تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
النقطة الثالثة:
إن كونها أمة ليس أمراً منحصراً بها، بل إن أكثر أمهات المعصومين (عليهم السلام) كُنّ كذلك، وهذا لا يلزم منه الانتقاص منهن ولا منهم (عليهم السلام)..
إذ إن ظاهرة وجود الإماء في ذلك الزمن كانت أمراً متعارفاً نتيجة الحروب المتبادلة والمستمرة بين القبائل والديانات.
بل إن هذه الظاهرة ممتدة الى أزمنة سحيقة في التاريخ، والشاهد أن أم النبي إسماعيل (عليه السلام) أيضاً كانت أمة..
ولم يمنعها ذلك أن تكون أماً لنبي وزوجة لنبي، ولم يلزم من ذلك الانتقاص من قدر النبي إسماعيل (عليه السلام).
ولذا لم يكن الإسلام يعتبر أن كون أم احدهم أمَةً مثلبة فيه، بل إن الإسلام اعتبر التفاضل بالتقوى، لا بالنسب..
ومن هنا روي أنه كَانَ لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ عَيْنٌ بِالْمَدِينَةِ يَكْتُبُ إِلَيْه بِأَخْبَارِ مَا يَحْدُثُ فِيهَا، وإِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) أَعْتَقَ جَارِيَةً ثُمَّ تَزَوَّجَهَا..
فكَتَبَ الْعَيْنُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام): أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي تَزْوِيجُكَ مَوْلَاتَكَ، وقَدْ عَلِمْتُ أَنَّه كَانَ فِي أَكْفَائِكَ مِنْ قُرَيْشٍ مَنْ تَمَجَّدُ بِه فِي الصِّهْرِ وتَسْتَنْجِبُه فِي الْوَلَدِ، فَلَا لِنَفْسِكَ نَظَرْتَ ،ولَا عَلَى وُلْدِكَ أَبْقَيْتَ، والسَّلَامُ.
فكَتَبَ إِلَيْه عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام): أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ بَلَغَنِي كِتَابُكَ تُعَنِّفُنِي بِتَزْوِيجِي مَوْلَاتِي، وتَزْعُمُ أَنَّه كَانَ فِي نِسَاءِ قُرَيْشٍ مَنْ أَتَمَجَّدُ بِه فِي الصِّهْرِ وأَسْتَنْجِبُه فِي الْوَلَدِ..
وأَنَّه لَيْسَ فَوْقَ رَسُولِ الله (صلى الله عليه وآله) مُرْتَقاً فِي مَجْدٍ ولَا مُسْتَزَادٌ فِي كَرَمٍ، وإِنَّمَا كَانَتْ مِلْكَ يَمِينِي خَرَجَتْ مَتَى أَرَادَ الله عَزَّ وجَلَّ مِنِّي بِأَمْرٍ أَلْتَمِسُ بِه ثَوَابَه، ثُمَّ ارْتَجَعْتُهَا عَلَى سُنَّةٍ..
ومَنْ كَانَ زَكِيّاً فِي دِينِ الله فَلَيْسَ يُخِلُّ بِه شَيْءٌ مِنْ أَمْرِه، وقَدْ رَفَعَ الله بِالإِسْلَامِ الْخَسِيسَةَ، وتَمَّمَ بِه النَّقِيصَةَ، وأَذْهَبَ اللُّؤْمَ، فَلَا لُؤْمَ عَلَى امْرِئٍ مُسْلِمٍ، إِنَّمَا اللُّؤْمُ لُؤْمُ الْجَاهِلِيَّةِ، والسَّلَامُ.
فلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ رَمَى بِه إِلَى ابْنِه سُلَيْمَانَ فَقَرَأَه، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ... لَشَدَّ مَا فَخَرَ عَلَيْكَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام)!
فقَالَ: يَا بُنَيَّ لَا تَقُلْ ذَلِكَ، فَإِنَّه أَلْسَنُ بَنِي هَاشِمٍ الَّتِي تَفْلِقُ الصَّخْرَ وتَغْرِفُ مِنْ بَحْرٍ، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) يَا بُنَيَّ يَرْتَفِعُ مِنْ حَيْثُ يَتَّضِعُ النَّاسُ.
وللكلام تتمة تأتي إن شاء الله تعالى..
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
النقطة الثالثة:
إن كونها أمة ليس أمراً منحصراً بها، بل إن أكثر أمهات المعصومين (عليهم السلام) كُنّ كذلك، وهذا لا يلزم منه الانتقاص منهن ولا منهم (عليهم السلام)..
إذ إن ظاهرة وجود الإماء في ذلك الزمن كانت أمراً متعارفاً نتيجة الحروب المتبادلة والمستمرة بين القبائل والديانات.
بل إن هذه الظاهرة ممتدة الى أزمنة سحيقة في التاريخ، والشاهد أن أم النبي إسماعيل (عليه السلام) أيضاً كانت أمة..
ولم يمنعها ذلك أن تكون أماً لنبي وزوجة لنبي، ولم يلزم من ذلك الانتقاص من قدر النبي إسماعيل (عليه السلام).
ولذا لم يكن الإسلام يعتبر أن كون أم احدهم أمَةً مثلبة فيه، بل إن الإسلام اعتبر التفاضل بالتقوى، لا بالنسب..
ومن هنا روي أنه كَانَ لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ عَيْنٌ بِالْمَدِينَةِ يَكْتُبُ إِلَيْه بِأَخْبَارِ مَا يَحْدُثُ فِيهَا، وإِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) أَعْتَقَ جَارِيَةً ثُمَّ تَزَوَّجَهَا..
فكَتَبَ الْعَيْنُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ، فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام): أَمَّا بَعْدُ فَقَدْ بَلَغَنِي تَزْوِيجُكَ مَوْلَاتَكَ، وقَدْ عَلِمْتُ أَنَّه كَانَ فِي أَكْفَائِكَ مِنْ قُرَيْشٍ مَنْ تَمَجَّدُ بِه فِي الصِّهْرِ وتَسْتَنْجِبُه فِي الْوَلَدِ، فَلَا لِنَفْسِكَ نَظَرْتَ ،ولَا عَلَى وُلْدِكَ أَبْقَيْتَ، والسَّلَامُ.
فكَتَبَ إِلَيْه عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام): أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ بَلَغَنِي كِتَابُكَ تُعَنِّفُنِي بِتَزْوِيجِي مَوْلَاتِي، وتَزْعُمُ أَنَّه كَانَ فِي نِسَاءِ قُرَيْشٍ مَنْ أَتَمَجَّدُ بِه فِي الصِّهْرِ وأَسْتَنْجِبُه فِي الْوَلَدِ..
وأَنَّه لَيْسَ فَوْقَ رَسُولِ الله (صلى الله عليه وآله) مُرْتَقاً فِي مَجْدٍ ولَا مُسْتَزَادٌ فِي كَرَمٍ، وإِنَّمَا كَانَتْ مِلْكَ يَمِينِي خَرَجَتْ مَتَى أَرَادَ الله عَزَّ وجَلَّ مِنِّي بِأَمْرٍ أَلْتَمِسُ بِه ثَوَابَه، ثُمَّ ارْتَجَعْتُهَا عَلَى سُنَّةٍ..
ومَنْ كَانَ زَكِيّاً فِي دِينِ الله فَلَيْسَ يُخِلُّ بِه شَيْءٌ مِنْ أَمْرِه، وقَدْ رَفَعَ الله بِالإِسْلَامِ الْخَسِيسَةَ، وتَمَّمَ بِه النَّقِيصَةَ، وأَذْهَبَ اللُّؤْمَ، فَلَا لُؤْمَ عَلَى امْرِئٍ مُسْلِمٍ، إِنَّمَا اللُّؤْمُ لُؤْمُ الْجَاهِلِيَّةِ، والسَّلَامُ.
فلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ رَمَى بِه إِلَى ابْنِه سُلَيْمَانَ فَقَرَأَه، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ... لَشَدَّ مَا فَخَرَ عَلَيْكَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام)!
فقَالَ: يَا بُنَيَّ لَا تَقُلْ ذَلِكَ، فَإِنَّه أَلْسَنُ بَنِي هَاشِمٍ الَّتِي تَفْلِقُ الصَّخْرَ وتَغْرِفُ مِنْ بَحْرٍ، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) يَا بُنَيَّ يَرْتَفِعُ مِنْ حَيْثُ يَتَّضِعُ النَّاسُ.
وللكلام تتمة تأتي إن شاء الله تعالى..