الاخ يسلم الشريف تفضل هنا للحوار .

[الجياشي]

السلام عليكم جميعا
واسف للتأخير وحياكم الله جميعا وحيا الله ابن العم الأهدل
الأخت الكريمة شجون الزهراء

اصراري على اتباع اجدادنا ال البيت ليس عناد بل عن يقين
ونحن ال البيت السنة سواء وهابية شوافع سلفية حنابلة مالكية الأصل واحد
الكتاب والسنة

اصراري عى عدم مخالفة دين وعقيدة ال البيت عليهم السلام والرضوان استشهدت بخطبة لسيدنا علي رضي الله عنه يقول فيها


من خطبة له ع
إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ اَلْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى اَلْإِيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ اَلْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ اَلْإِسْلاَمِ وَ

1-كَلِمَةُ اَلْإِخْلاَصِ فَإِنَّهَا اَلْفِطْرَةُ
وَ 2-إِقَامُ اَلصَّلاَةِ فَإِنَّهَا اَلْمِلَّةُ
وَ
3- إِيتَاءُ اَلزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ وَ

4-صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ اَلْعِقَابِ

5-وَ حَجُّ اَلْبَيْتِ
وَ اِعْتِمَارُهُ

هذه ياأخت شجون اركان الدين عند سيدنا علي رضي الله عنه 🤚
فبماذا خالفت
مثلا هنا من اصول الدين الإمامة !!!🤚
اينها هنا لماذا لم يذكرها اليس اعظم من كل ماسبق ماعدا الشهادة؟؟

نواصل 🤚
فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ اَلْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ اَلذَّنْبَ وَ صِلَةُ اَلرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي اَلْمَالِ وَ مَنْسَأَةٌ فِي اَلْأَجَلِ وَ صَدَقَةُ اَلسِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ اَلْخَطِيئَةَ وَ صَدَقَةُ اَلْعَلاَنِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ اَلسُّوءِ وَ صَنَائِعُ اَلْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ اَلْهَوَانِ أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اَللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ اَلذِّكْرِ وَ اِرْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ اَلْمُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ اَلْوَعْدِ



وَ اِقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ اَلْهَدْيِ وَ اِسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى اَلسُّنَنِ 🤚
هنا يااخت شجون الزهراء يقول سيدنا علي اقتدوا بهدي نبيكم فإنه افضل الهدي واستنوا بسنته

ونحن سنة نتبع سنة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
فأين التمسك بالثقلين حسب عقيدتكم مثلا !!



وَ تَعَلَّمُوا اَلْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ اَلْحَدِيثِ وَ تَفَقَّهُوا فِيهِ فَإِنَّهُ رَبِيعُ اَلْقُلُوبِ وَ اِسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ اَلصُّدُورِ وَ أَحْسِنُوا تِلاَوَتَهُ فَإِنَّهُ أَنْفَعُ اَلْقَصَصِ
هنا ياأخت شجون تعرفين منهم اكثر من تمسك بهذا


وَ إِنَّ اَلْعَالِمَ اَلْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمِهِ كَالْجَاهِلِ اَلْحَائِرِ اَلَّذِي لاَ يَسْتَفِيقُ مِنْ جَهْلِهِ بَلِ اَلْحُجَّةُ عَلَيْهِ أَعْظَمُ وَ اَلْحَسْرَةُ لَهُ أَلْزَمُ وَ هُوَ عِنْدَ اَللَّهِ أَلْوَمُ ذكر ع ثمانية أشياء كل منها واجب .


اذا ياأخت شجون الزهراء لم يثبت اننا خالفنا هذه الخطبة وهي دين سيدنا علي اصولا وفروعا

إلا إذا كانت هذه الخطبة غير صحيحة لا اعلم لأنها حسب فهمي بدون سند

تفضلي

يسلم انت قلت الخطبة بدون سند لماذا تترك المتواتر عن النبي الأعظم
وتروح لشي تعلم انه بغير سند
هل هذا يدل على دين هل
لماذا تخالف السنة الصحيحة عندك
بصحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وآله
جميع علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وقال هؤلا اهل بيتي
ويسحب الكساء من زوجته الصالحة أم سلمة ويمنعها من الدخول معهم تحت الكساء ويقول الها انت الى خير
ماهو السبب لمخالتك النبيك او جدك كما تدعي وتسلك طريق الطلقاء وابناء الطلقاء الشجرة الملعونة
خير الكلام ما قل ودل انتظر جوابك

[يسلم الشريف]

السلام عليكم جميعا
واسف للتأخير وحياكم الله جميعا وحيا الله ابن العم الأهدل
الأخت الكريمة شجون الزهراء

اصراري على اتباع اجدادنا ال البيت ليس عناد بل عن يقين
ونحن ال البيت السنة سواء وهابية شوافع سلفية حنابلة مالكية الأصل واحد
الكتاب والسنة

اصراري عى عدم مخالفة دين وعقيدة ال البيت عليهم السلام والرضوان استشهدت بخطبة لسيدنا علي رضي الله عنه يقول فيها


من خطبة له ع
إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ اَلْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اَللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى اَلْإِيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ اَلْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ اَلْإِسْلاَمِ وَ

1-كَلِمَةُ اَلْإِخْلاَصِ فَإِنَّهَا اَلْفِطْرَةُ
وَ 2-إِقَامُ اَلصَّلاَةِ فَإِنَّهَا اَلْمِلَّةُ
وَ
3- إِيتَاءُ اَلزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ وَ

4-صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ اَلْعِقَابِ

5-وَ حَجُّ اَلْبَيْتِ
وَ اِعْتِمَارُهُ

هذه ياأخت شجون اركان الدين عند سيدنا علي رضي الله عنه 🤚
فبماذا خالفت
مثلا هنا من اصول الدين الإمامة !!!🤚
اينها هنا لماذا لم يذكرها اليس اعظم من كل ماسبق ماعدا الشهادة؟؟

نواصل 🤚
فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ اَلْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ اَلذَّنْبَ وَ صِلَةُ اَلرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي اَلْمَالِ وَ مَنْسَأَةٌ فِي اَلْأَجَلِ وَ صَدَقَةُ اَلسِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ اَلْخَطِيئَةَ وَ صَدَقَةُ اَلْعَلاَنِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ اَلسُّوءِ وَ صَنَائِعُ اَلْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ اَلْهَوَانِ أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اَللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ اَلذِّكْرِ وَ اِرْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ اَلْمُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ اَلْوَعْدِ



وَ اِقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ اَلْهَدْيِ وَ اِسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى اَلسُّنَنِ 🤚
هنا يااخت شجون الزهراء يقول سيدنا علي اقتدوا بهدي نبيكم فإنه افضل الهدي واستنوا بسنته

ونحن سنة نتبع سنة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
فأين التمسك بالثقلين حسب عقيدتكم مثلا !!



وَ تَعَلَّمُوا اَلْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ اَلْحَدِيثِ وَ تَفَقَّهُوا فِيهِ فَإِنَّهُ رَبِيعُ اَلْقُلُوبِ وَ اِسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءُ اَلصُّدُورِ وَ أَحْسِنُوا تِلاَوَتَهُ فَإِنَّهُ أَنْفَعُ اَلْقَصَصِ
هنا ياأخت شجون تعرفين منهم اكثر من تمسك بهذا


وَ إِنَّ اَلْعَالِمَ اَلْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمِهِ كَالْجَاهِلِ اَلْحَائِرِ اَلَّذِي لاَ يَسْتَفِيقُ مِنْ جَهْلِهِ بَلِ اَلْحُجَّةُ عَلَيْهِ أَعْظَمُ وَ اَلْحَسْرَةُ لَهُ أَلْزَمُ وَ هُوَ عِنْدَ اَللَّهِ أَلْوَمُ ذكر ع ثمانية أشياء كل منها واجب .


اذا ياأخت شجون الزهراء لم يثبت اننا خالفنا هذه الخطبة وهي دين سيدنا علي اصولا وفروعا

إلا إذا كانت هذه الخطبة غير صحيحة لا اعلم لأنها حسب فهمي بدون سند

تفضلي

[العباس اكرمني]

القندوزي هل هو من اهل السنة

بالتأكيد هو من أهل السنة حنفي المذهب ، ولكن هل انت من اهل السنة ؟ ومن ايهم : حنفي ام مالكي ام شافعي ام حنبلي ؟ ام وهابي العقيدة ؟ ام من غير دين الاسلام ؟ اجب بصراحة .

[السيد الاهدل]

عامل نفسك افقه من ابن تيمية وانت لاتعرف معنى الدليل وتريد المساله بحسب اهوائك ومشتهياتك وميولاتك فتريد تدخل من تشاء وتخرج من تشاء وكان المساله اختيار من جنابك وبحسب اهوائك

اهل البيت شرطهم بالقران الكريم مطهرين بارادة الله رب العالمين بدليل (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )وهذا منتهى الكلام بلا جدال فمن طهره الله تعالى فيجب ان يكون معصوم وانتم لاتدعون عصمة عائشة ولاغيرها من نساء النبي لانها بنفسها تقر وتقول بانها احدثت بعد رسول الله باشياء كثيرة وتامرت على رسول الله ووصفها القران هي وحفصه بانهما ( فَقَدْ صَغَتْقُلُوبُكُمَا) اي زاغت عن الحق كما يقول مفسريكم ؟فمن يزيغ قلبه عن الحق والهدى هل تترجى منه عصمه او تطهير ؟؟؟
بل ان عائشة قد اذت رسول الله مراراً ومن يؤذي الرسول فعلنه الله بالدنيا واعد له بالاخرة عذاب اليم بدليل نص القران الكريم { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} فكيف تريد ادخال من عصى الله ورسوله بل واذاه في دائرة المطهرين ؟؟
بل تبقى العصمة لاهلها وهم محمد واله الطاهرين ورغم انوف النواصب المبغضين
واذا تريد معرفتهم اكثر عليك بمراجعة حديث الكساء ونفس رسول الله لم يسمح لعائشة او لام سلمه على روايات اخرى بالدخول تحت الكساء وهذا دليل متين على انها ليس من اهل البيت المعنين بهذا الامر فمنعها من الدخول تحت الكساء دلاله على كونها ليست من اهل البيت المطهرين . والسلام
اما كلامك بان الجويني هذا غيره او كونه شيعي فعلمائك بنص الفتوى يقولون انه من اهل السنه ؟
فلا نلتفت اليك ابدا لانك مكابر وتريد ان تجادل ونحن نحترم العقول ولانطيل معك احتراما للاخرين .

طيب انا معصوم ام لا
كل هاشمي سيد من نسل الحسين له العصمة والتطهير فلما خص هؤلاء وحرم هؤلاء

[السيد الاهدل]

الاخ السيد الاهدل . السلام عليكم .
بخصوص دليل التعميم الذي واعدتك به في ادخال باقي الائمة التسعة المعصومين (ع) في لفظ اهل البيت مع اصحاب الكساء الخمسة (ع) التي نزلت بشأنهم اية التطهير ، هو التالي :

*** القندوزي ، ينابيع المودة لذوي القربى ، ج 1 ، ص 344 - 348 :
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
قال علي (ع) : أيها الناس أتعلمون أن الله أنزل في كتابه : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) } فجمعني وفاطمة وابني الحسن والحسين ، ثم القى علينا كساء ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ولحمي يؤلمني مايؤلمهم ويؤذيني ما يؤذيهم ويحرجني ما يحرجهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقالت أم سلمة : وأنا يا رسول الله ، فقال : أنت إلى خير إنما نزلت في وفى ابنتي وفي أخي علي بن أبي طالب وفى ابني وفى تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ، ليس معنا فيها لأحد شرك .

القندوزي هل هو من اهل السنة

[العباس اكرمني]

الاخ السيد الاهدل . السلام عليكم .
بخصوص دليل التعميم الذي واعدتك به في ادخال باقي الائمة التسعة المعصومين (ع) في لفظ اهل البيت مع اصحاب الكساء الخمسة (ع) التي نزلت بشأنهم اية التطهير ، هو التالي :

*** القندوزي ، ينابيع المودة لذوي القربى ، ج 1 ، ص 344 - 348 :
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
قال علي (ع) : أيها الناس أتعلمون أن الله أنزل في كتابه : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) } فجمعني وفاطمة وابني الحسن والحسين ، ثم القى علينا كساء ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ولحمي يؤلمني مايؤلمهم ويؤذيني ما يؤذيهم ويحرجني ما يحرجهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقالت أم سلمة : وأنا يا رسول الله ، فقال : أنت إلى خير إنما نزلت في وفى ابنتي وفي أخي علي بن أبي طالب وفى ابني وفى تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ، ليس معنا فيها لأحد شرك .

[العباس اكرمني]

طالما ان اهل البيت هم ال الكساء فكيف قلتم بالبقية انهم اهل البيت
اهل البيت هم على وجه التخصيص علي وفاطمة والحسن والحسين وهذا تخصيص قوي تعميمه يحتاج الى دليل
بمعنى ان اطلاق لفظ اهل البيت على غير هؤلاء مع التخصيص يحتاج لدليل لكي نرفع هذا التخصيص وتعميمه على غيرهم وفي وجود هذا الدليل ايضا نحتاج الى دليل لتخصيص من زعمتم انهم اهل البيت دون غيرهم
يعني انت تحتاج لدليل اخر يخص هؤلاء الائمة دون غيرهم بانهم اهل البيت فقط
وكون ان هناك خلاف هذا متوهم لكون المدعي لم يراجع روايات اهل السنة في مسمى اهل البيت
الادخال والاخراج هو ما نتكلم عنه ونقول كيف تدخلون انتم بدون دليل وتخرجون بدون دليل
لفظ مسلمين هل يخرج الرافضة منه او يدخل اليهود والنصارى فيه طبعا لا هذه الفاظ لها دلالتها وبهذه الدلالة نحكم اما ان نأتي للفظ خص الله به نبيه ونقول ن هذا اللفظ يعني هذا المعنى دون غيره فهذا غير مقبول لا عقلا ولا نصا
وقولك ان ابت تيمية عرف وغيره عرف من هم ال البيت هذا ليس عليه دليل ولو انهم عرفوا لما فارقوا بل اهل البيت انفسهم لم يعرفوا ان المخصوص بلفظ اهل البيت هؤلاء الائمة فكيف عرفتم هذا انتم دون غيركم

السيد الاهدل . السلام عليكم . طلبت في مشاركتك اعلاه دليل على تخصيص اهل البيت (ع) باهل الكساء . وهذا هو دليل تخصيصهم من كتبكم بل من اصحها وهما صحيح البخاري ومسلم :

*** البخاري - التاريخ الكبير - باب الكنى
الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 / 26 )
205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : عن عياد أبي يحيى ، قال : نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة ، فيقول : السلام عليكم أهل البيت : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) }.


*** صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص)
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 130 )
2424 - حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، واللفظ لأبي بكر ، قالا : حدثنا : محمد بن بشر ، عن زكرياء ، عن مصعب بن شيبة ، عن صفية بنت شيبة ، قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) }.


اما دليل التعميم لباقي اهل البيت (ع) فسأوافيكم به لاحقا في مشاركة مستقلة ومن كتب علماءكم ايضا .

[شجون الزهراء]

طالما ان اهل البيت هم ال الكساء فكيف قلتم بالبقية انهم اهل البيت

اهل البيت هم على وجه التخصيص علي وفاطمة والحسن والحسين وهذا تخصيص قوي تعميمه يحتاج الى دليل
بمعنى ان اطلاق لفظ اهل البيت على غير هؤلاء مع التخصيص يحتاج لدليل لكي نرفع هذا التخصيص وتعميمه على غيرهم وفي وجود هذا الدليل ايضا نحتاج الى دليل لتخصيص من زعمتم انهم اهل البيت دون غيرهم
يعني انت تحتاج لدليل اخر يخص هؤلاء الائمة دون غيرهم بانهم اهل البيت فقط
وكون ان هناك خلاف هذا متوهم لكون المدعي لم يراجع روايات اهل السنة في مسمى اهل البيت
الادخال والاخراج هو ما نتكلم عنه ونقول كيف تدخلون انتم بدون دليل وتخرجون بدون دليل
لفظ مسلمين هل يخرج الرافضة منه او يدخل اليهود والنصارى فيه طبعا لا هذه الفاظ لها دلالتها وبهذه الدلالة نحكم اما ان نأتي للفظ خص الله به نبيه ونقول ن هذا اللفظ يعني هذا المعنى دون غيره فهذا غير مقبول لا عقلا ولا نصا
وقولك ان ابت تيمية عرف وغيره عرف من هم ال البيت هذا ليس عليه دليل ولو انهم عرفوا لما فارقوا بل اهل البيت انفسهم لم يعرفوا ان المخصوص بلفظ اهل البيت هؤلاء الائمة فكيف عرفتم هذا انتم دون غيركم

عامل نفسك افقه من ابن تيمية وانت لاتعرف معنى الدليل وتريد المساله بحسب اهوائك ومشتهياتك وميولاتك فتريد تدخل من تشاء وتخرج من تشاء وكان المساله اختيار من جنابك وبحسب اهوائك

اهل البيت شرطهم بالقران الكريم مطهرين بارادة الله رب العالمين بدليل (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )وهذا منتهى الكلام بلا جدال فمن طهره الله تعالى فيجب ان يكون معصوم وانتم لاتدعون عصمة عائشة ولاغيرها من نساء النبي لانها بنفسها تقر وتقول بانها احدثت بعد رسول الله باشياء كثيرة وتامرت على رسول الله ووصفها القران هي وحفصه بانهما ( فَقَدْ صَغَتْقُلُوبُكُمَا) اي زاغت عن الحق كما يقول مفسريكم ؟فمن يزيغ قلبه عن الحق والهدى هل تترجى منه عصمه او تطهير ؟؟؟
بل ان عائشة قد اذت رسول الله مراراً ومن يؤذي الرسول فعلنه الله بالدنيا واعد له بالاخرة عذاب اليم بدليل نص القران الكريم { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} فكيف تريد ادخال من عصى الله ورسوله بل واذاه في دائرة المطهرين ؟؟
بل تبقى العصمة لاهلها وهم محمد واله الطاهرين ورغم انوف النواصب المبغضين
واذا تريد معرفتهم اكثر عليك بمراجعة حديث الكساء ونفس رسول الله لم يسمح لعائشة او لام سلمه على روايات اخرى بالدخول تحت الكساء وهذا دليل متين على انها ليس من اهل البيت المعنين بهذا الامر فمنعها من الدخول تحت الكساء دلاله على كونها ليست من اهل البيت المطهرين . والسلام
اما كلامك بان الجويني هذا غيره او كونه شيعي فعلمائك بنص الفتوى يقولون انه من اهل السنه ؟
فلا نلتفت اليك ابدا لانك مكابر وتريد ان تجادل ونحن نحترم العقول ولانطيل معك احتراما للاخرين .

[السيد الاهدل]

بسم الله الرحمن الرحيم


وابدا حواري بهذه الرواية لاحد علماء اهل السنه لكي تعطيني رايك بها ومن ثم نذكر المسائل الخلافية الظلم الذي تعرض له له اهل البيت من مصادركم :

وأخرج الجويني عن عليّ عليه السلام من طريق أبنائه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « من أحبّ أن يستمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعليّ بن أبي طالب وليُعادِ عدوّه وليوالِ وليّه ، فإنّه وصيّي وخليفتي على أمّتي في حياتي وبعد وفاتي ، وهو إمام كلّ مسلم وأميرُ كلِّ مؤمن بعدي ، قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهيي وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذلي » .

ثم قال عليه الصلاة والسلام : « من فارق عليّاً بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ، ومن خالف عليّاً حرّم الله عليه الجنّة وجعل مأواه النار ، ومن خذل عليّاً خذله الله يوم يُعرَضُ عليه ، ومن نصر عليّاً نصره الله يوم يلقاه ولقَّنه حجته عند المسألة » .

ثم قال عليه الصلاة والسلام : « والحسن والحسين إماما أمّتي بعد أبيهما ، وسيّدا شباب أهل الجنّة ، وأمّهما سيّدة نساء العالمين ، وأبوهما سيّد الوصيين ، ومن ولد الحسين تسعة أئمة ، تاسعهم القائم من ولدي ، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي ، إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم ، وكفى بالله وليّاً وناصراً لعترتي وأئمة أمّتي ومنتقماً من الجاحدين حقّهم ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ )
المصدر / فرائد السمطين : ۱ / ٥٤ ـ ٥٥ ح : ۱۹ ب : ٥ س : ۱ .

من هو الجويني هذا
مؤلف فرائد السبطين اسمه ابراهيم الجويني الخراساني
انظر هنا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5...A7%D9%86%D9%8A

اما الثاني هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن عبد الله بن حيوة الجويني

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3...8A%D9%86%D9%8A

فلما الاحتجاج بالاول

[السيد الاهدل]

اهل البيت الذين يعرفهم العامة والخاصة وعرفتهم كتبكم وعلمائك بما فيهم ابن تيمية الحراني الذي تتبعونه وهم اصاحب الكساء الذين ظهرهم الله تطهيرا
ونفس هؤلاء عرفوا اهل البيت بعدهم الذين امرنا رسول الله بالتمسك بهم وليس المراد باهل البيت ممن حرمت عليهم الصدقة الذين يكون مصاديقهم اوسع .
بمعنى مفهوم اهل البيت مفهوم خاص تحدث عنه جليا رسول الله واوصى باتباعه والتمسك به وخالفتم بذلك انتم تريدون ادخال من اخرجة الله ورسوله في هذا العنوان .

طالما ان اهل البيت هم ال الكساء فكيف قلتم بالبقية انهم اهل البيت

اهل البيت هم على وجه التخصيص علي وفاطمة والحسن والحسين وهذا تخصيص قوي تعميمه يحتاج الى دليل
بمعنى ان اطلاق لفظ اهل البيت على غير هؤلاء مع التخصيص يحتاج لدليل لكي نرفع هذا التخصيص وتعميمه على غيرهم وفي وجود هذا الدليل ايضا نحتاج الى دليل لتخصيص من زعمتم انهم اهل البيت دون غيرهم
يعني انت تحتاج لدليل اخر يخص هؤلاء الائمة دون غيرهم بانهم اهل البيت فقط
وكون ان هناك خلاف هذا متوهم لكون المدعي لم يراجع روايات اهل السنة في مسمى اهل البيت
الادخال والاخراج هو ما نتكلم عنه ونقول كيف تدخلون انتم بدون دليل وتخرجون بدون دليل
لفظ مسلمين هل يخرج الرافضة منه او يدخل اليهود والنصارى فيه طبعا لا هذه الفاظ لها دلالتها وبهذه الدلالة نحكم اما ان نأتي للفظ خص الله به نبيه ونقول ن هذا اللفظ يعني هذا المعنى دون غيره فهذا غير مقبول لا عقلا ولا نصا
وقولك ان ابت تيمية عرف وغيره عرف من هم ال البيت هذا ليس عليه دليل ولو انهم عرفوا لما فارقوا بل اهل البيت انفسهم لم يعرفوا ان المخصوص بلفظ اهل البيت هؤلاء الائمة فكيف عرفتم هذا انتم دون غيركم