تويت
اقدم نصّ سنّي وشيعي على ان الخلافة تعيين الهي
المنشور مستل من كتابي (( تولّي الإمام وحدة التعيين وتعددية الإجتهاد ))
في معترك الصراع القائم بين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والمشركين، وفي خضم الأحداث الصاخبة بتكالب جميع القرشيين لاستئصال الرسالة والرسول بعد وفاة أبي طالب الذي كان يذبّ عنها ويحامي عنه، توجه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) الى خارج مكّة طلباً للمؤازرة والحماية والنصرة لتبليغ الرسالة، فاجتمع ببعض القبائل، فأتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم الى الله تعالى، فقال له أحدهم وهو بيحرة بن فراس: «أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟»
قال(صلى الله عليه وآله وسلم): «الأمرُ الى الله يضعه حيث يشاء»; فقال له: أَفَتُهدَف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! لا حاجة لنا بأمرك([1]).
وفي رواية قال لهم: «الأمرلله فإن شاء كان فيكم، وكان في غيركم»، فمضوا ولم يبايعوه، وقالوا: «لا نضرب لحربك بأسيافنا ثم تحكم علينا غيرنا»([2]).
وعرض(صلى الله عليه وآله وسلم) دعوته على بني كندة فقالوا له: «إن ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك؟»، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «إنّ الملك لله يجعله حيث يشاء»، فقالوا: «لا حاجة لنا فيما جئتنا به»([3]).
ومن خلال هذا الحوار وهذه المساومة يتضحّ أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ليس له من الأمر أي شيء، وإنّما الأمر الى الله تعالى، فلو كان الأمر إليه لأجابهم بما يؤلِّف قلوبهم لمؤازرته ونصرته، ولكنّه(صلى الله عليه وآله وسلم) رفض المساومة وهو في أمس الحاجة الى المؤازرة والحماية والنصرة، وصرّح بأنّ الملك والزعامة والقيادة إنّما تكون بأمر من الله تعالى، وليس من مختصّاته(صلى الله عليه وآله وسلم) حتى يمنحها لفلان أو فلان، واضطر(صلى الله عليه وآله وسلم) للعودة الى مكة حينما لم يستجب له أحد من القبائل إلاّ بالمساومة.
وفي العهد المدني ساومه عامربن الطفيل على ذلك وقال: يا محمد ما لي إن أسلمت؟ فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «لك ما للإسلام، وعليك ما على الإسلام»، فقال: «ألا تجعلني الوالي من بعدك؟»، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «ليس لك ذلك ولا لقومك»([4])
فأمر القيادة بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بيد الله تعالى، وتصريحاته(صلى الله عليه وآله وسلم) بأنّ الأمر الى الله واضح الدلالة بأنّه ليس من شأن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ولا من شأن المسلمين، وهذا يقتضي أن يكون القائد منصوصاً عليه من قبل الله تعالى .
([1]) السيرة النبوية لإبن هشام 2 / 66; الكامل في التاريخ 2 / 93; تاريخ الطبري 2/350; السيرة الحلبية 2/3; السيرة النبوية لإبن كثير 2/158.
([2]) بحار الأنوار 23 / 74، 75.
([3]) السيرة النبوية لابن كثير 2 / 159.
([4]) بحارالأنوار 23 / 25.
المنشور مستل من كتابي (( تولّي الإمام وحدة التعيين وتعددية الإجتهاد ))
في معترك الصراع القائم بين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والمشركين، وفي خضم الأحداث الصاخبة بتكالب جميع القرشيين لاستئصال الرسالة والرسول بعد وفاة أبي طالب الذي كان يذبّ عنها ويحامي عنه، توجه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) الى خارج مكّة طلباً للمؤازرة والحماية والنصرة لتبليغ الرسالة، فاجتمع ببعض القبائل، فأتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم الى الله تعالى، فقال له أحدهم وهو بيحرة بن فراس: «أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟»
قال(صلى الله عليه وآله وسلم): «الأمرُ الى الله يضعه حيث يشاء»; فقال له: أَفَتُهدَف نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! لا حاجة لنا بأمرك([1]).
وفي رواية قال لهم: «الأمرلله فإن شاء كان فيكم، وكان في غيركم»، فمضوا ولم يبايعوه، وقالوا: «لا نضرب لحربك بأسيافنا ثم تحكم علينا غيرنا»([2]).
وعرض(صلى الله عليه وآله وسلم) دعوته على بني كندة فقالوا له: «إن ظفرت تجعل لنا الملك من بعدك؟»، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «إنّ الملك لله يجعله حيث يشاء»، فقالوا: «لا حاجة لنا فيما جئتنا به»([3]).
ومن خلال هذا الحوار وهذه المساومة يتضحّ أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ليس له من الأمر أي شيء، وإنّما الأمر الى الله تعالى، فلو كان الأمر إليه لأجابهم بما يؤلِّف قلوبهم لمؤازرته ونصرته، ولكنّه(صلى الله عليه وآله وسلم) رفض المساومة وهو في أمس الحاجة الى المؤازرة والحماية والنصرة، وصرّح بأنّ الملك والزعامة والقيادة إنّما تكون بأمر من الله تعالى، وليس من مختصّاته(صلى الله عليه وآله وسلم) حتى يمنحها لفلان أو فلان، واضطر(صلى الله عليه وآله وسلم) للعودة الى مكة حينما لم يستجب له أحد من القبائل إلاّ بالمساومة.
وفي العهد المدني ساومه عامربن الطفيل على ذلك وقال: يا محمد ما لي إن أسلمت؟ فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «لك ما للإسلام، وعليك ما على الإسلام»، فقال: «ألا تجعلني الوالي من بعدك؟»، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «ليس لك ذلك ولا لقومك»([4])
فأمر القيادة بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بيد الله تعالى، وتصريحاته(صلى الله عليه وآله وسلم) بأنّ الأمر الى الله واضح الدلالة بأنّه ليس من شأن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ولا من شأن المسلمين، وهذا يقتضي أن يكون القائد منصوصاً عليه من قبل الله تعالى .
([1]) السيرة النبوية لإبن هشام 2 / 66; الكامل في التاريخ 2 / 93; تاريخ الطبري 2/350; السيرة الحلبية 2/3; السيرة النبوية لإبن كثير 2/158.
([2]) بحار الأنوار 23 / 74، 75.
([3]) السيرة النبوية لابن كثير 2 / 159.
([4]) بحارالأنوار 23 / 25.
تعليق