ايات الحج في القران الكريم

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وجوب كون نفقة الحج والعمرة حلالا واجبا وندبا وجواز الحج بجوايز الظالم ونحوها
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية السابعة والتسعون .

وجوب كون نفقة الحج والعمرة حلالا واجبا وندبا وجواز الحج بجوايز الظالم ونحوها مع عدم العلم بتحريمها بعينها عن الامام جعفر الصادق عليه السلام لما حج موسى عليه السلام نزل جبرئيل فقال له موسى ياجبرئيل ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة فقال لا ادري حتى ارجع الى ربي عز وجل فلما رجع قال الله عز وجل ياجبرئيل ما قال لك موسى وهو اعلم بما قال قال يارب قال لي ما لمن حج هذا البيت بلا نية صادقة ولا نفقة طيبة قال الله عز وجل ارجع اليه وقل له اهب له حقي وارضي عليه خلقي قال ياجبرئيل ما لمن حج هذا البيت بنية صادقة ونفقة طيبة قال فرجع الى الله عز وجل فاوحى الله تعالى اليه قل له اجعله في الرفيق الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا .

عن سماعة بن مهران قال سئل أبا عبد الله عليه السلام رجل من أهل الجبال عن رجل أصاب مالا من اعمال السلطان فهو يصدق منه ويصل قرابته او يحج ليغفر له ما اكتسب وهو يقول ان الحسنات يذهبن السيئات قال فقال ابا عبد الله عليه السلام ان الخطيئة لا تكفر الخطيئة ولكن الحسنة تحط الخطيئة ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ان كان خلط الحرام حلالا فاختلطا جميعا فلم يعرف الحرام من الحلال فلا باس .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
اجر الحاج
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية السابعة والتسعون .
عن رسول الله صلى الله عليه واله انه لقاه اعرابي فقال فقال له يارسول الله صلى الله عليه واله اني خرجت اريد الحج ففاتني وانا رجل مميل ( اي صاحب ثروة ) فمربي ان اصنع في مالي ما ابلغ به مثل اجر الحاج قال فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه واله فقال انظر الى ابي قبيس فقال فلو ان ابا قبيس لك ذهبة حمراء انفقته في سبيل الله ما بلغت به ما يبلغ الحاج ثم قال صلى الله عليه واله ان الحاج اذا اخذ في جهازه ولم يرفع شيئا ولا يضعه الا كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات فاذا ركب بعيره لم لم يرفع خفا ولم يضعه الا كتب الله له مثل ذلك فاذا طاف بالبيت خرج من ذنوبه فاذا سعى بين الصفا والمروة خرج من ذنوبه فاذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه وهكذا مشعر الحرام ورمي الحجارة وعد رسول الله صلى الله عليه واله كذا كذا موقفا اذا وقفها الحاج خرج من ذنوبه ثم قال صلى الله عليه واله انى لك ان تبلغ ما يبلغه الحاج .
عن الامام جعفر الصادق عليه السلام ولا يكتب عليه الذنوب اربعة اشهر ويكتب له الحسنات الا ان ياتي بكبيرة وان الحج والعمرة ينفيان الفقر .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وجوب بناء الكعبة ان انهدمت وكيفية بنائها
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة البقرة وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

وجوب بناء الكعبة ان انهدمت وكيفية بنائها عن محمد بن اسحاق عن ابي جعفر عن ابائه عليهم السلام ان الله اوحى الى جبرئيل عليه السلام ان اهبط الى ادم وحوا فنحهما عن مواضع قواعد بيتي وارفع قواعد بيتي لملائكتي ثم ولد ادم الى ان قال فرفع قواعد البيت الحرام بحجر من الصفا وحجر من المروة وحجر من طور سيناء وحجر من جبل السلم وهو ظهر الكوفة واوحى الله الى جبرئيل ان ابنه واتمه فاقتلع جبرئيل الأحجار الأربعة بامر الله تعالى من مواضعهن بجناحه فوضعها حيث امر الله عز وجل في اركان البيت على قواعده التي قدرها الله الجبار ونصب علامتها ثم اوحى الله عز وجل الى جبرئيل ان ابنه واتمه بحجارة من ابي قبيس واجعل له بابين باباشرقيا وباباغربيا قال فاتمه جبرئيل عليه السلام فلما ان فرغ طافت حوله الملائكة فلما نظر ادم وحوا الى الملائكة يطوفون حول البيت انطلقا فطافا سبعة اشواط ثم خرجا يطلبان ما ياكلان .

عن ابي عبد الله عليه السلام قال كانت الكعبة على عهد ابراهيم عليه السلام تسعة اذرع وكان لها بابان فبناها عبد الله بن الزبير فرفعها ثمانية عشر ذراعا فهدمها الحجاج وبناها سبعة وعشرين ذراعا .

عن ابي نصر عن ابان بن عثمان عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان طول الكعبة يومئذ تسعة اذرع ولم يكن لها سقف فسقفها قريش ثمانية عشر ذراعا فلم تزل ثم كسرها الحجاج على بن الزبير فبناها وجعلها سبعة وعشرين ذراعا .

عن علي بن ابراهيم وغيره باسانيد مختلفة رفعوه قال انما هدمت قريش الكعبة لأن السيل كان ياتيهم من اعلى مكة فيدخلها فانصدعت وسرق من الكعبة غزال من ذهب رجلاه جوهر وكان حائطها قصيرا وكان ذلك قبل مبعث النبي صلى الله عليه واله بثلاثين سنة فارادت قريش ان يهدموا الكعبة ويبنوها ويزيد في عرضها ثم اشفقوا من ذلك وخافوا ان وضعوا فيها المعاول ( المعول كمنبر حديدة تحفر بها الجبال والجمع المعاول ) ان ينزل عليهم عقوبة فقال الوليد بن المغيرة دعوني ابدء فان كان رضا الله لم يصبني شيء وان كان غير ذلك كففنا وصعد على الكعبة وحرك منه حجرا فخرجت عليه حية وانكسفت الشمس فلما راوا ذلك بكو وتضرعوا وقالوا اللهم انا لانريد الا الاصلاح فغابت الحية عنهم فهدموه ومحوا حجارته حوله حتى بلغوا القواعد التي وضعها ابراهيم عليه السلام فلما ارادوا ان يزيدا في عرضه حركوا القواعد التي وضعها اصابتهم زلزلة شديدة وظلمة فكفوا عنه وان بنيان ابراهيم عليه السلام لطول ثلاثين ذراعا ولعرض اثنين وعشرين ذراعا والسمك تسعة اذرع فقالت قريش نزيد في سمكها فينوها فلما بلغ البناء موضع الحجر الاسود تشاجرت قريش في وضعه قالت كل قبيلة نحن اولى فنحن نضعه فلما كثر بينهم تراضوا بقضاء من يدخل من باب بني شيبة فطلع رسول الله صلى الله عليه واله فقالوا هذا الأمين قد جاء فحكموه فبسط ردائه وقال بعضهم كساء طار ووضع الحجر فيه ثم قال ياتي من كل ربع من قريش رجل فكانوا عقبة بن ربيعه بن عبد الشمس والأسود بن المطلب من بني اسد بن عبد الغري وابو حذيفة بن المغيرة من بني مخذوم وقيس بن عبدي من بني سهم فرفعوه ووضعه النبي صلى الله عليه واله في موضعه .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
استحباب التكبير ثلثا عند الخروج من الكعبة والدعاء
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية السابعة والتسعون .

استحباب التكبير ثلثا عند الخروج من الكعبة والدعاء بالماثور وصلاة ركعتين عن يسار الدرجة ويمين الخارج عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام وهو خارج من الكعبة وهو يقول الله اكبر حتى قالها ثلثا قم قال اللهم لاتجهد بلاءنا ربنا ولاتشمت بنا اعداءنا فانك انت الضار النافع ثم هبط فصلى الى جانب الدرجة جعل الدرجة عن يساره مستقبل الكعبة ليس بينهما احد ثم خرج الى منزله .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
في الدعاء عند وداع الكعبة
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية السابعة والتسعون .

استحباب وداع الكعبة بالمأثور وغيره والطواف له والدعاء واطالة الألتزام والشرب من زمزم والسجود عند باب المسجد والخروج من باب الخياطين وجملة من اداب الوداع عن محمد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن فضالة بن ايوب عن معوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال اذا اردت ان تخرج من مكة فتاتي اهلك فودع البيت وطف اسبوعا وان استطعت ان تستلم الحجر الأسود والركن اليماني في كل شوط فافعل والافافتح به واختم وان لم تستطيع ذلك فموسع عليك ثم يأتي المستجار فتضع عنده مثل ماوضعت يوم قدمت مكة ثم تخير لنفسك من الدعاء ثم استلم الحجر الأسود ثم الصق بطنك بالبيت واحمد الله واثن عليه وصل على محمد واله ثم قل اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وامينك وحبيبك ونجيبك وخيرتك من خلقك اللهم كما بلغ رسالتك وجاهد في سبيلك واصدع بامرك واوذي فيك وفي جنبك حتى اتاه اليقين اللهم اقبلني مفلحا منجحا مستجابا لي بافضل مايرجع به احد من وفدك من المغفرة والبركة والرضوان والعافية مما يسعني ان اطلب فاسئلك ان تعطيني مثل الذي اعطيته او فضلا من عندك تزيدني عليه ان ان امتني فاغفر لي وان احييتني فارزفنيه من قابل اللهم لاتجعله اخر العهد من زيارت بيتك اللهم اني عبدك وابن امتك حملتني على دابتك وسيرتني في بلادك حتى ادخلتني حرمك وامنك وقد كان من حسن ظني بك ان تغفر لي ذنوبي فان كنت قد غفرت لي ذنوبي فاردد عني رضا وربني اليك زلفى ولاتباعدني وان كنت لم تغفر لي فمن الأن فاغفر لي قبل ان تناى عن بيتك دارى وهذا اوان انصرافي ان كنت اذنت لي غير راغب عنك ولا عن بيتك ولامستبدل بك ولابه اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي حتى تبلغني اهلي واكفني مؤنة عبادك وعيالي فانك ولي ذلك من خلقك ومني ثم ائت زمزم فاشرب منها ثم اخرج فقل ائبون تائبون عابدون لربنا حامدون الى ربنا راغبون الى ربنا راجعون فان ابا عبد الله عليه السلام لما ان ودعها واراد ان يخرج من المسجد خر ساجدا عند باب المسجد طويلا ثم قام فخرج .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
في الاستطاعة
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية السابعة والتسعون .

عن علي ابن أسباط قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الاستطاعة فقال يستطيع العبد بعد أربع خصال أن يكون مخلى السرب صحيح الجسم سليم الجوارح له سبب وارد من الله قال قلت جعلت فداك فسر لي هذا قال أن يكون العبد مخلى السرب صحيح الجسم سليم الجوارح يريد أن يزني فلا يجد امرأة ثم يجدها فإما أن يعصم نفسه فيمتنع كما امتنع يوسف عليه السلام أو يخلي بينه وبين إرادته فيزني فيمسى زانيا ولم يطع الله بإكراه ولم يعصه بغلبة .

عن علي بن الحكم وعبدالله بن يزيد جميعا عن رجل من أهل البصرة قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الاستطاعة فقال أتستطيع أن تعمل ما لم يكون قال لا قال فتستطيع أن تنتهي عما قد كون قال لا قال فقال له أبوعبدالله عليه السلام فمتى أنت مستطيع قال لا أدري قال فقال له أبوعبدالله عليه السلام إن الله خلق خلقا فجعل فيهم آلة الاستطاعة ثم لم يفوض إليهم فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل مع الفعل إذا فعلوا ذلك الفعل فإذا لم يفعلوه في ملكه لم يكونوا مستطيعين أن يفعلوا فعلا لم يفعلوه لان الله عزوجل أعز من أن يضاده في ملكه أحد قال البصري فالناس مجبورون قال لو كانوا مجبورين كانوا معذورين قال ففوض إليهم قال لا قال فما هم قال علم منهم فعلا فجعل فيهم آلة الفعل فإذا فعلوا كانوا مع الفعل مستطيعين قال البصري أشهد أنه الحق وأنكم أهل بيت النبوة والرسالة.

عن علي بن الحكم عن صالح النيلي قال سألت أبا عبدالله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شئ قال فقال لي إذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وماهي قال الآلة مثل الزاني إذا زني كان مستطيعا للزنا حين زنى ولو أنه ترك الزنا ولم يزن كان مستطيعا لتركه إذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلى ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والآلة التي ركب فيهم إن الله لم يجبر أحدا على معصيته ولا أراد - إرادة حتم - الكفر من أحد ولكن حين كفر كان في إرادة الله أن يكفروهم في إرادة الله وفي علمه أن لا يصيروا إلى شئ من الخير، قلت أراد منهم أن يكفروا قال ليس هكذا أقول ولكني أقول علم أنهم سيكفرون فأراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي إرادة حتم إنما هي إرادة اختيار.

عن عبيد بن زرارة قال حدثني حمزة بن حمران قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن الاستطاعة فلم يجبني فدخلت عليه دخلة اخرى فقلت أصحلك الله إنه قد وقع في قلبي منها شئ لا يخرجه إلا شئ أسمعه منك قال فإنه لا يضرك ما كان في قلبك قلت أصلحك الله إني أقول إن الله تبارك وتعالى لم يكلف العباد ما لا يستطيعون ولم يكلفهم إلا ما يطيقون وإنهم لا يصنعون شيئا من ذلك إلا بإرادة الله ومشيئته و قضائه وقدره قال فقال هذا دين الله الذي أنا عليه وآبائي أو كما قال.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
فضيلة حج البيت وثوابه
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية السابعة والتسعون .
تاكد استحباب زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه واله عن الامام الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله من مات مهاجرا الى الله حشر يوم القيامة مع أصحاب بدر ومن مات في احد الحرمين مكة والمدينة لم يعرض ولم يحاسب.
استحباب التطوع بالحج والعمرة مع عدم الوجوب عن معوية بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه السلام الحجاج يصدرون على ثلاثة أصناف صنف يعتق من النار وصنف يخرج من ذنوبه كهيئة يوم ولدته امه وصنف يحفظ في اهله وماله فذاك أدني ما يرجع به الحاج.
وعن احمد بن محمد بن ابي بصير عن ابى عبد الله عليه السلام قال سئله رجل في المسجد الحرام من اعظم الناس وزرا فقال من يقف بهذين الموقفين عرفة ومزدلفة وسعى بين هذين الجبلين ثم طاف بهذا البيت وصلى خلف مقام إبراهيم عليه السلام ثم قال في نفسه وظن ان الله لم يغفر له فهو من اعظم الناس وزرا.
وعن ابى عبد الله عليه السلام قال الحاج والمعتمر وفد الله ان سئلوه اعطاهم وان دعوه اجابهم وان شفعوا اشفعهم وان سكتوا ابتدأهم ويعوضون بالدرهم وعن ابى بصير عن ابى عبد الله عليه السلام قال الحاج والمعتمر في ضمان الله فان مات متوجهها غفر الله له ذنوبه وان مات محرما بعثه الله ملبيا وان مات بأحد الحرمين بعثه الله من الامنين وان مات منصرفا غفر الله له جميع ذنوبه وعن ابن سنان عن ابى عبد الله عليه السلام قال من مات في طريق مكة ذاهبا او راجعا امن من الفزع الأكبر يوم القيامة.
قال امير المؤمنين عليه السلام ضمنت لستة الجنة رجل خرج بصدقة فمات فله الجنة ورجل خرج ويعود مريضا فمات فله الجنة ورجل خرج مجاهدا في سبيل الله فمات فله الجنة ورجل خرج حاجا فمات فله الجنة ورجل خرج للجمعة فمات فله الجنة ورجل خرج في جنازة رجل مسلم فمات فله الجنة.
عن عمر بن يزيد قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول الحاج اذا دخل مكة وكل الله به ملكين يحفظان عليه طوافه وصلوته وسعيه فاذا وقف بعرفة ضربا على منكبه الأيمن ثم قال اما ما مضى فقد كفيته فانظر كيف تكون فيما تستقبل.
وعن رسول الله صلى الله عليه واله انه قال في خطبة له ومن خرج حاجا او معتمرا فله بكل خطوة حتى يرجع مائة الف الف حسنة ويمحا عنه الف الف سيئة ويرفع الف الف درجة وكان له عند الله بكل درهم الف الف درهم وبكل دينار الف الف دينار وبكل حسنة عملها في وجهه ذلك الف الف حسنة حتى يرجع وكان في ضمان الله تعالى ان توفاه ادخله الجنة وان رجع رجع مغفورا له مستجابا له فاغتنموا دعوته فان الله لا يرد دعاءه فانه يشفع في مائة الف رجل يوم القيامة ومن خلف حاجا او معتمرا في اهله بخير بعده كان له مثل اجره كامل من غير ان ينقص من اجره شيئ .
عن معوية بن عمار عن ابى عبد الله عليه السلام قال قال أبو جعفر عليه السلام ان العبد المؤمن اذا اخذ في جهازه لم يرفع قدما ولم يضع قدما الا كتب الله له بها حسنة حتى اذا استقل لم يرفع بعيره خفا ولم يضع خفا الا كتب الله له بها حسنة حتى اذا قضى حجة مكث ذا الحجة والمحرم وصفر تكتب له الحسنات ولا تكتب عليه السيئات الا ان يأتي بكبيرة وعن ابى عبد الله عليه السلام قال الحاج لا يملق ابدا قلت وما الأملاق قال الأفلاس ثم قال ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق.
استحباب الحج بالمؤمنين عن الحسن بن علي الديلمي مولى الرضا عليه السلام قال سمعت الامام الرضا عليه السلام يقول من حج بثلاثة من المؤمنين وقد اشترى نفسه من الله عز وجل بالثمن ولم يسئله من اين اكتسب من حلال او ما سواه اي يعني لم يسئل عما وقع في ماله من الشبهة ويرضي عنه خصامه بالعوض.
وجوب الأخلاص في نية الحج وبطلانه مع قصد الرياء عن هرون بن خارجة عن ابى عبد الله عليه السلام قال الحج حجان حج لله وحج للناس فمن حج لله كان ثوابه على الله الجنة ومن حج للناس كان ثوابه على الناس يوم القيامة.
استحباب اختيار الحج المندوب على غيره من العبادات المندوبة عن الامام الباقر عليه السلام قال روي ان الحج افضل من الصلاة والصيام لأن المصلي انما يشتغل عن اهله ساعة وان الصايم يشتغل عن اهله بياض يوم وان الحاج يشخص بدنه ويضحى نفسه وينفق ماله ويطيل الغيبة عن اهله لافي مال يرجوه ولا الى تجارة.
استحباب اختيار الحج المندوب على الصدقة بنفقته وبأضعافها وعدم أجزاء الصدقة عن الحج الواجب عن حسين بن عمر عن ابى عبد الله عليه السلام قال لو كان لاحدكم مثل ابى قبيس ذهب ينفقه في سبيل الله ما عدل الحج والدراهم ينفقه الحاج يعدل الفي الف درهم في سبيل الله.
استحباب اختيار الحج المندوب على العتق عن محمد بن مسلم عن ابى الحسن عليه السلام قال دخل عليه رجل فقال له قدمت حاجا قال نعم وتدري ما للحاج من الثواب قال لا ادري جعلت فداك قال من قدم حاجا حتى اذا دخل مكة دخل متواضعا فاذا دخل المسجد الحرام قصر قطاه من مخافة الله فطاف بالبيت طوفا وصلى ركعتين كتب الله له سبعين الف حسنة وحط عنه سبعين الف سيئة ورفع له سبعين الف درجة وشفعه في سبعين الف حاجة وحسب له عتق سبعين الف رقبة كل رقبة عشرة الالف درهم.

استحباب اختيار الحج المندوب على الجهاد م غيره عن الامام الباقر عليه السلام قال جاء رجل الى الامام علي بن الحسين (زين العابدين) عليه السلام قد اثر الحج على الجهاد وقد قال الله عز وجل ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فقال له الامام علي بن الحسين عليه السلام فأقرا ما بعده فقال التائبون العابدون السائحون الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين فقال اذا رأيت هؤلاء فالجهاد معهم يومئذ افضل من الحج.
استحباب نية العود الى الحج عند الخروج من مكة وكراهة نية عدم العود وتحريمها مع الاستخفاف بالحج عن الامام الباقر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله من أراد الدنيا ولأخرة فليؤم هذا البيت ومن رجع من مكة وهو ينوي الحج زيد في عمره ومن خرج من مكة ولا ينوي العود اليها فقد اقتراب اجله ودنا عذابه.

وعن الامام جعفر عن ابائه عليهم السلام في وصية النبي صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام قال قال ياعلي كفر بالله العظيم من هذه الامة عشرة القتات ( النمام ) والساحر والديوث وناكح المرأة حراما في دبرها وناكح البهيمة ومن نكح ذات محرم والساعي في الفتنة وبايع السلاح من اهل الحرب ومانع الزكاة ( الزكوة) ومن وجد سعة فمات ولم يحج ياعلي تارك الحج وهو مستطيع كافر يقول الله تبارك وتعالى والله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين .
الكفر والارتداد بترك الحج وتسويفه استخفافا او جحودا عن ذريح المحاربي عن ابى عبد الله عليه السلام قال من مات ولم يحج حجة الأسلام ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به او مرض لا يطيق فيه الحج او سلطان يمنعه فليمت يهوديا او نصرانيا.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
في الحج ( باب وجوب الحج مع الشرائط مرة واحدة في العمر وجوبا عينيا)
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية السابعة والتسعون .

عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات إلى أن قال وكلفهم حجة واحدة وهم يطيقون أكثر من ذلك .

عن الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام قال إنما أمروا بحجة واحدة لا أكثر من ذلك لان الله وضع الفرائض على أدنى القوة كما قال فما استيسر من الهدي يعني شاة ليسع القوي والضعيف وكذلك سائر الفرائض إنما وضعت على أدنى القوم قوة فكان من تلك الفرائض الحج المفروض واحدا ثم رغب بعد أهل القوة بقدر طاقتهم .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
في الحج (باب انه يجب الحج على الناس في كل عام وجوبا كفائيا)
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية السابعة والتسعون .

عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الله عزوجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام .

عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت لابي عبد الله عليه السلام الحج على الغني والفقير فقال الحج على الناس جميعا كبارهم وصغارهم فمن كان له عذر عذره الله .

عن علي بن مهزيار عن عبد الله بن الحسين الميثمي رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال إن في كتاب الله عز وجل فيما أنزل الله( ولله على الناس حج البيت ) في كل عام من استطاع إليه سبيلا .

عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال إن الله عزوجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام وذلك قوله عزوجل ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين ) قال قلت فمن لم يحج منا فقد كفر قال لا ولكن من قال ليس هذا هكذا فقد كفر .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
في الحج ( لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود محرم اذا كانت مأمونة )
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المرأة تحج بغير محرم فقال إذا كانت مأمونة ولم تقدر على محرم فلا بأس بذلك .

عن ابي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن المرأة تحج بغير وليها فقال ان كانت مأمونة تحج مع أخيها المسلم .

عن صفوان الجمال قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام قد عرفتني بعملي تأتيني المرأة أعرفها بإسلامها وحبها إياكم وولايتها لكم ليس لها محرم قال إذا جاءت المرأة المسلمة فاحملها فإن المؤمن محرم المؤمنة ثم تلا هذه الاية والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض.

عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام في المرأة تريد الحج ليس معها محرم هل يصلح لها الحج فقال نعم إذا كانت مأمونة .

عن معاوية بن عمار قال سألت أباعبد الله عليه السلام عن المرأة تحج إلى مكة بغير ولي فقال لا بأس تخرج مع قوم ثقات .

عاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تحج بغير ولي قال لا بأس وان كان لها زوج أو أخ أو ابن أخ فأبوا أن يحجوا بها وليس لهم سعة فلا ينبغي لها أن تقعد ولا ينبغي لهم أن يمنعوها .

عن الحسين بن علوان عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهم السلام أن عليا عليه السلام كان يقول لا بأس أن تحج المرأة الصرورة مع قوم صالحين إذا لم يكن لها محرم ولا زوج .

كلمة الصرورة تعني من لم يتزوج ايضا الصرورة تعني الذي لم يحج بعد .