الشهادة الثالثة بين الرد والقبول

[شجون الزهراء]

لايوجد كتاب الشافي للقاضي عياض...

ضيفنا المكرم كتاب الشفا للقاضي

• عنوان الكتاب: شرح الشفا للقاضي عياض (ط. العلمية)

وروى ابن قانع [ ص: 222 ] القاضي ، عن أبي الحمراء قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لما أسري بي إلى السماء إذا على العرش مكتوب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بعلي ..

لايوجد كتاب الشافي للقاضي عياض...

[الفاطمي القنبري]

إن من اقدم الشهادات التاريخية على السيرة في ذكر الشهادة الثالثة هي ما ذكره العامة في كتب التراجم في ترجمة كدير الضبي وهو احد صحابة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأنه ذكرها في تشهد الصلاة حيث صلى على النبي وعلى الوصي بلفظ الوصي وهو ينبئ عن السيرة الموجودة لدى صحابة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ممن كان يتشيع لأمير المؤمنين عليه السلام ويظهر من التراجم المشار اليها معروفية تضعيفه لاجل ذلك.
وروى محمد بن سليمان الكوفي القاضي المتوفى بعد الثلاثمائة هجري قمري في كتابه مناقب أمير المؤمنين قال: ((حدثنا محمد بن منصور عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن المغيرة عن سماك بن سلمة قال: دخلت على كدير الضبي حين صليت الغداة فقالت لي امرأته: ادنو منه فإنه يصلي فسمعته يقول: سلام على النبي والوصي فقلت لا والله لا يراني عائد اليك)).
بل ان هناك روايات اخرى تعد اقدم من ذلك عن جماعة كثيرة من الصحابة وهي ما روي عن ابن عباس في عدة روايات بسند متصل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيأتي ذكرها في الفصل الثاني في الطوائف الروائية العامة, كالطائفة الاولى حيث قرن فيها الشهادات الثلاث وقريب منه ما رواه الصدوق عن ابن عباس بسند متصل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن الاصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام - والاصبغ من أوائل التابعين - وهذه يدلل على ان السيرة متقادمة في الصحابة والتابعين وكذلك ما رواه الفضل بن شاذان عن الأعمش عن جابر عن مجاهد عن عبد الله بن العباس وسنأتي في الفصل الثاني في الطائفة الاولى من طوائف روايات العامة وكذلك ما رواه الفضل بن شاذان عن عبد الله بن مسعود وكذلك روى عنه الفضل بن شاذان حديث المعراج من اقتران الشهادات الثلاث.
اقول: فيظهر من هذه الروايات وغيرها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرض على اقتران الشهادات الثلاث في عدة مواطن لدفع المسلمين على الاعتياد على ذكر الشهادة الثالثة كلما ذكروا الشهادتين وجعلها شعارا لهم في كل المواطن والشعائر العبادية ومنها الاذان, وقد روى الصدوق بإسناده في كمال الدين عن ابي الطفيل عامر بن واثلة اقتران الشهادات الثلاث وهناك روايات اخرى في الفصل الثاني رواها الطبراني والحافظ ابن عساكر والسيوطي وابن عدي وغيرهم عن انس بن مالك وجابر بن عبد الله الانصاري وأبي الحمراء خادم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وغيرهم من الصحابة في اقتران الشهادات الثلاث وكلها من كتب ومصادر العامة.

الجواب منقول

[زينب نجفي]

من هو اول من ادخل الشهادة الثالثة في الاذأن؟؟اللهم صل علي محمد وال محمد و عجل فرجهم

[سجاد القزويني]

السلام على رسول الله السلام على سيد الوصيين ومولى الموحدين امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه صلوات الله رب العالمين احسنتم شيخنا الفاضل وفقكم الله ورعاكم ومن كل شر حماكم وجعل الجنة مثوى لكم بوركتم

[الفاطمي القنبري]

الشهادة الثالثة بين الرد والقبول

اتفق علماء الشيعة الإمامية على جواز الشهادة الثالثة في الأذان .
ولكن ذهب بعضهم الى انّها جزء مستحب من أجزاء الاذان كما هو الحال في القنوت بالنسبة الى الصلاة .
وذهب أكثر علماءنا الى انّها مستحبة لا بقصد الجزئية ـ أي ليست جزء ولا فصلا من فصول الاذان ـ مستفيدين الاستحباب من بعض العمومات والاطلاقات في الروايات المؤكّدة على المقارنة بين اسم النبي (ص) واسم الإمام عليّ (ع) ، كما هو الحال في الصلاة على محمد وآل محمد بعد الشهادة الثانية .
ومن تلك العمومات والاطلاقات :
1- آية الولاية التي ورد فيها: (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )) (المائدة:55).
إذ المراد بالشهادة أن عليّاً (عليه السلام) هو ولي الأمر ومتولي شؤون المسلمين بأمر الله، فهو وليّ نصّبه الله، وهو نفسه مفاد الآية الكريمة.
إذ الجاعل لولاية علي (عليه السلام) وولاية الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هو الله سبحانه، فهو وليُّ الله، أي آمر وحاكم ومتولي شؤون المسلمين بأمر من الله، لا من الناس.
2- روي عن الامام جعفر الصادق (ع) انه قال : ( فإذا قال أحدكم لا اله إلاّ الله محمداً رسول الله ، فليقل : علي أمير المؤمنين ) .(الاحتجاج : 158) . (1)
والحديث لم يتقيد بزمان ولا مكان ولا في فعل خاص فهو عام يشمل الاذان وغيره .
مضافا الى هذا نجد في روايات أهل السنة ما يدعم مفاد هذه الرواية .
1- عن أبي الحمراء عن رسول الله (ص) قال : (لمّا اسري بي الى السماء إذا على العرش مكتوب لا إله إلاّ الله ، محمد رسول الله ايّدته بعلي) .(الشافي / القاضي عياض : 138 ، المناقب / ابن المغازلي : 39 ، الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشّرة : 2 / 227 ، درر السمطين : 120 ، الدر المنثور / السيوطي : 4 / 153 ، الخصائص الكبرى / السيوطي : 1 / 7) .
2- عن ابن مسعود عن رسول الله (ص) قال : (أتاني ملك فقال : يا محمّد واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا . قلت : على ما بعثوا ؟ قال : على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب) . (معرفة علوم الحديث / الحاكم النيسابوري : 96) .
3- عن حذيفة عن رسول الله (ص) قال : (لو علم الناس متى سمّي علي أمير المؤمنين ما انكروا فضله ، سمّي أمير المؤمنين وآدم بين الروح والجسد ، قال الله تعالى : وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذريّتهم واشهدهم على انفسهم الست بربّكم ـ قالت الملائكة ـ بلى فقال : أنا ربّكم محمد نبيّكم علي أميركم ). (فردوس الاخبار / الديلمي : 3 / 399) .
4 - رواية يرويها السيد نعمة الله الجزائري عن شيخه المجلسي مرفوعاً عن رسول الله (ص) قال : (يا علي اني طلبت من الله ان يذكرك في كل مورد يذكرني فأجابني واستجاب لي) .
ففي كل مورد يذكر رسول الله(ص) يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد .
ومن شواهدها من كتب السنّة قوله (ص) لعلي : (ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك) . (مجمع الزوائد : 9 / 110 ، كنز العمّال : 13 / 113 ، الرياض النضرة : 2 / 213 ).
والخلاصة : ان الشهادة لعلي (ع) بالولاية في الاذان ـ عند أكثر علماءنا ـ مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة ومستحبة في نفسها وان لم تكن جزء من الاذان
ونلفت انتباهكم الى أن ما قد يفهم من ظاهر كلمات بعض الأعلام من منعها في الأذان، فهو وقوعها على نحو الجزئية لا على نحو أنها مستحبة في نفسها .
جعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين (ع)