تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
س / هل الترتيب الحالي بين ( الآيات ) في السور القرآنية ، كان كذلك منذ زمن الرسول (صلى الله عليه وآله) أو أنّه أمر استحدث بعده (صلى الله عليه وآله) ؟
ج / الصحيح انّ القرآن الكريم الموجود بين أيدينا يمتد في ترتيب آياته الى عصر الرسول (صلى الله عليه وآله) . وتوجد على هذا عدّة شواهد :
١ـ انّ السورة القرآنية مهما اختلفت آياتها في المضامين وتاريخ النزول فهي تمثل وحدة جامعة للآيات التي تتضمنها وفق التسلسل الخاص فيما بينها .
فهي نظير كلمة المتكلم والرسالة والكتاب ، فكما يكون التغيير في تسلسل مقاطع الكلمة أو الرسالة أو في تسلسل فصول الكتاب تلاعباً به وخيانة لصاحبه ، فكذلك التغيير في ترتيب آيات السورة الواحدة ، فإنّه يعتبر تحريفاً وتلاعباً بالقرآن الكريم ، لأنّ التسلسل الخاص بين الآيات دخيل في هيئة السور القرآنية ، فالنصوص الواردة في فضل أية سورة لوحظ فيها الترتيب الخاص بين آياتها . وكذلك باقي أحكام السورة .
ولذلك لا يجوّز الفقهاء التغيير في آيات السورة الواحدة في الصلاة . فكل تغيير في ذلك يعتبر نوعاً من التحريف في القرآن . فتنفيه أدلة نفي التحريف ، خصوصاً عندما نلاحظ أنّ هذا التغيير يصحبه عادة تغيّر السبك أو تغيّر المعنى واختلاف فهم مضامين الآيات .
٢- وجود العديد من النصوص الدالة على انّ الترتيب بين الآيات كان يتمّ بأمر من الرسول نفسه.
منها : ما أخرجه أحمد بن حنبل بإسناده عن عثمان بن أبي العاص قال : كنت جالساً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ شخَص ببصره ثمّ صوّبه ، ثمّ قال :
أتاني جبرئيل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من هذه السورة الى آخرها ( الاتقان في علوم القرآن ج ١ ص ٢١٢).
ومنها : روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) وإنّما كان يعرف انقضاء السورة بنزول "بسم الله الرحمن الرحيم" ابتداءً للأخرى"(تفسير العياشي ج ١ ص ١٩) مما يكشف عن تميّز السور في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله).
ومنها : الأحاديث الواردة في خواتيم بعض السور أو أوائلها ، مثل ما رواه مسلم عن أبي الدرداء مرفوعاً :
من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال" وفي لفظ آخر : "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف"(الاتقان ج ١ ص ٢١٣).
ومنها : ما رواه الكليني بسنده عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال :
ما من عبد يقرأ آخر الكهف إلاّ تيقّظ في الساعة التي يريد . (اصول الكافي ج ٢ ص ٦٣٢).
وكذلك ما ورد في آثار وفضل أوائل أو اواخر السور الأخرى ، ممّا يعني ترتّب الآيات ضمن تسلسل محدّد منذ عهد الرسول وآل بيته (صلوات الله عليهم).
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
س / هل الترتيب الحالي بين ( الآيات ) في السور القرآنية ، كان كذلك منذ زمن الرسول (صلى الله عليه وآله) أو أنّه أمر استحدث بعده (صلى الله عليه وآله) ؟
ج / الصحيح انّ القرآن الكريم الموجود بين أيدينا يمتد في ترتيب آياته الى عصر الرسول (صلى الله عليه وآله) . وتوجد على هذا عدّة شواهد :
١ـ انّ السورة القرآنية مهما اختلفت آياتها في المضامين وتاريخ النزول فهي تمثل وحدة جامعة للآيات التي تتضمنها وفق التسلسل الخاص فيما بينها .
فهي نظير كلمة المتكلم والرسالة والكتاب ، فكما يكون التغيير في تسلسل مقاطع الكلمة أو الرسالة أو في تسلسل فصول الكتاب تلاعباً به وخيانة لصاحبه ، فكذلك التغيير في ترتيب آيات السورة الواحدة ، فإنّه يعتبر تحريفاً وتلاعباً بالقرآن الكريم ، لأنّ التسلسل الخاص بين الآيات دخيل في هيئة السور القرآنية ، فالنصوص الواردة في فضل أية سورة لوحظ فيها الترتيب الخاص بين آياتها . وكذلك باقي أحكام السورة .
ولذلك لا يجوّز الفقهاء التغيير في آيات السورة الواحدة في الصلاة . فكل تغيير في ذلك يعتبر نوعاً من التحريف في القرآن . فتنفيه أدلة نفي التحريف ، خصوصاً عندما نلاحظ أنّ هذا التغيير يصحبه عادة تغيّر السبك أو تغيّر المعنى واختلاف فهم مضامين الآيات .
٢- وجود العديد من النصوص الدالة على انّ الترتيب بين الآيات كان يتمّ بأمر من الرسول نفسه.
منها : ما أخرجه أحمد بن حنبل بإسناده عن عثمان بن أبي العاص قال : كنت جالساً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ شخَص ببصره ثمّ صوّبه ، ثمّ قال :
أتاني جبرئيل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من هذه السورة الى آخرها ( الاتقان في علوم القرآن ج ١ ص ٢١٢).
ومنها : روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) وإنّما كان يعرف انقضاء السورة بنزول "بسم الله الرحمن الرحيم" ابتداءً للأخرى"(تفسير العياشي ج ١ ص ١٩) مما يكشف عن تميّز السور في عصر الرسول (صلى الله عليه وآله).
ومنها : الأحاديث الواردة في خواتيم بعض السور أو أوائلها ، مثل ما رواه مسلم عن أبي الدرداء مرفوعاً :
من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال" وفي لفظ آخر : "من قرأ العشر الأواخر من سورة الكهف"(الاتقان ج ١ ص ٢١٣).
ومنها : ما رواه الكليني بسنده عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال :
ما من عبد يقرأ آخر الكهف إلاّ تيقّظ في الساعة التي يريد . (اصول الكافي ج ٢ ص ٦٣٢).
وكذلك ما ورد في آثار وفضل أوائل أو اواخر السور الأخرى ، ممّا يعني ترتّب الآيات ضمن تسلسل محدّد منذ عهد الرسول وآل بيته (صلوات الله عليهم).
تعليق