تويت
كبر والغرور كالعلم، وألعمل،والنسب، والمال والجاه ، والمنصب ، والاتباع ، والقوة ، والجمال ، وغيره فبعد التدقيق يعلم ان الكبر والغرور بأي واحد منها هو على خلاف العقل.* * *
اما العلم : فإن كان علما دنيويا فهو ينتهي بالموت ، بل قبل الموت نتيجة ترك الممارسة ، أو نتيجة النسيان ، حيث ان نفعه انما هو لأيام معدودة اذن فلا يجدر الاغترار به ، خصوصا مع قياس ما يعرف الى ما لا يعرف، وهي نسبة المحدود الى اللامحدود.
وان كان علما أخرويا دينيا فما يرجع منه الى المعارف الإلهية فان اثره هو التواضع والخشوع وليس الكبر والغرور حيث يقول تعالى « إنما يَخشى اللَه من عِبادِهِ العُلماءُ » (1) اما ان كان حاله غير ذلك فيعلم انه لم ينتفع بنور العلم وحقيقته إنما عرف المصطلحات فقط وهى ليست امرا يستدعى الإفتخار.
واما العلم باحكام الدين (اي الفقه ) فهو نافع حيث يعمل على طبقه ، اما من يعلم الفقه ولا يعمل به فهو كمن يعرف الطب ولا يعمل به ، وهو حسب تعبير القرآن المجيد «كَمَثلِ الحِمار يَحمِلُ أسْفاراً»(2) وقد شبه القرآن المجيد بلعم بن باعور الذي كان عالما غير عامل بالكلب.
ولو ان العالم التفت الى ان حجة الله قد تمت عليه ، وتحمل على عاتقه مسؤولية كبرى لدرجة انه يغفر للجاهل سبعون ذنبا ولا يغفر للعالم ذنب واحد، فلا شك انه سيزداد تواضعا وخشوعا لا تكبرا. * * * وأما العمل : فيجب ان يعلم أن عمل الخير ان كان مع الخضوع والخشوع والفقر والفاقة (وذلك روح العبودية) فهو عبادة ، وله قيمة ، اما اذا كان مع التكبر والمنّة فانه سيبقي شكلا بلا روح وهو مما لا قيمة له.
ويجب ان يعلم ان عمل الخير إنما يكون نافعا عندما يكون مقبولا عند الله تعالى وذلك أمر خفي، ولا احد يعلم هل أن عمله الخير مقبول ام مردود نتيجة فقدان الصدق والإخلاص والتقوى ؟
بناءا على ذلك فعمل الخير كالعلم موجب للتواضع والإفتقار لا الغرور والكبر كما قال تعالى في صفات المؤمنين « والذين يُؤتونَ ما آتَوا وقُلوبُهُمُ وَجِلَةُ أنّهُم إلى رَبِهِم راجِعُون » «السورة 23/60».
اما العلم : فإن كان علما دنيويا فهو ينتهي بالموت ، بل قبل الموت نتيجة ترك الممارسة ، أو نتيجة النسيان ، حيث ان نفعه انما هو لأيام معدودة اذن فلا يجدر الاغترار به ، خصوصا مع قياس ما يعرف الى ما لا يعرف، وهي نسبة المحدود الى اللامحدود.| (1) الدخان /19. (2) هذه النصوص موجودة في بحار الانوار ـ المجلد 6 ـ 202 |
 |
|
 |
واما العلم باحكام الدين (اي الفقه ) فهو نافع حيث يعمل على طبقه ، اما من يعلم الفقه ولا يعمل به فهو كمن يعرف الطب ولا يعمل به ، وهو حسب تعبير القرآن المجيد «كَمَثلِ الحِمار يَحمِلُ أسْفاراً»(2) وقد شبه القرآن المجيد بلعم بن باعور الذي كان عالما غير عامل بالكلب. ولو ان العالم التفت الى ان حجة الله قد تمت عليه ، وتحمل على عاتقه مسؤولية كبرى لدرجة انه يغفر للجاهل سبعون ذنبا ولا يغفر للعالم ذنب واحد، فلا شك انه سيزداد تواضعا وخشوعا لا تكبرا. * * * وأما العمل : فيجب ان يعلم أن عمل الخير ان كان مع الخضوع والخشوع والفقر والفاقة (وذلك روح العبودية) فهو عبادة ، وله قيمة ، اما اذا كان مع التكبر والمنّة فانه سيبقي شكلا بلا روح وهو مما لا قيمة له. ويجب ان يعلم ان عمل الخير إنما يكون نافعا عندما يكون مقبولا عند الله تعالى وذلك أمر خفي، ولا احد يعلم هل أن عمله الخير مقبول ام مردود نتيجة فقدان الصدق والإخلاص والتقوى ؟ بناءا على ذلك فعمل الخير كالعلم موجب للتواضع والإفتقار لا الغرور والكبر كما قال تعالى في صفات المؤمنين « والذين يُؤتونَ ما آتَوا وقُلوبُهُمُ وَجِلَةُ أنّهُم إلى رَبِهِم راجِعُون » «السورة 23/60».