موضوع للحوار : ايّهما تختار لتكون جندي من جنوده

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوع للحوار

نطرحه بصيغة سؤال وهو :

لو قدّر لاحدكم ان يخيّر بالتشرف ليكون جندي بين يدي احد المعصومَين ع من ال البيت ع التاليين :
ان يتشرف ويكون جندي من جنود الامام الحسين ع ويقاتل بين يديه في زمانه وكربلائه ، او ان يتشرف ويكون جندي من جنود الامام المهدي ع يوم ظهوره الموعود ويقاتل بين يديه في الفتح العالمي.


ملاحظـــة : متعلق السؤال ليس له مدخلية بمقام نفس المعصوم ع وفضله عند الله ،وإن كانا كلاهما ع معصومين ولكن مختلفين بالمقام.

نحن ومتعلق السؤال هو الحدث وقضيته الذي فيه طُلب من الشخص الاختيار ليكون في اي القضيتين/ الحدثين المهمين في تاريخ المسلمين والبشرية ، كجندي مع الامام المعصوم ع

وهنا نريد ان نبرز من السؤال والجواب اهمية هذا الحدث في حياة المسلمين والبشرية جمعاء. فقد يكون هناك تفضيل من خلال البحث وقد يكون هناك تساوي ايضا
ارجوا من الاخوة المشاركين اعطاء آرائهم ، ولو امكن سبب اختيارهم ، والادق تبيان الملاك في الافضلية بين الاختيارين.

والسلام عليكم

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

ننقل بعض اجوبة الاخوة الكرام من محل اخر للفائدة

------------------

حياك الله اخي العزيز الطائي

لو افترضنا ان هذا الخيار وضع امام الامام المهدي روحي فداه فانا اجزم واقطع بالقين بانه سوف يختار القتال والاستشهاد
مع الامام الحسين روحي فداه
اذن سوف اختار القتال والاستشهاد مع حبيب قلوبنا وامامنا وسيدنا ابي عبدالله الحسين و لا اختار على الحسين احدا ابدا

اخي الكريم الطائي لو تاملنا قليلا في هذا القول لوجدنا الدليل اوضح من الشمس ولم نحتاج الى الى الحوار والنقاش فقد حسمها الامام المعصوم في زيارة الناحية المقدسة للامام الحسين روحي فداه
ولاخيار لنا بعد قول الامام الحجة بن الحسن روحي فداه :

السلام عليك ، فإني قصدت إليك ، ورجوت الفوز لديك ، السلام عليك سلام العارف بحرمتك ، المخلص في ولايتك ، المتقرب إلى الله بمحبتك ، البريء من أعدائك ، سلام من قلبه بمصابك مقروح ، ودمعه عند ذكرك مسفوح ، سلام المفجوع الحزين ، الواله المستكين ، سلام من لو كان معك بالطفوف ، لوقاك بنفسه حد السيوف ، وبذل حشاشته دونك للحتوف ، وجاهد بين يديك ، ونصرك على من بغى عليك ، وفداك بروحه وجسده وماله وولده ، وروحه لروحك فداء ، وأهله لأهلك وقاء .

فلئن أخرتني الدهور ، وعاقني عن نصرك المقدور ، ولم أكن لمن حاربك محاربا ، ولمن نصب لك العداوة مناصبا ، فلأندبنك صباحا ومساء ، ولأبكين لك بدل الدموع دما ، حسرة عليك ، وتأسفا على ما دهاك ، وتلهفا حتى أموت بلوعة المصاب ، وغصة الاكتياب.

ارجو التامل في قول الامام الحجة روحي فداه قليلا سنجد الجواب واضحا ان شاء الله تعالى

-----------------------



حياكم الله مولانا الطائي وبياكم على موضوعكم الجميل في ميزان حسناتكم دائما متميز
هناك مثل يقول كل الطرق تؤدي الى روما
فكل طرقنا للجهاد مع المعصومين اراها شخصيا واحدة لان هؤلاء العظماء قد ورثوا العصمة فباب العصمة قد يحتم ان تكون نظرتنا عليهم بعين السواء
رغم ذلك اكررها شخصيا افضل الجهاد والاستشهاد بين يدي الامام المهدي عج للاسباب التالية :-
صحيح ان امامنا المفدى الحسين ع ريحانة رسول الله ص وسبطه وسيد شباب اهل الجنة وبكى رسول الله ص عليه قبل ان يقتل ص
كل ذلك لم نجد لرسول الله ص احاديث تنص على الخروج معه بقدر ما نجد منه احاديث للجهاد بين يدي الامام المهدي عج
فالامام ع اختص بميزات كثيرة منها ان الله جل جلاله لو بقي من الدنيا يوم لاطاله لغرض خروج الامام
ووعد ان يملئها قسطا وعدلا بعد ان ملأ ت جورا وظلما
يصلي خلفه ثالث اولى العزم عيسى ع
يسخر له كل شيء
الارض تطوى لاجله ووووو مع الشكر .


--------------------------------

الجواب على سؤالك اخي الكريم ، هو ان اكون جندي من جنود الامام الحسين عليه السلام.
استنادًا لقول الإمام الحسين ، انه لا يوجد أصحاب خير من اصحابي....وذلك دليل قاطع ان اصحاب الإمام الحسين حتى أفضل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين.


--------------------------------

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اخي الطائي -- بصراحه استغربت الفكره واعطيت نفسي فتره للتفكير --

واراى ان كنت مشموله بالحوار --- ان الله اخذ منا العهود جميعا في عالم الذر

للاعترا ف بالوهيته ونبوه نبينا وولايه الائمه -- ثم اختار لنا وقت الانتقال من

عالم الذر الى عالم الصوره وليس لنا في هذا الانتقال الخيره -- فان قدر

لنا الاختيار فلا يكون اختيار افضل من اختيار الله --

فانا اتمنى بال احيا بامل نصره امام زماني يوم الفتح الاعظم --

وتبقى نصره الحسين عليه السلام ساحه مفتوحه فكل ارض كربلاء وكل يوم عاشوراء

فالنكون مشروع نصره دائم للحسين ولك الائمه وعلى استعداد كامل ليوم الفتح

فلعل الله وجد فينا الموفقيه والاستحقاق لان نكون انصار للائمه -- وبالتحديد

لامام زماننا روحي لتراب مقدمه الفدى فخلقنا بعصره -- وهذا التوفيق لا يمنحه الله الا بمقدمات

وعمل واجتهاد وامتحانات ان شاء الله نخرج منها بنيجه مشرفه يمنحنا الله بها

صفه جند الامام -- فهو شرف يحتاج منا الكثير

واحيك على هذا الطرح الذي يخرجنا عن رتابه التفكير


------------------------------------

ان كربلاء والظهور معركة واحده كان الفاصل بينهما توقف الزمن
فكان كل هم الائمة صلوات الله عليهم هو ادامه الزخم لمعركة الطف
لكن الزمن توقف
وكان العامل الحاسم في توقف الزمن نحن الشيعه
ف احب ان اكون بالطرف الاخر من معركة الطف
مع الامام روحي فداه
فالظهور هو الجزء الثاني من الطف ان صح التعبير
لكنه (اي الظهور ) يعيش بدم الحسين وينتصر بعطش الاطفال
الظهور هو قراءه للطف من اخر القصه لنعيد الراس الشريف للجسد
ونمنع سبي النساء
ونمنع حرق الخيام
ونروي العطاشى
ونقول للحسن -ع- مولاي لاتصرخ هل من ناصر ينصرنا بعد اليوم
ونرجع كفي العباس
ثم ماذا بالظهور
نقول لزينب سلام الله عليها كفك سبيا سيدتي الف عام واكثر وانتي لازلتي مسبيه
ونعيد عبدالله الرضيع الى امه
وبرفق نوقظ رقيه من نومها ونقول لها هذا ابيك الحسين
ونفتح قيد الجامعة من السجاد -ع-
ونسكن اهات جابر الانصاري
ونقول الى ام البنين كفاك حزنا سيدتي
ونفول ونقول
فمن ياترى لايريد ان يفعل ذلك ولكم الحكم

------------------------------------

واترك الباقي لرواد المنتدى هنا ليعطوا ارائهم وتعليلهم ان امكن
وسوف نعطي راينا لاحقا

والسلام عليكم

[المنصور]

اذا كانت الغاية هي مرضات الله والإمام المعصوم
فسواء كنت مع الامام الحسين عليه السلام
او مع الامام المنتظر عجل الله فرجة لا يكون هنالك فارق
فكلاهما عليهم السلام يوصلان الى دار المقام
أم اذا كانت الغاية هي غير مرضات الله بل للسمعة والشهرة فلو كنت مع النبي صلى الله عليه واله الذي هو أفضل من الامام الحسين وافضل من المهدي المنتظر فلاشك انك لا تحصل على أدنى الدرجات

أذن هذا الأمر يرجع الى نية المرء وتقواه ولا دخل له مع من يكون

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

الاخ الاستاذ المنصور رعاه الله

شكرا لمشاركتكم الطيبة في معانيها

واقتبس اولا منها لو تسمحون التالي :

( اذا كانت الغاية هي مرضات الله والإمام المعصوم . فسواء كنت مع الامام الحسين عليه السلام .
او مع الامام المنتظر عجل الله فرجة لا يكون هنالك فارق .فكلاهما عليهم السلام يوصلان الى دار المقام )

واقـــول : احسنت سيدي الكريم بتثبيت الغاية ( مرضات الله ) والتي هي مدار قبوا الاعمال .

*****************************

واقتبس التالي :

( أما اذا كانت الغاية هي غير مرضات الله بل للسمعة والشهرة فلو كنت مع النبي صلى الله عليه واله الذي هو أفضل من الامام الحسين وافضل من المهدي المنتظر فلاشك انك لا تحصل على أدنى الدرجات )

واقـــول : احسنت ايضا في تبيان سبب خسران الاعمال بسبب ( غير مرضات الله ) منافع باطلة او دنيوية .


******************************

واقتبس اخيرا التالي :

( أذن هذا الأمر يرجع الى نية المرء وتقواه ولا دخل له مع من يكون )

واقـــول : نتيجة حق وواضحة على حسب تبيانكم واستنتاجكم .


ولكــــــن :اخي الكريم هذا معلوم مقدماً ولازم اصلا وهو وخارج المطلب ومحل الطرح
لاننا بينّا الغاية من السؤال وهذه يفترض بها ثوابت اساسية لسنا بصددها .

أردنا الاختيار بين اصل الحادثتين في ذات حدثها كواقعة او قضية في حياة الاسلام والمسلمين والبشرية جمعاء. ونعلم من الاول أنّ كلاهما عظيم الشأن والاثر في المطلب متعلق السؤال ، وتربط حدثيهما نفس اصل الغاية .

ولعلكم لو تعودون لاصل السؤال والغاية منه وتدققون من جديد تجدون اننا بصدد استظهار حقيق مهمة ودقيقة نريد ابرازها من خلال الحوار مع الاخوة فاذا التفت اليها الاخوة فبها والا تابعوا معنا حتى نستكمل معكم وما لعله يجود به بقية المشاركين الكرام .

والسلام عليكم

[نور من الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كل اﻷئمة على رأسي وروحي لتراب مقدمهم الفداء ولكن في هذا المجال سأختار موﻻي اﻹمام الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف

اكتفي بهذا ولن أبرر لماذا

ابحثوا عن قول للامام الحسين عليه السلام في حق الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف

هذا الموضوع ﻻ يحتاج لكثير من الوقت ليفسر ويحتاج إلى رجال دين حذقين في هذا المجال وليس رأي أنا

عذرا على اﻻزعاج

موفقين إن شاء الله

اللهم عرفني حجتك فإنك ان لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني
اللهم ارزقنا معرفة الامام الحجة وان كنا مقصرين في حقه ولن نبلغ معرفته
اﻷئمة كلهم نور واحد وليس أنوار متعددة
هم نور واحد ولكن اختلف معهم الازمنة
وأنا افتخر ان اكون في زمن موﻻي صاحب العصر والزمان روحي فداه

[الصريح]

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
حيا الاستاذ الفاضل الطائي واشكرك على هذا التسائل القيم والموضوع الراقي

طبعا كما تفضلت ان كلا الامرين جيد ولكن سوف اختار القتال بين يدي الامام المهدي عجل الله تعالى فرجة الشريف
وذلك ليس معناه اني افضل الامام المهدي على الامام الحسين وانما اختيا اقرب للواقع لاني في عصر الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه ولانه امام زماني .
ثانياً لان ثورة الامام الحسين عليه السلام كان غايتها اصلاح الدين كما هو واضح من كلام سيد الشهداء عليه ىالسلام وهي مقدمة وتمهيد لظهور الدين كله على العالم اجمع في دولة الامام المهدي
وبعبارة اخرى هي مقدمة لظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجة الشريف وكذلك باقي ائمة اهل البيت فكل افعالهم ومواقفهم كانت تمهد الطريق للمصلح العالمي بل ان ظهور الامام المهدي حلم كل الانبياء وهو تحقق عدالة الله في الارض ونشر الدين على العالم باسره وبالتالي فان بظهور الامام ودولة لايبقى مشرك على وجه الارض ولايبقى ظلم اطلاقا.
لذلك اختار اقرب ماهو للواقع وهو نصرة الامام المهدي عجل الله تعالى فرجة وسهل مخرجه .

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم

السلام عليكم ايها الاخوة المشاركين والمتابعين

نبين في هذا المحل من الطرح جوابنا للسؤال حسب فهمنا بما يسنده من دليل ونبينه من تعليل .

في المقدمة مثل هذا السؤال يحتاج الجواب عليه هو الوقوع على جذره \ اصله الذي يعود عليه ومنه نؤسس جوابنا
ولذالك ترانا في كل جواب وصلنا من الاخوة اكدنا على ما هو الدليل . وما المِلاك لهذا التعليل .

لذالك نقول
يعلم الاخوة الكرام زادهم الله علماً ان الله تعالى لمّا خلق الوجود وهذا الخلق في هذه الدنيا لم يكن لهواً

بسم الله الرحمن الرحيم :
1- { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون }
2- { وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار}
3- { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين }

بل : خلق الوجود لغاية حكيمة . واعظم ما خلقه هو الانسان . وجعل كل ما دونه في الوجود في خدمته .

بسم الله الرحمن الرحيم :
1- أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ۗ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ
2- وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

ولعل الحديث القدسي "عبدى خلقت الأشياء لأجلك وخلقتك لأجلى فلا تنشغل بما خَلقتُ لك عن ما خُلِقتَ له ". يبين مصاديق الايات السابقة وما نريد توضيحه من امور لاحقه

هذا بالمجموع يبرزه الله تعالى في حقيقة اساسية تؤسس جواب السؤال .

وهو قوله تعالى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

هذه غاية الانسان سيد الخليقة في عالم الدنيا
ولذالك كلف الله خلفائه في ارضه لقيادة هذه الغاية العظمى في عالم الدنيا وعالم الامكان
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ...

لذالك كل جهود ودور الانبياء والمرسلين والأئمة والاولياء ومن يساندهم ويسددهم من الملائكة المقربين فما دونهم لخدمة هذا الهدف الكبير وهو
تحقيق الغاية من خلق هذا الانسان وهو تحقيق العبادة الكاملة التامة الشاملة في حياة ووجود البشرية - وهو ما نسميه في فهم القضية المهدوية بتحقيق وانتاج يوم الظهور المبارك للامام الحجة ع وقيامه بهذا الدور من خلال قيادته المذخورة الموعودة . فتامل كثيرا حتى تصل وتتواصل .

وهذا يعني ان كل جهود الانبياء والمرسلين من اول وجود الانسان واول خليفة في الارض وهو النبي ادم ع فما بعده هي في خدمة هذا اليوم والحث العظيم وهو يوم تحقيق قوله تعالى والوصول للغاية الموعودة إِلَّا لِيَعْبُدُونِ .

ولذالك وباليقين والدليل القراني والروائي والعقلي المنطقي نحن نقول بأن يوم الظهور والقيام للامام الحجة ع هو اعظم يوم وهدف في خط وطريق الانسانية . ومنه اصحاب الشرف في ذالك اليوم الذين يعملون على انجازه وتحقيقه سيكونون من درجة ومقام واهمية ذالك اليوم - وحيث هو الاهم والاعظم والاشرف . فهم كذالك
وكل ما دونه هو كان في خدمته ولاجله فلينتبه الاخوة لذالك وما نقول ولتتفكر به اصحاب العقول
ولهذا - نحن كنا وغيرنا من علماء وفلاسفة ومفكرين القضية المهدوية لما تدارسنا قضية علامات الظهور وشرائط الظهور وكما يعلم الاخوة ممن يتابع معنا او مع غيرنا ماذا كنّا نقول فيها
كنا نقول ان هناك شيئ اسمه علامات الظهور - وهي هذه الحوادث الاجتماعية والكونية وغيرها من اشارات تدلل وتعلّم على حقيقة اليوم الموعود وعلى تنبه المنتظرين لاقترابه لا انتاجه وتحقيقه .

وكنّا نقول ان هناك شيئ اسمه شرائط الظهور - وهذه من لها مدخلية حقيقية واقعية في انتاج وتحقيق يوم الظهور في حياة البشرية

وذكرنا ان من شرائط يوم الظهور مثلا :

1- وجود التشريع الكامل المتمثل بالقران الكريم خاتمة التشريعات
2- وجود القائد المعصوم والمسدد لقيادة وانجاز اليوم الموعود
3- وجود العدد الكافي من المخلصين الخلّص للقيام بالفتح العالمي
4- وصول البشرية الى المستوى الكافي لتقبل وتعاطي اليوم الموعود بعد مراحل التمحيص الطويلة الممتدة على طول خط الرسالات .

ومنها اذا تامل المتامل يجد ان حتى دور الرسالة المحمدية الخاتمة بقيادة الرسول محمد ص والقران الكريم هو نقطة عظيمة ( شرط من شرائط يوم الظهور ) في تحقيق الهدف الاعظم وهو يوم الظهور ذاته
وبالتالي فان كربلاء بعظمتها وعظمة امامها الحسين ع وال بيته واصحابه هي في خدمة تحقيق يوم الظهور

وان كان كما قال الحكماء : الاسلام محمدي الوجود حسيني البقاء

فانا اقول واكمل هذه المقولة العصماء :

- الاسلام محمدي الوجود حسيني البقاء مهدوي الغاية -


ولذالك تجد الروايات المعصومة قد شحنت الامة وخاصة اهل زمن الغيبة والانتظار بقيمة واهمية ذالك اليوم ( 1 )

والخلاصة وبعد هذا لعله لا يحتاج حيرة ولا تردد لمن يبحث عن جواب السؤال
وقد علم المؤمن المنتظر لهذا الامر في زمن الغيبة الكبرى عظيم مقامه فكيف اذا تشرف بانجازه .

******************************

*
*
*

بعد تحقق الغاية الالهية من وجود الخليقة وما يراد للانسان الوصول اليه وهو :
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

ستكون البشرية كما اتصوره من عموم الفهم . ان تبدأ مرحلة نيل الكمالات الملكوتية والدخول في عالم اليقين بعد عالم الشهود
( أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) . حيث هنا يستنكر القران على الانسان عدم النظر في الملكوت ونيل الحقائق وتثبيت الايمان وتحصيل اليقين - فتامل
علما ان النظر الى الملكوت بعين البصيرة لا يناله الا القلائل ممن قطع شوطاً في طريق السلوك لينال الاستحقاق لذالك .

( وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ )

ولذالك يحتاج الى تلك النوع من الهداية ( التكوينية ) - نوع الهداية ( الامرية ) التي هي من مختصات مرتبة الامامة

( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون )

فاذا توفرت الهداية الامرية بلوازمها من تحقق واستتباب وثمرة اليوم الموعود - امكن بها
ايصال البشرية الى مرتبة النظر للملكوت . وبالتالي الوصول الى مرتبة اليقين وليس كاليقين الايماني المستحصل من العلم الحصولي بل هذا اليقين من نوع اليقين الشهودي . وتبدا به مرحلة مصداق قوله تعالى :

(وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)

فهذا اليقين الذي فسّر بالموت وكانت اغلب اعظم البشرية لا تناله الا عند الموت والانتقال الى عالم الحقيقة بمرتبته الاولى البرزخية - فهي بعد يوم الظهور تناله قبل الموت وتنظر في الملكوت وتحقق
الرواية الشريفة التي عن النبي الاكرم محمدا ص

“موتوا قبل أن تموتوا.” اي موتوا الموت الاختياري وهو الوصول الى علم اليقين قبل ان تموتوا الموت الاجباري الذي ترون فيه اليقين ولكن لا عن استحقاق بل مصير لا ينفعكم علمه بعد فوات الاوان لكسب ثمرته . فافهم وتامل فلعلك وصلت .


لذالك تجد بعض الروايات التي تتناول حياة ومرحلة ما بعد الظهور في دولة العدل الالهي الموعودة

ان البشرية تصل الى مراتب عالية جدا من العلوم على المستوى الحياتي - وعلى المستوى العقائدي فهي اعلى وارقى بكثير كان يطلع المؤمنون على عالم الاخرة وما شابه ذالك لا تحضرني الروايات الان .

هذا مقدار علمنا اذا وفقنا الله واصبنا الحق والله اعلم

الباحث الطائي

-----------
(1) :
أفضل العبادة انتظار الفرج
1- عن الرسول الكرم صلى الله عليه وآله وسلم: - سلوا الله من فضله فإن الله عز وجل يحب أن يسأل وأفضل العبادة انتظار الفرج-.
2- عن الرسول الكرم صلى الله عليه وآله وسلم: - انتظار الفرج عبادة-.
3- وعنه أيضاً صلى الله عليه وآله وسلم: - انتظار الفرج بالصبر عبادة-.
4- وعن أمير المؤمنين عليه السلام: - انتظار الفرج من الله عبادة-.
5- وعن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام: - أفضل العبادة بعد المعرفة انتظار الفرج-..
انتظار الفرج أفضل الجهاد وأفضل الأعمال
6- عن الرسول الكرم صلى الله عليه وآله وسلم: - أفضل جهاد أمّتي انتظار الفرج-.
7- وعنه صلى الله عليه وآله وسلم: - أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج من الله عز وجل-.
8- عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: -... انتظروا الفرج ولا تيأسوا من روح الله، فإن أحبّ الأعمال إلى الله عز وجل انتظار الفرج، ما دام عليه العبد المؤمن والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله-.
9- وعنه أيضاً عليه السلام قال: - الآخذ بأمرنا معنا غداً في حظيرة القدس، والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله-.
وهكذا تبين الأحاديث الشريفة فضل الانتظار وهو (عمل) بل هو من أفضل الأعمال. كما بينت الأحاديث الشريفة، فضل المنتظرين للفرج من الله سبحانه، وما لهم من عظيم الأجر ورفيع الدرجات إلى درجة يكون فيها المنتظر للقائم عجل الله فرجه كالشاهر سيفه بين يدي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكمن مات في فسطاط وعسكر الإمام المهدي عليه السلام، وله أجر الصائم القائم، وأن له أجر الشهيد إن مات قبل خروج المهدي عجل الله فرجه، بل هو كمن ضرب بسيفه مع القائم عجل الله فرجه بل بمنزلة من استشهد مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا ما تنطق به الأحاديث الشريفة عن أهل البيت عليهما السلام، والتي نقتطف بعضاً منها فيما يلي:
المنتظر للقائم كالشاهر سيفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
1- عن الإمام الصادق عليه السلام: -... المنتظر للثاني عشر (الشاهر سيفه بين يديه) كان كالشاهر سيفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذب عنه...-.
للمنتظر اجر الصائم
2- عن الإمام الباقر عليه السلام: -... واعلموا أن المنتظِرَ لهذا الأمر له مثل أجر الصائم القائم...-.
3- عن الإمام الباقر عليه السلام: - ما ضرّ من مات منتظراً لأمرنا إلاّ يموت في وسط فسطاط المهدي وعسكره-.
4- عن الإمام الباقر عليه السلام: -... القائل منكم إن أدركت القائم من آل محمد نصرتهُ كالمقارع معه بسيفه...-.
5- عن الإمام الصادق عليه السلام: - إعرف إمامك فإنك إذا عرفت إمامك لم يضرك، تقدم هذا الأمر أو تأخر، ومن عرف إمامه ثم مات قبل أن يقوم صاحب هذا الأمر كان بمنزلة من كان قاعداً في عسكره، لا بل بمنزلة من قعد تحت لوائه..-.
6- عن الإمام الصادق عليه السلام: -... من آمن بنا وصدّق حديثنا وانتظر (أمرنا) كان كمن قتل تحت راية القائم، بل والله تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -.
7- عن الإمام الصادق عليه السلام: - من مات منكم على أمرنا هذا فهو بمنزلة من ضرب فسطاطه إلى رواق القائم عليه السلام، بل بمنزلة من يضرب معه بسيفه، بل بمنزلة من استشهد معه، بل بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -.
8- عن الإمام الصادق عليه السلام: - من مات منتظراً لهذا الأمر كان كمن كان مع القائم في فسطاطه، بل كان كالضارب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسيف-.
9- عن الإمام الصادق عليه السلام: - من مات منكم على أمرنا هذا كان كمن استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -.
10- عن الإمام الباقر عليه السلام: - كل مؤمن شهيد وإن مات على فراشه فهو شهيد وهو كمن مات في عسكر القائم-.
11- عن الإمام الصادق عليه السلام: - من عرف بهذا الأمر ثم مات قبل أن يقوم القائم كان له أجر مثل من قتل معه-.
12- عن الإمام الصادق عليه السلام: -... أن الميت والله منكم على هذا الأمر لشهيد بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله-.
اجر من يقاتل ويستشهد مع القائم عليه السلام
13- عن الإمام الباقر عليه السلام: -... ومن أدرك قائمنا فخرج معه فَقَتَل عدوَّنا كان له مثل أجر عشرين شهيداً، ومن قُتِل مع قائمنا كان له أجر خمسة وعشرين شهيداً-.
14- عن الإمام الباقر عليه السلام: -... القائل منكم إن أدركت القائم من آل محمد نصرته كالمقارع معه بسيفه، والشهيد معه له شهادتان-.
إذن إن انتظار القائم عجل الله فرجه من الدين الذي لا تقبل الأعمال إلاّ به.
15- عن الإمام الصادق عليه السلام قال عندما دخل عليه رجل معه صحيفة: - هذه صحيفة مخاصم يسأل عن الدين الذي يُقبل فيه العمل. فقال: رحمك الله هذا الذي أريد. فقال الإمام الصادق عليه السلام: شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم عبده ورسوله، وتقرّ بما جاء من عند الله، والولاية لنا أهل البيت، والبراءة من عدونا والتسليم لأمرنا والورع والتواضع، وانتظار قائمنا، فإن لنا دولة إذا شاء الله جاء بها-.
المنتظرون هم أفضل أهل كل زمان
16- قال الإمام الصادق عليه السلام: - طوبى لمن تمسك بأمرنا في غيبة قائمنا، فلم يزغ قلبه بعد الهداية. فقلت له: جعلت فدك وما طوبي؟ قال: شجرة في الجنة أصلها في دار علي بن أبي طالب عليه السلام وليس من مؤمن إلاّ وفي داره غصن من أغصانها وذلك قول الله عز وجل: (طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) -. وبصدد بيان أهمية الاستقامة بانتظار الفرج وأجر الثابتين في زمن الغيبة قال الإمام الصادق عليه السلام:
17- يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم فيا طوبى للثابتين على أمرنا في ذلك الزمان، إن أدني ما يكون لهم من الثواب أن يناديهم الباري جل جلاله فيقول: عبادي وإمائي آمنتم بسري وصدقتم بغيبي فابشروا بحسن الثواب مني فأنتم عبادي وإمائي حقاً منكم أتقبل وعنكم أعفو ولكم أغفر وبكم أسقي عبادي الغيث، وأدفع عنهم البلاء، ولولكم لأنزلت عليهم عذابي... -.
بل الإمام السجاد عليه السلام يمضي قدماً في بيان عظمة المتمسكين بإمامة المهدي المنتظر في عصر غيبته قائلاً:
18-... إن أهل زمان غيبته القائلون بإمامته المنتظرون لظهوره أفضل أهل كل زمان...-.
19- في حديث طويل مع أحد مواليه عن أحوال آخر الزمان، يقول الإمام الصادق عليه السلام: -.. ألا تعلم أن من انتظر أمرنا وصبر على ما يرى من الأذى والخوف هو غداً في زمرتنا....
20- الآخذ بأمرنا معنا غداً في حظيرة القدس والمنتظر لأمرنا كالمتشحط بدمه في سبيل الله-.
جدوا وانتظروا... وهنيئاً لكم أيتها العصابة المرحومة
21- وعن الإمام الصادق عليه السلام أيضاً -... من سرّه أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه فجدّوا وانتظروا، هنيئاً لكم أيتها العصابة المرحومة-.
22- وعن الإمام الصادق عليه السلام في حديث طويل جاء في جانب منه: -... عليكم بالتسليم والرد إلينا وانتظار أمرنا وأمركم وفرجنا وفرجكم..-.
23- وفي حديث آخر للإمام الصادق عليه السلام: -... من عرف هذا الأمر فقد فرّج عنه لانتظاره-.
24- عن الإمام السجاد عليه السلام: - انتظار الفرج من أعظم الفرج-.
25- وفي بيان آخر عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: - ليعن قويكم ضعيفكم وليعطف غنيكم على فقيركم ولينصح الرجل أخاه كنصحه لنفسه... وانظروا أمرنا وما جاءكم عنّا... وإذا كنتم كما أوصينكم لم تعدوا إلى غيره فمات منكم ميت قبل أن يخرج قائمنا كان شهيداً...-.
26- وعن الإمام الرضا عليه السلام قال: - ما أحسن الصبر وانتظار الفرج، أما سمعت قول الله عز وجل (وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) (هود:93)، وقوله عز وجل (فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنْ الْمُنتَظِرِينَ) (الأعراف:71). فعليكم بالصبر، فإنه إنما يجيء الفرج على اليأس..-.
27- وفي خبر الأعمش عن الإمام الصادق عليه السلام: - ودينهم (دين الأئمة) الورع والعفة والصدق... إلى قوله: وانتظار الفرج بالصب

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

يرفع للاطلاع ، والتأمل مرة اخرى للفائدة