تويت
اللهم عجل لوليك الفرج
بسم الله الرحمن الرحيم
انفتح دعاء الندبة على تنويع مدهش، وتعدّدية هائلة بإظهار الهدف من إرسال الأنبياء والرسل (عليهم السلام)، حفل بتركيز كبير من أجل إظهار التأسّف واللّوعة لفقد الإمام (عجّل الله فرجه)، وفيه ثقافة عالية على البناء واللغة، لقد حمل دعاء الندبة نزعة خطابية تستنهض القارئ (الداعي) بنحو المستغيث الحائر اللائذ بفناء بقية الله (عجّل الله فرجه)، لصلته بالعترة وبالله تعالى وبجميع الأنبياء والمرسلين (عليهم السلام)، فهو الملاذ الأخير الذي يلجأ إليه المضطر، بل الذي يجب أن يُلْجَأ إليه في كل حين، لأنه إمام زماننا وهو حي يرزق، فتكرار الاسم (أين) يستدعي بوجوب ندبة الإمام (عجّل الله فرجه) وإلحاح على أن نراه ونشكو إليه ما يلمُّ بنا من المظالم والجور.
ومما تجدر الإشارة إليه أن الأمر بالدعاء يأتي بأمر الله (عزَّ وجلَّ) بقوله: ﴿وَقالَ رَبُكُمُ أدْعُوني أَستَجِب لكم إن الذِينَ يَستكِبرُونَ عَن عِبادتي سَيدخِلُونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾ (غافر: ٦٠)، لذا فالداعي يتوجّه لربه ببقيته في مطلع هذا المقطع بقوله «أين بقية الله» فالتوجّه لله (عزَّ وجلَّ) ببقيته وبقية حبيبه محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فهم - محمد وآل محمد (عليهم السلام) - علة الوجود، وقد بقي ابنهم صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)، والملقب بالمهدي، فنتوجّه لله (عزَّ وجلَّ) به، ونبكي ونستصرخ ونندب من أجل ظهوره ومن أجل أن ينزل الفيض الإلهي والرحمة لعباده، ومن أجل الاتصال بالحضرة الإلهية بسيل من الكلمات الممزوجة باللواعج والانكسارات النفسية التي ولّدَتْها الذنوب، وقد قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): «أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام»(١).
وقد ورد دعاء الندبة في عدة مصادر قديمة أقدمها المزار الكبير للمشهدي الذي كان ومازال موضع عناية العلماء، وفي مصباح الزائر وإقبال الأعمال للسيد علي بن طاووس، وغيرها من المصادر.
١- الدعاء عبادة يتعبد بها الناس، ويتخلق بها المؤمنون بالله (عزَّ وجلَّ)، أوّل الكلام، ويعتبر دعاء الندبة من الأدعية المعروفة التي لها وقع في القلوب، وفيه ندبة لأهل البيت (عليهم السلام) ثم لصاحب الزمان (عجّل الله فرجه).
٢- إن الجانب التاريخي الذي سرده لنا هذا الدعاء ليس له نظير بعد القرآن الكريم، منذ بدء الخليقة إلى خاتم الأوصياء المهدي (عجّل الله فرجه) باعتباره المخلِّص الوحيد الذي بقي رغم أنه مُغيَّب، وهو ذروة الرسالات ومعيد الشريعة والصراط القويم.
٣- ندبة الإمام (عجّل الله فرجه) في المقطع الذي تكرر فيه أسلوب الاستفهام بشكل ملحوظ باسم الاستفهام؛ ليعبر عن اللوعة لفقد الإمام (عجّل الله فرجه) وما يلاقي المؤمنون من الظلم والويلات بسبب فقده، فلا يوجد غيره من يعيد الحق وينتقم من الظالمين ويقطعهم من دابرهم دون أن تكون هناك أي بقية لهم، لأن ثورته شاملة كاملة وليست جزئية لذلك فهو الأمل الوحيد المتبقي للنجاة.
٤- اتكأ الدعاء على اسم الفاعل واسم المفعول إلّا أن اسم الفاعل كان له النصيب الأوفر، ذلك أن من مميزاته دلالته على الثبوت أي ثبوت الصفة في ذات الموصوف.
٥- وبوصف أسلوب الدعاء حمل تعبيراً ذاتياً صادقاً؛ فإن طاقته التعبيرية تتناسب مع عمق الانفعال ودلالته؛ فيكون الأثر الانطباعي هو المعادل الموضوعي للذات.
٦- وقد أدى التكرار لأسلوب الاستفهام دوراً بارزاً في تدعيم التماسك النصي، وتدعيم البناء الشكلي، لذا شكَّل التكرار عنصراً بنائياً في الدعاء جسَّد الحالة النفسية والغربة التي يعيشها المؤمنون لفقد إمامهم (عجّل الله فرجه).
المصدر
مجلة الموعود - العدد9 - بتصرف
عن بحث مطول بعنوان
( أسلوب الاستفهام في دعاء الندبة)
(دراسة أسلوبية)
بسم الله الرحمن الرحيم
انفتح دعاء الندبة على تنويع مدهش، وتعدّدية هائلة بإظهار الهدف من إرسال الأنبياء والرسل (عليهم السلام)، حفل بتركيز كبير من أجل إظهار التأسّف واللّوعة لفقد الإمام (عجّل الله فرجه)، وفيه ثقافة عالية على البناء واللغة، لقد حمل دعاء الندبة نزعة خطابية تستنهض القارئ (الداعي) بنحو المستغيث الحائر اللائذ بفناء بقية الله (عجّل الله فرجه)، لصلته بالعترة وبالله تعالى وبجميع الأنبياء والمرسلين (عليهم السلام)، فهو الملاذ الأخير الذي يلجأ إليه المضطر، بل الذي يجب أن يُلْجَأ إليه في كل حين، لأنه إمام زماننا وهو حي يرزق، فتكرار الاسم (أين) يستدعي بوجوب ندبة الإمام (عجّل الله فرجه) وإلحاح على أن نراه ونشكو إليه ما يلمُّ بنا من المظالم والجور.
ومما تجدر الإشارة إليه أن الأمر بالدعاء يأتي بأمر الله (عزَّ وجلَّ) بقوله: ﴿وَقالَ رَبُكُمُ أدْعُوني أَستَجِب لكم إن الذِينَ يَستكِبرُونَ عَن عِبادتي سَيدخِلُونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾ (غافر: ٦٠)، لذا فالداعي يتوجّه لربه ببقيته في مطلع هذا المقطع بقوله «أين بقية الله» فالتوجّه لله (عزَّ وجلَّ) ببقيته وبقية حبيبه محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فهم - محمد وآل محمد (عليهم السلام) - علة الوجود، وقد بقي ابنهم صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)، والملقب بالمهدي، فنتوجّه لله (عزَّ وجلَّ) به، ونبكي ونستصرخ ونندب من أجل ظهوره ومن أجل أن ينزل الفيض الإلهي والرحمة لعباده، ومن أجل الاتصال بالحضرة الإلهية بسيل من الكلمات الممزوجة باللواعج والانكسارات النفسية التي ولّدَتْها الذنوب، وقد قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): «أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام»(١).
وقد ورد دعاء الندبة في عدة مصادر قديمة أقدمها المزار الكبير للمشهدي الذي كان ومازال موضع عناية العلماء، وفي مصباح الزائر وإقبال الأعمال للسيد علي بن طاووس، وغيرها من المصادر.
١- الدعاء عبادة يتعبد بها الناس، ويتخلق بها المؤمنون بالله (عزَّ وجلَّ)، أوّل الكلام، ويعتبر دعاء الندبة من الأدعية المعروفة التي لها وقع في القلوب، وفيه ندبة لأهل البيت (عليهم السلام) ثم لصاحب الزمان (عجّل الله فرجه).
٢- إن الجانب التاريخي الذي سرده لنا هذا الدعاء ليس له نظير بعد القرآن الكريم، منذ بدء الخليقة إلى خاتم الأوصياء المهدي (عجّل الله فرجه) باعتباره المخلِّص الوحيد الذي بقي رغم أنه مُغيَّب، وهو ذروة الرسالات ومعيد الشريعة والصراط القويم.
٣- ندبة الإمام (عجّل الله فرجه) في المقطع الذي تكرر فيه أسلوب الاستفهام بشكل ملحوظ باسم الاستفهام؛ ليعبر عن اللوعة لفقد الإمام (عجّل الله فرجه) وما يلاقي المؤمنون من الظلم والويلات بسبب فقده، فلا يوجد غيره من يعيد الحق وينتقم من الظالمين ويقطعهم من دابرهم دون أن تكون هناك أي بقية لهم، لأن ثورته شاملة كاملة وليست جزئية لذلك فهو الأمل الوحيد المتبقي للنجاة.
٤- اتكأ الدعاء على اسم الفاعل واسم المفعول إلّا أن اسم الفاعل كان له النصيب الأوفر، ذلك أن من مميزاته دلالته على الثبوت أي ثبوت الصفة في ذات الموصوف.
٥- وبوصف أسلوب الدعاء حمل تعبيراً ذاتياً صادقاً؛ فإن طاقته التعبيرية تتناسب مع عمق الانفعال ودلالته؛ فيكون الأثر الانطباعي هو المعادل الموضوعي للذات.
٦- وقد أدى التكرار لأسلوب الاستفهام دوراً بارزاً في تدعيم التماسك النصي، وتدعيم البناء الشكلي، لذا شكَّل التكرار عنصراً بنائياً في الدعاء جسَّد الحالة النفسية والغربة التي يعيشها المؤمنون لفقد إمامهم (عجّل الله فرجه).
المصدر
مجلة الموعود - العدد9 - بتصرف
عن بحث مطول بعنوان
( أسلوب الاستفهام في دعاء الندبة)
(دراسة أسلوبية)
تعليق