تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
لما ارسل الله سبحانه وتعالى النبي الكريم صلى لله عليه و آله الطيبين الطاهرين وجعله رحمة للعالمين و غيرها من الخصائص التي جاءت في النبي الكريم في كتاب الله عز وجل لكن ؟ جاءت بعض التيارات لكي تنال من شخصيته وقد تنهج منهج الطعن المخفي حتى لا يظهر وجههم القبيح حيث قال الحبيب المصطفى ان ما اوذي نبي مثل ما اوذي هو خصوصا من قومه ومن بعده الكذابة ،،،،
في عصورمتأخرة ظهرت طائفة تطعن بشكل علني صريح الشخصية المحمدية الاصيلة
لا ارغب الاطالة نضع المادة التي فيها طعن بالنبي الكريم :
الكتاب : الشرح الممتع على زاد المستقنع
المؤلف : محمد بن صالح العثيمين
عدد الأجزاء :7
قال صاحب الروض: "قال في الفنون" الفنون كتاب لابن عقيل - رحمه الله -، وسمي فنوناً لأنه جمع فيه الفنون كلها، وهو كتاب رأينا شيئاً منه، ولا بأس به لكن ليس بذاك الكتاب الذي فيه التحقيق الكامل في مناقشة المسائل، إنما ينفع طالب العلم بأن يفتح له الأبواب في المناقشة.
يقول: "الكعبة أفضل من مجرد الحجرة" ، أي: حجرة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم، وهذا لا شك فيه، والحجرة ليس فيها فضل إطلاقاً؛ لأنها بناء، ثم هذا البناء الآن بناء محدث على قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم، لكن مراده بقوله: الحجرة أي حجرة عائشة، وهو البيت الأول الذي دفن فيه الرسول صلّى الله عليه وسلّم، فالكعبة أفضل من البيت الذي كان الرسول صلّى الله عليه وسلّم ساكنه، ودفن فيه.
قال في الفنون: "فأما والنبي صلّى الله عليه وسلّم فيها - أي في الحجرة - فلا والله، ولا العرش وحملته ولا الجنة".
أي: أن الحجرة التي فيها قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم أفضل من الكعبة، وأفضل من العرش، وأفضل من حملة العرش، وأفضل من الجنة.
قال: "لأن بالحجرة جسداً لو وزن به لرجح" ، وهذا التعليل عليل، فلو قال: إن الجسد أفضل لكان فيه نوع من الحق.
أما أن يقول الحجرة أفضل؛ لأن فيها هذا الجسد، فهذا خطأ منه - رحمه الله -.
والصواب أن هذا القول مردود عليه، وأنه لا يوافق عليه، وأن الحجرة هي الحجرة، ولكنها شَرُفت بمقام النبي صلّى الله عليه وسلّم فيها في حياته وبعد موته.
وأما أن تكون إلى هذا الحد، ويقسم - رحمه الله - أنه لا تعادلها الكعبة، ولا العرش، ولا حملة العرش ولا الجنة فهذا وهم وخطأ، لا شك فيه
هذا المؤلف نتيجة وحل الجهل الذي يعيش فيه وابتعاده عن النبع الصافي للدين الاصيل قام واستنكر ما قاله ابن عقيل الحنبلي على رغم ان هذا القول لم ينفرد به ابن عقيل انما قال به غيره من علماء السنة ،،،،،
قبل ان نضع الردود عليه نسأل هل هذا الكلام جاء من نفسه هو ام اخذه عن شيوخه ؟ الجواب : انه ينقل ما يعتقده شيخه ابن تيمية الاموي في مجموع فتاواه
الكتاب : مجموع الفتاوى
المؤلف : تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى : 728هـ)
المحقق : أنور الباز - عامر الجزار
الناشر : دار الوفاء
الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ / 2005 م
وَسُئِلَ :
عَنْ التُّرْبَةِ الَّتِي دُفِنَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ هِيَ أَفْضَلُ مَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ؟ .
فَأَجَابَ :
وَأَمَّا " التُّرْبَةُ " الَّتِي دُفِنَ فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ قَالَ إنَّهَا أَفْضَلُ مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْ الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ أَوْ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ؛ إلَّا الْقَاضِي عِيَاضٌ . فَذَكَرَ ذَلِكَ إجْمَاعًا وَهُوَ قَوْلٌ لَمْ يَسْبِقْهُ إلَيْهِ أَحَدٌ فِيمَا عَلِمْنَاهُ
سوف يكون الرد بشكل مجمل على الاثنين من خلال بقية اقوال علماء السنة حتى يثبت للانسان المخدع فيهم ان ابن تيمية ومن سار على طريقه هم منفصلين تماما عن منهج اهل السنة المنصفين :
1 – قال الصالحي الشامي في كتابه سبل الهدى والرشاد
الكتاب : سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد :::: المؤلف : محمد بن يوسف الصالحي الشامي : الباب الثامن في تفضيلها على البلاد لحلوله صلى الله عليه وسلم فيها
نقل أبو الوليد الباجي والقاضي عياض وغيرهما الإجماع على تفضيل ما ضم الأعضاء الشريفة حتى على الكعبة كما قاله أبو اليمن بن عساكر في تحفته، وجزم بذلك أبو محمد عبد الله بن أبي عمر البسكري (1) - بموحدة مسكورة وقيل بفتحها وسين مهملة ساكنة فكاف مفتوحة وكسرها فراء، - رحمه الله.
الثاني : حاشية الطحطاوي على المراقي : وفضل مالك المدينة والخلاف في غير البقعة التي دفن بها صلى الله عليه وسلم فإنها أفضل حتى من العرش والكرسي بالإجماع
لاحظوا من خلال مصدرين فقط اثبتنا تدليس الاثنين معا
كبيرهم الذي علمهم السحر ابن تيمية يقول ان تفضيل النبي على المسجد الحرام مما انفرد به القاضي عياض و ثبت من خلال كتب الصالحي ان هناك ممن سبق القاضي قال بنفس كلامه
الآن بقية المصادر :
الثالث : حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني : وَقَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ فِي أَشْهَرْ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ : إنَّ مَكَّةَ أَفْضَلُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَمَحَلُّ الْخِلَافِ فِيمَا عَدَا الْمَوْضِعَ الَّذِي ضَمَّ أَعْضَاءَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ بِقَاعِ الْأَرْضِ حَتَّى الْكَعْبَةِ وَمِنْ السَّمَوَاتِ وَالْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِّ وَاللَّوْحِ وَالْقَلَمِ
الرابع : روح المعاني - الألوسي : البقعة التي ضمته صلى الله تعالى عليه وسلم فإنها أفضل البقاع الأرضية والسماوية حتى قيل وبه أقول إنها أفضل من العرش
الخامس :الكتاب : بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية : وَالْبُقْعَةُ الَّتِي دُفِنَ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ الْكَعْبَةِ دُونَ الْعَرْشِ وَالتُّرْبَةِ الَّتِي مَاسَّتْ بَدَنَهُ الشَّرِيفَ أَفْضَلُ مِنْ الْعَرْشِ .
ترجمة المؤلف : المكتبة الشاملة : الخادمي (1113 - 1176 هـ = 1701 - 1763 م : محمد بن محمد بن مصطفى بن عثمان، أبو سعيد الخادمى: فقيه أصولي، من علماءالحنفية.له تآليف، منها (مجمع الحقائق - ط) فيأصول الفقه، وشرحه (منافعالدقائق - ط) و (حاشية على درر الحكام - ط) فيفقه الحنفية، و (البريقةالمحموديةفيشرحالطريقةالمحمديةللبركلي – ط
نكتفي بهذه المصادر التي فضحت منهج ابن تيمية و تلامذته الذين يحاولون النيل من النبي صلى الله عليه و آله ،،،،
اما لو سألنا سائل ماهي مكانة النبي الكريم في منهج الامامية الاثناعشرية :
الجواب : فليكن بمعلوم كل انسان يجهل بكتب الشيعة انه لم يعطي النبي المقام الكبير من خلال رواياتهم هم الشيعة فيكفي ما قاله الامام علي في حق الحبيب المصطفى وبرواية صحيحة من جملة الروايات الكثيرة التي تصف مقام رسول الله صلى الله عليه و آله :
أبواب التاريخ .. باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته : 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن حماد، عن أبي عبدالله عليه السلام وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: ما برأ الله نسمة خيرا من محمد صلى الله عليه وآله
وللنظر في بقية الروايات قد كتبنا موضوع بعنوان ( مناقب نبي الرحمة من مصادر الشيعة المعتبرة ) بأمكان أي شخص مخالف يريد القراءة اكثر عن مقام النبي بالنسبة للشيعة الامامية
هذا وصلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين ،،،،،
تعليق