمتلك منهجا تربويا لنفسه في حياته ، من الطبيعي ان يعيش حالة الذهول الفكري اضافة االى الجفاف العاطفي. 7. If we couldn’t cry , let’s try to make ourselves cry , and pretend being sad and sigh on what happened to the master of martyrs (p.b.u.h) without caring about people around you , because the devil prevents us from this in saying it’s showing off .. it’s not a politeness to deal with listening to the advices as listening to the lament even in the way of listening .. the ponder person knows that heart tenderness is affected by previous interactions , the one who doesn’t have an educational approach for himself in his life , he will live normally in an intellectual amazement and the emotional drought. (8) اذا استمرت قسوة القلب طوال الموسم ، فلنبحث عن العوامل الموجبة لهذا الخذلان ، فقد ورد عن علي (ع) أنه قال : ( ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب ، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب ) .. وخاصة اذا استمرت هذه الحالة فترة من الزمن ، فإنها مشعرة بعلاقة متوترة مع الغيب ، إذ كيف لا يتألم الانسان لما جرى على من يحب ، إن كان هنالك حب في البين ؟!.. ولا شك ان الذى يعيش هذا الجفاف المحزن فى وقت احوج ما يكون فيه العبد الى الرقة العاطفية عليه ان يلتجئ للاستغفار الحقيقى والذى اثره ترك المعصية ، وكم من الجميل ان ينتهى موسم الولاية بخاتمة توحيدية بمعنى الانابة الى الله تعالى ، وهذا بدوره مما سيجعل للمواسم العزائية وقعا فى نفوس الذين قد لا يتفاعلون مع هذه المشاعر فى بادئ النظر. 8. If the heart was cruel all the season , then we have to search for the reasons of this failure , imam Ali (p.b.u.h) said : ( the tears didn’t dry unless hearts became cruel , and hearts didn’t become cruel unless there were many sins ) .. especially if this case continues for a while it shows a tension relation with the unseen , how come that a human doesn’t get hurt about what happened to the one he loves , if there’s a love in parting ?! there’s no doubt that the person who lives this sadly drought in the most time which the slave needs the emotional tenderness he has to ask ALLAH Almighty for a real forgiveness that he won’t do the sin again , what a nice thing to end the mandate season with a monotheistic ending which means the repentance to ALLAH Almighty , and this will make the seasons of condolences more effective in people’s souls, who they don’t interact with these feelings in the beginning . (9) لنستغل ساعة الدعاء بعد انتهاء المجلس ، فإنها من ساعات الاستجابة ، وحاول أن يكون لك جو من الدعاء الخاص ، غير مكتف بما دعا به الخطيب ، فالملاحظ ان الدعاء بعد المجلس لا روح فيه بشكل عام ، أي بمعنى ان الناس لا ينظرون الى هذه الفقرة نظرة جد واعتناء ، وكأن الحديث مع الرب المتعال امر هامشي ، لا يعطى له ما يستحقه من الالتفات والحال انه من الممكن ان يحقق العبد حاجاته الكبرى بعد الدموع التى جرت على احب الخلق الى الله تعالى فى زمانه. 9. We have to utilize the prayer time after the religious council finishes , because it’s the time for acceptance , try to have an atmosphere for a special prayer , don’t get enough with the speaker prayer , in general we notice that there is no approaching to GOD Almighty in the prayer after the council , I mean people don’t care about this part seriously , as if the speech with ALLAH Almighty is left away , they don’t give what ALLAH Almighty deserves of approaching to HIM and they can get their big needs after their tears which they shed for the most creature who ALLAH Almighty loves in his time . (10) لنحاول أن نبحث عن التنوع في مجالس العزاء ، إذ لكل مجلس هيئته الخاصة ، ولكل خطيب تأثيره الخاص .. وعلى المستمع ان يبحث عن المجلس الذي يثير فيه العبرة والاعتبار ، تاركا كل الجهات الباطلة الاخرى : كارضاء اصحاب المجالس ، او التعصب لجهات معينة ، او الميل القلبي الذي لا مبرر له سوى الارتياح الذاتي لا الرسالي .. ونعتقد ان نزول البركات المادية والمعنوية مرتبط بنسبة طردية مع هذه النوايا التى لا يعلمها الا الله تعالى. 10. Let us try to find the variety in the condolence councils , therefore every council has its special staff and every speaker has his special effect .. the listener has to look for the council which encourages him to cry and to learn , leaving all other wrong sides : like to please the owners of the councils , take a side with specific group , or heart tending without a reason just the self feels comfortable not for the message they carry .. we think that descending moral and material blessings is related in an increasingly proportion to these intents which no one knows them except ALLAH Almighty . (11) لنحاول أن نفرغ انفسنا أيام عاشوراء من جهة : العمل والدراسة والتجارة وذلك اقامة للحداد على سبط النبي (ص) الذى كان يؤذيه بكاؤه وهو صغير ، وذلك لئلا يكون يومنا في يوم عاشوراء كباقي الايام مشتغلين بأمور الدنيا ، تاركين مشاطرة صاحب الامر (ع) في مصيبته التي يبكى عليها بدل الدموع دما .. والامر يعطي ثماره عندما يكون ذلك مقترنا بشيء من المجاهدة في هذا المجال فان افضل الاعمال احمزها اى اشقها على النفس. 11. let’s try to free ourselves from work , studying , and trade on the days of Ashora by holding a mourning for the son of the Prophet Mohammed’s daughter (p.b.u.h. and his family) which his crying when he was a child was hurting the Prophet (p.b.u.h. and his family) , therefore the day of Ashoura shouldn’t be as any other day busy with life affairs, and not sharing imam Al-Mahdy (p.b.u.h.) his calamity which he cries for it instead of tears blood .. it gives its gain when it’s done with an effort in this field , the best dues are the hardest to the selves (12) اذا كنت في بلد خال من مجالس الحسين (ع) فاستعن بالمسموعات والمرئيات والمواقع الهادفة ، لئلا تحرم بركات الموسم ، بل ان احياء الذكر في اماكن غير متعارفة له اثره الخاص .. وهذه من المجربات التي لا تخلف لاثرها ، إذ ان الذكر في الخلوات ، يخلو من كل شوائب الجلوات ، ومن هنا كان العمل اقرب للقبول من غيره وخاصة اذا اقترن ذلك بترويج لتلك الاهداف السامية فى قلوب الذين يجهلون هذه المعارف فان الناس لو عرفوا محاسن سيرتهم لاتبعوهم. 12. If you were in a country which has no religious councils of imam Hussein (p.b.u.h.), you can use the video tapes , the CDs or the useful sites not to be deprived from the season blessings , living these ceremonies in places which are not familiar with these ceremonies has a special effect .. it’s been experienced and it doesn’t leave its gain , because mentioning ALLAH Almighty and his guardians (p.b.u.them) in privacy will be clean from all the impurities of life , therefore the due is more acceptable especially if it happens with spreading these honorable aims in the hearts of the people who don’t know about the Prophet Mohammed (p.b.u.h. and his family) and the twelfth imam (p.b.u.them) and if they know about their good behaviors and biographies, they will follow them. (13) ان من الامور الراجحة - سواء داخل البيت او خارجه - أن يعيش الاجواء المثيرة للعواطف ، بالاستماع الى ما أمكن من محاضرات ، ومجالس عزاء ، وقراءة الكتب المتعلقة بالسيرة والمقتل.. وكم من الجدير ان يحول المؤمن هذه الايام الى اسبوع شحن فكري وعاطفي ، في مختلف المجالات ، حتى العبادية منها.. فإن احياء هذه الذكرى مقدمة لاحياء الدين ، بكل حدوده وثغوره ، ومن الراجح ايضا ان لا يقتصر الامر على مجرد الشحن العاطفى بمعزل عن الشحن الفكرى ، فان من اهداف هذه الحركة المباركة هو تحريك العباد الى المنهج الربانى الذى كادت تضيع معالمه عندما اقصى الظالمون الامام عن الامة. 13. The best thing to do– either it’s inside the house or outside it – is to live the atmosphere that encourages the emotions, by listening as much as you can to the lectures and condolence religious councils of imam Hussein (p.b.u.h) , also reading books about the biography of imam Hussein (p.b.u.h) and how he martyred .. it deserves the believer to turn these days to a week of filling himself intellectually and emotionally in different fields even in worshiping .. because reviving this memory is an introduction to revive the religious with all its fields and parts , it’s better that it won’t be only for having the emotions separated from the intellect , one of the aims of this blessed movement is to move the worshipers towards GOD Almighty approach which its features almost got lost when the oppressors took the imam (p.b.u.h) away from the nation . (14) إن علامة قبول العزاء : وعظاً ، واستماعاً ، وبكاءً ، وإبكاءً هو الخروج بالتوبة الصادقة بعد الموسم ، إقلاعاً عن الذنوب ، وتشديداً للمراقبة فان الذى كان يعطى الحسين (ع) هويته المتميزة هو الذكر الالهى فى كل مراحل حركته المباركة بما فى ذلك ساعة عروجه الى الملكوت الاعلى .. والملاحظة - مع الاسف الشديد - ان الانسان يفرط بسرعة في المكاسب التي اكتسبها في الموسم ، وذلك بمجرد الخروج منه.. وهذا الامر يتكرر في كل عام مما يعظم لصاحبه الحسرة يوم القيامة .. فالامر بمثابة انسان ورد الغدير ، ولم يغترف منه الا لعطش ساعته ، من دون ان يتزود لسفره البعيد ، في القاحل من الارض. 14. The sign of accepting the condolence : by advising , listening , crying or making people cry is to get out of it with an honest repentance after the season , to give up doing sins , to watch himself carefully , the thing that gave imam Hussein (p.b.u.h) his distinguished identity is being with GOD Almighty and remembering HIM all the time in his blessed movement even in his ascending hour to the upper kingdom .. the notice is – with a deep regret - that the human soon abandons what he gained in this season when it ends .. and this happens every year to the person who will be very regretful in the day of judgment .. it’s like when a person reached Al-Ghadeer (rivulet ) and didn’t take water from it unless for an hour of thirsty without providing himself for his long travelling on a drought land . (15) حاول أن تصطحب اهلك وأولادك واصدقائك لمجالس الحسين (ع) فإنها مضان التحول الجوهري حتى للنفوس العاصية ، ولا شك أنه يترك أثراً لا شعورياً في نفوس الاحداث.. وذلك لان للمعصوم (ع)عنايته واشرافه بعد وفاته ، كما ان الامر كذلك في حياته ، فاذا كان الشهيد حيا مرزوقا فكيف بامام الشهداء ؟!.. ومن المعلوم ان الفرق بين المعصوم الحي والمستشهد ، كالفارق بين الراكب والراجل ، إذ انه بانتقاله من هذه النشأة الدنيا ترجل عن بدنه الشريف .. فهل تجد فرقا بينهما؟! 15. Try to take your family , children , and friends to imam Hussein (p.b.u.h) councils where it can be a place for essential change even for disobedient souls , and there’s no doubt that it leaves an subconsciously effect in teenagers’ souls .. that’s because the infallible imam (p.b.u.h) supervises the place and takes care of it after his death , as it is in his life , if the martyr is alive having provision from ALLAH Almighty then how is it for the imam of the martyrs ?!.. it’s known that the difference between the alive imam and martyr imam is like a man on a horse and a man walking on foot , when he left this life , he scarified with his holy body .. do you see any difference between them ?! (16) يغلب على بعض المستمعين - مع الأسف - جو الاسترسال واللغو بعد انتهاء المجلس مباشرة ، وفي ذلك خسارة كبرى لما اكتسبه اثناء المجلس ، فحاول أن تغادر المجلس إن كنت تخشى من الوقوع في الباطل .. ومن المعروف في هذا المجال ، أن الادبار الاختياري بعد الاقبال العبادي مع رب العالمين أو في مجالس اهل البيت (ع) ، من موجبات العقوبة الالهية .. وقد ورد انه ما ضرب عبد بعقوبة اشد من قساوة القلب.. وهذا ايضا يفسر بعض صور الادبار الشديد ، بعد الاقبال الشديد ، وذلك لعدم قيام العبد برعاية آداب الاقبال ، كما هو حقه. 16. Some listeners – with a regret – immediately after the council they go through chitchat , then they will lose a lot of what they gained from the council , try to leave the council if you are afraid to do something wrong .. it’s known in this field that the optional leave on after the worshiping come on with ALLAH Almighty or in a Ahlulbait’s councils (p.b.u.them) , requires GOD’s punishment .. it’s been mentioned that there’s no more severe punishment than having callous .. this also explain some of the strong leave on , after the strong come on , that’s because the slave doesn’t care about the manners of coming on as it should be . (17) إن البعض يحضر المجلس طلباً لحاجة من الحوائج ، فيدخل في باب المعاملة مع رب العالمين ، والحال أن الهدف الاساسي من هذه المجالس هو التذكير بالله تعالى ، وبما اراده امراً ونهياً وهى الاهداف التى قدم الامام نفسه من اجل تحقيقها ، فشعارنا ( تبكيك عيني لا لأجل مثوبة ، لكنما عيني لاجلك باكية ) .. و ما قيمة بعض الحوائج المادية الفانية في مقابل النظرة الالهية للعبد التي تقلب كيانه رأسا على عقب. 17. Some of them come to the council to ask for what he needs , he makes a deal with ALLAH Almighty , but the aim of these councils is to remember ALLAH Almighty , and what HE forbade and ordered us to do , they’re the aims that imam Hussein (p.b.u.h) gave himself for to be reached , our slogan is ( my eye doesn’t cry for a reward , but it cries for you imam Hussein ) .. what’s the value of some materialistic mortal needs versus with looking ALLAH Almighty to the slave which makes him completely different . (18) إن المعزى في هذه المواسم بالدرجة الاولى هو بقية الماضين منهم ، ألا وهو صاحب الامر(ع) ، فحاول استحضار درجة الالم الذي يعتصر قلبه الشريف ، وذلك بانه الخبير بما جرى على جده الحسين (ع) في واقعة الطف ، إذ أن ما وصل الينا - رغم فداحته - لا يمثل الا القليل بالنسبة الى ما جرى على آل الله تعالى ومن هنا يعد امامنا المهدى (ع) من البكائين ولك ان تتصور حال من يندب جده الشهيد فى هذه القرون المتطاولة. 18. The first one to be comforted in these seasons is the rest of the others who they left this life , he is imam Al-Mahdi (p.b.u.h) , so try to feel how much pain does his honor heart feels , because he knows what happened to his grandfather imam Hussein (p.b.u.h) in Al-Taff battle , what we heard of information – with its terribleness - doesn’t show all what happened to ALLAH Almighty family , then imam Al-Mahdi (p.b.u.h) is one of the wailers / people who cried a lot and you can imagine the case of who wails his grandfather martyr in all these centuries . (19) إن البعض ينظر الى ما جرى في واقعة الطف و كأنه ملف فتح ليختم والحال اننا مأمورون بالتأسي بالنبي الاكرم واله علسهم السلام ، ومنهم سيد الشهداء (ع) : رفضا للظلم ، وذكرا لله تعالى على كل حال ، وفناء في العقيدة ، واستقامة في جهاد الاعداء ، وبصيرة في فهم حدود الشريعة ، فان ضريبة تمنى الكون معهم من اجل نصرتهم هو السعى العملى للتشبه بهم فى الحدود المتاحة الممكنة فى اى موقع من مواقع الجهاد فى الحياة. 19. Some people see what happened in Al-Taff battle as if it’s a file opened then it will be closed , and we are ordered to be like our Prophet Mohammed and his family (p.b.u.h. and his family) , and imam Hussein (p.b.u.h) is one of them : refusing the oppression , remembering and mentioning ALLAH Almighty what ever happened , dying for the religion , being straight in fighting the enemies , and having a conscious in understanding the religion laws , the tribute of being with Prophet Mohammed and his family (p.b.u.h. and his family) and defending them is to be like them in our behaviors as we can in any position of Jihad/strife in life . (20) إن من الملفت حقا تنوع العناصر التي شاركت في واقعة الطف .. فمنهم الشيخ الكبير كحبيب بن مظاهر الاسدي ، ومنهم الطفل الرضيع ، ومنهم الشاب في ريعانة شبابه كالقاسم والاكبر ، ومنهم العبد الاسود كجون ، ومنهم النساء اللواتى شاركن في قسم من المعركة ، وما بعد المعركة كعقيلة الهاشميين زينب الكبرى (ع).. اليس في ذلك درس للجميع وان التكليف لا يختص بفئة دون فئة اخرى ، وان الله تعالى يريد من كل واحد منا ان يكون رافعا للواء التوحيد اينما كان؟! 20. What attracts the attention is the variety of people who shared in Taff battle .. there was the old man as Habeb Ibn Mothaher Al-Asdy , the baby Abdullah , the young man as Al-Qasim and Al-Akbar , the black man as John , the women who shared at the battle and after the battle the wise woman of Al-Hashim family Zainab (p.b.u.her) (the sister of imam Hussein p.b.u.h).. isn’t this a lesson for all people ? , and the duty isn’t for a specific people , ALLAH Almighty wants everyone of us to raise the banner of monotheism wherever he is ?!

[صلاح الفتلاوي]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[لبيك يافاطمه]

احنه غير حسين ماعدنه وسيله والذنوب هواي جفته ثكيله السلام عليك سيديمولاي يا ابا عبد الله ورحمة الله وبركاته

[ام التقى]

احسنتم اخي الكريم وبارك الله تعالى بكم وجعله الله تعالى في ميزان حسناتكم

[AL Aqeelah]

احســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــنت وجزيت بكل خير

[ضيف]

هل يلزم حظور مجالس حسينيه