تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
تستدلُّ الشيعة الإمامية على وجوب تنصيب الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله، وعدم خلو الزمان منه، بالأدلة العقلية والشرعية.
أما الأدلة العقلية، فمنها ما يسمى بقاعدة اللطف الإلهيّ.
ولبيان هذه القاعدة، نقول:
تقتضي قاعدة اللطف إعلام العباد بما فيه صلاحهم وما فيه فسادهم لطفاً بهم، فكلُّ شيء يترتب عليه صلاحهم يرشدهم إليه، وكلُّ شيء فيه فسادهم ينهاهم عنه، ومن هنا اقتضت قاعدة اللطف بعث الرسل والأنبياء ليتم البلاغ على أيديهم، فيبشرون الناس وينذرونهم، ويبلغون لهم الأحكام، فوجود الأنبياء في الأرض يمثل اللطف الإلهي، فعلى هذا يكون كلُّ لطف واجباً فعله.
وبنفس هذا المناط أيضاً نقول:
بعد الأنبياء لا يمكن أن تخلو الأرض من حجة لله تعالى في كلّ زمان، ومما لا نقاش فيه أن صلاح البشر يتوقف على وجود إمام يرعاهم في كلّ زمان، عالم بأمورهم، خبير بما يصلحهم وما يفسدهم، وما يقرّبهم إلى الله تعالى، فيتمّ بوجود الإمام نظم أمور الناس، وصلاح شأنهم في الدين والدنيا، فمن هنا قالوا: إن وجود الإمام بين الناس من اللطف الإلهي، فوجوده إذن أمر ضروري، وهذا ما تقتضيه قاعدة اللطف.
وأمّا كون الإمامة من اللطف الواجب فلا إشكال فيه، لأن الإمام يقرِّب الناس إلى طاعة الله، ويبعدهم عن معصيته بلا إلجاء، ويقيم عليهم الحجة، ويعرفهم التكاليف الشرعية، وهذا ما يفعله الله تعالى بعباده من إرسال الرسل، وإنزال الكتب، وقد اعترف بهذه القاعدة أيضاً الرازي، فقد قال:
إنّ كلّ ما في مقدور الله تعالى من الألطاف في حقّ الكل فقد فعله.. وفعل اللطف واجب..
قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى:
اللطف هو ما يقرّب المكلف معه من الطاعة ويبعده عن المعصية، ولاحظ له في التمكين ولم يبلغ الإلجاء.
فإن قيل: ما الدليل على أنّ اللطف واجب في الحكمة؟
-فالجواب: الدليل على وجوبه توقف غرض المكلف عليه، فيكون واجباً في الحكمة، وهو المطلوب.
وقال أيضاً في مبحث الإمامة:
فإن قيل: حكمة الله تعالى تقتضي نصب الإمام وتوجبه أم لا؟
فالجواب: الحكمة تقتضي ذلك وتوجبه،
فإن قيل: ما حد الإمام؟ 🗺فالجواب: الإمام هو الإنسان الذي له رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي عليه السلام.
فإن قيل: ما الدليل على أن الإمامة واجبة في الحكمة؟
فالجواب: الدليل على ذلك أنّها لطف،
واللطف واجب في الحكمة على الله تعالى
فالإمامة واجبة في الحكمة.
_________
الاختصاص: للشيخ المفيد
والإرشاد في معرفة حجج الله على العباد: للشيخ المفيد ايضاً
تستدلُّ الشيعة الإمامية على وجوب تنصيب الإمام بعد النبي صلى الله عليه وآله، وعدم خلو الزمان منه، بالأدلة العقلية والشرعية.
أما الأدلة العقلية، فمنها ما يسمى بقاعدة اللطف الإلهيّ.
ولبيان هذه القاعدة، نقول:
تقتضي قاعدة اللطف إعلام العباد بما فيه صلاحهم وما فيه فسادهم لطفاً بهم، فكلُّ شيء يترتب عليه صلاحهم يرشدهم إليه، وكلُّ شيء فيه فسادهم ينهاهم عنه، ومن هنا اقتضت قاعدة اللطف بعث الرسل والأنبياء ليتم البلاغ على أيديهم، فيبشرون الناس وينذرونهم، ويبلغون لهم الأحكام، فوجود الأنبياء في الأرض يمثل اللطف الإلهي، فعلى هذا يكون كلُّ لطف واجباً فعله.
وبنفس هذا المناط أيضاً نقول:
بعد الأنبياء لا يمكن أن تخلو الأرض من حجة لله تعالى في كلّ زمان، ومما لا نقاش فيه أن صلاح البشر يتوقف على وجود إمام يرعاهم في كلّ زمان، عالم بأمورهم، خبير بما يصلحهم وما يفسدهم، وما يقرّبهم إلى الله تعالى، فيتمّ بوجود الإمام نظم أمور الناس، وصلاح شأنهم في الدين والدنيا، فمن هنا قالوا: إن وجود الإمام بين الناس من اللطف الإلهي، فوجوده إذن أمر ضروري، وهذا ما تقتضيه قاعدة اللطف.
وأمّا كون الإمامة من اللطف الواجب فلا إشكال فيه، لأن الإمام يقرِّب الناس إلى طاعة الله، ويبعدهم عن معصيته بلا إلجاء، ويقيم عليهم الحجة، ويعرفهم التكاليف الشرعية، وهذا ما يفعله الله تعالى بعباده من إرسال الرسل، وإنزال الكتب، وقد اعترف بهذه القاعدة أيضاً الرازي، فقد قال:
إنّ كلّ ما في مقدور الله تعالى من الألطاف في حقّ الكل فقد فعله.. وفعل اللطف واجب..
قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى:
اللطف هو ما يقرّب المكلف معه من الطاعة ويبعده عن المعصية، ولاحظ له في التمكين ولم يبلغ الإلجاء.
فإن قيل: ما الدليل على أنّ اللطف واجب في الحكمة؟
-فالجواب: الدليل على وجوبه توقف غرض المكلف عليه، فيكون واجباً في الحكمة، وهو المطلوب.
وقال أيضاً في مبحث الإمامة:
فإن قيل: حكمة الله تعالى تقتضي نصب الإمام وتوجبه أم لا؟
فالجواب: الحكمة تقتضي ذلك وتوجبه،
فإن قيل: ما حد الإمام؟ 🗺فالجواب: الإمام هو الإنسان الذي له رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي عليه السلام.
فإن قيل: ما الدليل على أن الإمامة واجبة في الحكمة؟
فالجواب: الدليل على ذلك أنّها لطف،
واللطف واجب في الحكمة على الله تعالى
فالإمامة واجبة في الحكمة.
_________
الاختصاص: للشيخ المفيد
والإرشاد في معرفة حجج الله على العباد: للشيخ المفيد ايضاً