تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبارك للعالم الاسلامي زواج امير المؤمنين عليه السلام من السيدة الزهراء
1- حديث الزواج:
وخطب أبو بكر وعمر، فاطمة أولاً، فقال رسول الله «صلى الله عليه وآله» لهما: إنها صغيرة. فخطبها علي؛ فزوجها منه([1]).
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه([2]).
وفي نص آخر: أن أشراف قريش خطبوا فاطمة «عليها السلام»، فردهم النبي «صلى الله عليه وآله»، ومنهم عبد الرحمن بن عوف، بإشارة من أبي بكر وعمر عليه، وكان قد خطبها أبو بكر فرده «صلى الله عليه وآله»، ثم خطبها عمر فرده أيضاً.
وقد قيل لعلي ـ وتصرح طائفة من الروايات: بأن أبا بكر وعمر، بعد أن ردهما النبي «صلى الله عليه وآله» قصدا علياً «عليه السلام» إلى محل عمله، فقالا له ـ : لم لا تخطب فاطمة؟!
فخطبها «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله»؛ فزوجه إياها.
وصرح «صلى الله عليه وآله» غير مرة: بأنه إنما زوجه إياها بأمر من السماء، كما صرحت به المصادر الكثيرة التي ذكرناها وغيرها.
وجاء: أن سعد بن معاذ، أو أم أيمن، أو جماعة من الأنصار، قد طلبوا منه «عليه السلام» أيضاً أن يخطب فاطمة.
ولا مانع من أن يكون جميع المذكورين قد طلبوا منه ذلك، لما يرون من مكانته وقرباه من النبي «صلى الله عليه وآله»، بالإضافة إلى أهليته وفضله في نفسه.
وقد عاتب أبو بكر وعمر النبي «صلى الله عليه وآله» على منعهم، وتزويج علي «عليه السلام»، فقال «صلى الله عليه وآله»: والله، ما أنا منعتكم وزوجته، بل الله منعكم وزوَّجه..
وورد عنه «صلى الله عليه وآله» أنه قال: «لو لم يُخْلَقُ علي ما كان لفاطمة كفؤ».
وفي كيفية زفافهما «صلوات الله وسلامه عليهما» في اليوم الأول، أو في السادس من شهر ذي الحجة تفصيلات تُظهِر ما لهما «عليهما السلام» من الفضل والمزية.
وكذلك هي تعبر عن البساطة التي تميز بها زفاف بنت أعظم إنسان على وجه الأرض، وهي في ذاتها أعظم إنسانة على وجه الأرض بعد أبيها وبعلها، على رجل هو أعظم وأفضل الناس بعد النبي «صلى الله عليه وآله»، حتى لقد جاء: أن فراشهما كان إهاب كبش، ينامان عليه ليلاً، ويعلف عليه الناضح نهاراً.
أو ننام على ناحيته، وتعجن فاطمة على ناحيته(3).
-------------------
([1]) راجع: المستدرك للحاكـم ج2 ص167 والسنن الكـبرى للنسـائي ج3 ص265 = = وج5 ص143 وخصائص أمير المؤمنين «عليه السلام» للنسائي ص114 وصحيح ابن حبان ج15 ص392 و399 وموارد الظمآن ج7 ص170 و 171 وسنن النسائي ج6 ص62 وفقه السنة لسيد سابق ج2 ص23 والعمدة لابن البطريق ص287 و 389 والطرائف لابن طاووس ص76 وكتاب الأربعين للشيرازي ص486 وبحار الأنوار ج40 ص68 والغدير ج3 ص221 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج13 ص228 والعثمانية للجاحظ ص290 ونهج الحق ص222 وغاية المرام ج5 ص114 و 180 وراجع: مجمع الزوائد ج9 ص205 والمعجم الكبير للطبراني ج22 ص409 وكنز العمال ج13 ص684 وجواهر المطالب لابن الدمشقي ج1 ص147 وسبل الهدى والرشاد ج11 ص39 وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج6 ص592 وج10 ص326 و 331 وج25 ص90 و 377 و 381 و 384 و 385 و 388 و 391 و 395 وج30 ص637 وج32 ص43.
([2]) مستدرك الحاكم ج2 ص168 وسكت عنه الذهبي في تلخيص المستدرك.
(3) كتبه آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي (رحمة الله عليه )
اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبارك للعالم الاسلامي زواج امير المؤمنين عليه السلام من السيدة الزهراء
1- حديث الزواج:
وخطب أبو بكر وعمر، فاطمة أولاً، فقال رسول الله «صلى الله عليه وآله» لهما: إنها صغيرة. فخطبها علي؛ فزوجها منه([1]).
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه([2]).
وفي نص آخر: أن أشراف قريش خطبوا فاطمة «عليها السلام»، فردهم النبي «صلى الله عليه وآله»، ومنهم عبد الرحمن بن عوف، بإشارة من أبي بكر وعمر عليه، وكان قد خطبها أبو بكر فرده «صلى الله عليه وآله»، ثم خطبها عمر فرده أيضاً.
وقد قيل لعلي ـ وتصرح طائفة من الروايات: بأن أبا بكر وعمر، بعد أن ردهما النبي «صلى الله عليه وآله» قصدا علياً «عليه السلام» إلى محل عمله، فقالا له ـ : لم لا تخطب فاطمة؟!
فخطبها «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله»؛ فزوجه إياها.
وصرح «صلى الله عليه وآله» غير مرة: بأنه إنما زوجه إياها بأمر من السماء، كما صرحت به المصادر الكثيرة التي ذكرناها وغيرها.
وجاء: أن سعد بن معاذ، أو أم أيمن، أو جماعة من الأنصار، قد طلبوا منه «عليه السلام» أيضاً أن يخطب فاطمة.
ولا مانع من أن يكون جميع المذكورين قد طلبوا منه ذلك، لما يرون من مكانته وقرباه من النبي «صلى الله عليه وآله»، بالإضافة إلى أهليته وفضله في نفسه.
وقد عاتب أبو بكر وعمر النبي «صلى الله عليه وآله» على منعهم، وتزويج علي «عليه السلام»، فقال «صلى الله عليه وآله»: والله، ما أنا منعتكم وزوجته، بل الله منعكم وزوَّجه..
وورد عنه «صلى الله عليه وآله» أنه قال: «لو لم يُخْلَقُ علي ما كان لفاطمة كفؤ».
وفي كيفية زفافهما «صلوات الله وسلامه عليهما» في اليوم الأول، أو في السادس من شهر ذي الحجة تفصيلات تُظهِر ما لهما «عليهما السلام» من الفضل والمزية.
وكذلك هي تعبر عن البساطة التي تميز بها زفاف بنت أعظم إنسان على وجه الأرض، وهي في ذاتها أعظم إنسانة على وجه الأرض بعد أبيها وبعلها، على رجل هو أعظم وأفضل الناس بعد النبي «صلى الله عليه وآله»، حتى لقد جاء: أن فراشهما كان إهاب كبش، ينامان عليه ليلاً، ويعلف عليه الناضح نهاراً.
أو ننام على ناحيته، وتعجن فاطمة على ناحيته(3).
-------------------
([1]) راجع: المستدرك للحاكـم ج2 ص167 والسنن الكـبرى للنسـائي ج3 ص265 = = وج5 ص143 وخصائص أمير المؤمنين «عليه السلام» للنسائي ص114 وصحيح ابن حبان ج15 ص392 و399 وموارد الظمآن ج7 ص170 و 171 وسنن النسائي ج6 ص62 وفقه السنة لسيد سابق ج2 ص23 والعمدة لابن البطريق ص287 و 389 والطرائف لابن طاووس ص76 وكتاب الأربعين للشيرازي ص486 وبحار الأنوار ج40 ص68 والغدير ج3 ص221 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج13 ص228 والعثمانية للجاحظ ص290 ونهج الحق ص222 وغاية المرام ج5 ص114 و 180 وراجع: مجمع الزوائد ج9 ص205 والمعجم الكبير للطبراني ج22 ص409 وكنز العمال ج13 ص684 وجواهر المطالب لابن الدمشقي ج1 ص147 وسبل الهدى والرشاد ج11 ص39 وشرح إحقاق الحق (الملحقات) ج6 ص592 وج10 ص326 و 331 وج25 ص90 و 377 و 381 و 384 و 385 و 388 و 391 و 395 وج30 ص637 وج32 ص43.
([2]) مستدرك الحاكم ج2 ص168 وسكت عنه الذهبي في تلخيص المستدرك.
(3) كتبه آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي (رحمة الله عليه )
تعليق