سند لقول ابي بكر (ليتني لم افتش بيت فاطمة)

[عطر الولايه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته.



ذكر ابن عساكر هذا الخبر بسند ليس فيه علوان البجلي بل فيه الليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه... (تاريخ مدينة دمشق: 30/420).

وقد أشار إلى هذا السند الذهبي في (سير أعلام النبلاء) في آخر الخبر قال: ورواه هكذا وأطول من هذا ابن وهب عن الليث بن سعد عن صالح بن كيسان (سير أعلام النبلاء2: 272).
وقال العلامة الأميني: إن رجاله كلهم ثقات أربعة منهم رجال الصحاح الست (الغدير: 7/171).
ثم إن هذا الخبر مسلَّم، ذكره أصحاب التواريخ والتراجم والكلام، وأرسل إرسال المسلمات، ولم ينكره أحد منهم، فلاحظ.

موسوعة اسئلة الشیعة من اهل السنة

المأخذ : www.alsoal.com

[حمامة السلام]

ذكر في احد الاسانيد ان ابابكر وعمر ذهبا الىالزهراء عندما احسى بظلمهما للزهراء ولاكن الزهراء لم تكن بوضع يسمح لهاستقبالهما لشدة مرضها،فالسلام عليك ياسيدتي وجعلنا الله واياكم من الطالبين بثأرها ...

[عيسى 14]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
احسنتم وبارك الله في مجهودكم حقيقة التهرب واضح من العامة في قضية ظلامة الزهراء بأبي هي وامي حيث ان (علوان البجلي ) هو في نفسه ليس به بأس ولم يصح فيه الجرح الذي ذكره بعض علماءهم :

http://islamport.com/w/ell/Web/4242/46.htmالمنتخب من علل الخلال : قالالخلال: قال أبو بكر بن صدقة روى هذا الحديث، عن علوان بن داود البجلي، من أهلقرقِيسيا، وهو يحدث بهذه الأحاديث، عن ابن داب، ورأيتُ هذا الحديث من حديثه، عندابٍ، وعلوان في نفسه لا بأس به

[خالد الكفيل]

تحياتي لكم

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 ) ) ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ) ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان )

والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم )

[الكف الفضي]

تحياتي لكم

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 ) ) ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ) ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان )

والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

لكم كل التحية .

نعود مرة أخرى لنوضح لك ...

بخصوص الاية الاولى

الله سبحانه وتعالى أيضاً قال :-

(( ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا و الاخرة و أؤلئك أصحاب النار هم فيها خالدون ))


أخبرنا الله سبحانه و تعالى في هذه الآيات أنه أيضا لا يرضى عن القوم الفاسقين كما لا يرضى

عن المرتدين عن دينهم . وبالتالي عندنا صحابة مرتدون وبعضهم منافقون و بعضهم فاسق وليس عادل


(من المهاجرين و الانصار):- أي بعض المهاجرين و الانصار و ليس كلهم

بخصوص الاية الاخرى

( والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم )

عندي أسئلة

1- ما الدليل على أن كل مهاجر و مجاهد كان جهاده في سبيل الله ؟ لانه قد يهاجر أو يجاهد لكن ليس في سبيل الله .

اذا وجدنا ان صحابيا هاجر في سبيل الدنيا يطلبها أو لامرأة ينكحها هل يكون من مصاديق هذه الاية.

أنقل لك حديث لكشف الحقيقةروى أبو داود و غيره بسند صحيح عن أبي هريرة أن رجلاً قال : يا رسول الله رجل يريد الجهاد وهو يريد عرضا من الدنيا

فقال رسول الله (ص) : لا أجرَ له . فأعظم ذلك الناس فقالوا للرجل عُـد لرسول الله (ص) فلعلكم تفهمه ، فقال الرجل :يا رسول الله رجل يريد الجهاد وهو يبتغي عرضا من الدنيا فقال رسول الله (ص) : لا أجرَ له ، وهكذا يكررها ....) أنتهى

وهناك أحاديث أخرى

ليس كل المهاجرين والانصار كانوا مخلصي النية في جهادهم و نصرتهم فيبطل الاستدل بالاية.



أرجوا منك أخي ( خالد الكفيل ) البحث عن الحقيقة بنفسك قبل ان تحكم .